身份是族群用于彰顯自身、凝聚成員并同“他者”相區(qū)別的符號(hào)。族群身份作為認(rèn)同的來源將特定的人們凝聚成群,群體的存在及對排他性社會(huì)文化元素的持有保證了身份的特殊性能夠獲得穩(wěn)定的社會(huì)文化支持。在具體的社會(huì)生活中,身份也成為族群間用于彰顯自我、區(qū)分他者的主要工具,通過對族群完整的維持,身份也因具有特定的使用價(jià)值而為群體成員所持有。族群身份的存在以身份內(nèi)涵所具有的排他性特征為前提,而身份內(nèi)涵的排他性特征離不開承繼至今的族群意識(shí)的維系,也包含著族群成員對于身份內(nèi)涵的主動(dòng)建構(gòu)。但總體看來,族群身份是族群主體與“他者”互動(dòng)的產(chǎn)物。對于回冷寨的人們而言,他們所持有的克木人身份也是與他者互動(dòng)的產(chǎn)物,但特殊的社會(huì)生活經(jīng)歷讓他們在族群身份的持有、建構(gòu)、獲得和認(rèn)同上表現(xiàn)出自身的特殊性。本文便以回冷寨的人群為研究對象,選擇以20世紀(jì)70年代開始回冷寨人們所經(jīng)歷的社會(huì)變遷為視角,探討他們在社會(huì)變遷過程中所進(jìn)行的身份操演,從而發(fā)現(xiàn)其中的行動(dòng)邏輯�？四救松矸莸某霈F(xiàn)是歷史上克木人主體同“他者”互動(dòng)的產(chǎn)物�；乩湔娜藗冎阅軌虺蔀榭四救�,便是歷史記憶中他們與“他者”接觸、交往的經(jīng)歷帶來的差異性認(rèn)知,而同“他者”消極的交往... 

【文章來源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：336 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、研究源起
    二、研究現(xiàn)狀
        (一) 族群身份的建構(gòu)實(shí)踐
        (二) 學(xué)者眼中的克木人
    三、研究思路及方法
        (一) 研究思路
        (二) 研究方法
    四、田野點(diǎn)社會(huì)文化背景
        (一) 回冷寨區(qū)位與沿革
        (二) 文化與生活中的傣族群元素
第一章 身份內(nèi)涵的傳統(tǒng)來源
    第一節(jié) 與“他者”對照中的自我表述
        一、地位差異的原因
        二、固有特征的由來
    第二節(jié) 外族眼中的“他者”
        一、“卡克木”與“卡賀皓”
        二、“岔滿族”
    第三節(jié) 宗教生活的“排他”作用
        一、潔凈空間的建構(gòu)與維護(hù)
        二、觀念中的認(rèn)同生成
        三、宗教文化的互動(dòng)與分別
    小結(jié)
第二章 環(huán)境變遷與身份內(nèi)涵調(diào)適
    第一節(jié) 生業(yè)變遷中的身份內(nèi)涵縮減
        一、田地生業(yè)特征的趨同
        二、輔助生業(yè)特征的地方性轉(zhuǎn)向
    第二節(jié) 族際互動(dòng)中的族群身份延續(xù)
        一、婚姻關(guān)系對身份的維持
        二、身份指引下的族際交往
    小結(jié)
第三章 “民族他者”影響下的身份建構(gòu)
    第一節(jié) “民族身份”的建構(gòu)
        一、建構(gòu)“民族節(jié)日”的努力
        二、“民族”特征的創(chuàng)制
        三、“民族身份”建構(gòu)中的邊界演變
    第二節(jié) 折衷:“布朗族克木人”
        一、由“人”到“族”
        二、如何看待新身份
        三、“民族”身份的運(yùn)用
    小結(jié)
結(jié)論
附錄
    附錄一: 回冷寨“瑪格樂”節(jié)(2014、2015)
    附錄二: 2014年“勐捧鎮(zhèn)布朗族(克木人)瑪格樂節(jié)
    附錄三: 勐臘縣2015年度第十三屆克木人“瑪格樂”節(jié)慶典
參考文獻(xiàn)
    中文著作
    中文期刊
    學(xué)位論文
    英文文獻(xiàn)期刊
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]秩序、恢復(fù)及其存在:作為社會(huì)控制手段的克木人的靈魂觀與巫術(shù)[J]. 和少英,李曦淼.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2016(03)
[2]全球化時(shí)代的國家認(rèn)同問題與邊疆治理析論[J]. 劉永剛.  云南行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(01)
[3]圖騰姓氏下的克木人跨境交往變遷[J]. 王曉艷,李曦淼.  三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版）. 2016(01)
[4]中國未識(shí)別民族文化權(quán)利保護(hù)——以湖南省沅陵縣“瓦鄉(xiāng)人”為例[J]. 劉威,劉占杰,王立.  北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(04)
[5]集體身份認(rèn)同與統(tǒng)一國家的建構(gòu)——關(guān)于多民族國家統(tǒng)一問題的思考[J]. 馬風(fēng)書.  文史哲. 2015(06)
[6]社會(huì)變遷背景下的族群邊界演變——以N寨“克木—傣”族群為例[J]. 和少英,李曦淼.  思想戰(zhàn)線. 2015(04)
[7]從單一身份到多重身份:身份視角下的我國民族政策反思[J]. 王猛.  廣西民族研究. 2015(02)
[8]“瑪格樂”節(jié)的現(xiàn)代變遷與克木人的主體性訴求[J]. 吳曉琳,黃彩文.  西南邊疆民族研究. 2015(01)
[9]主體性視域下少數(shù)民族的國家認(rèn)同建構(gòu)邏輯[J]. 張雪雁.  民族研究. 2014(06)
[10]現(xiàn)代化與族群關(guān)系的互構(gòu)問題探析[J]. 姚璐,劉際昕.  寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(05)

博士論文
[1]民族關(guān)系的國家建構(gòu)[D]. 徐暢江.云南大學(xué) 2013
[2]中國西南邊疆近代民族關(guān)系史研究[D]. 張媚玲.云南大學(xué) 2012
[3]云南民族識(shí)別研究[D]. 尤偉瓊.云南大學(xué) 2012
[4]當(dāng)前新疆北疆基層民族關(guān)系研究[D]. 葛艷玲.蘭州大學(xué) 2012
[5]未識(shí)別民族法律地位研究[D]. 盛義龍.華中師范大學(xué) 2011
[6]社會(huì)文化變遷中的西部民族關(guān)系[D]. 路憲民.蘭州大學(xué) 2008
[7]族群性的建構(gòu)和維系[D]. 哈正利.中央民族大學(xué) 2005

碩士論文
[1]般玳寨克木人的族群認(rèn)同研究[D]. 李闖.云南民族大學(xué) 2013
[2]從神話傳說探討克木人的傳統(tǒng)生育觀[D]. 吳蘭.中央民族大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3392033