本文關(guān)鍵詞：滿族說(shuō)部之女神研究

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【摘要】：“說(shuō)部”是滿語(yǔ)“烏勒本”的漢譯，為傳或傳記之意，滿族說(shuō)部是滿族先民傳承下來(lái)的一種長(zhǎng)篇說(shuō)唱藝術(shù)形式。 滿族說(shuō)部作為滿族先民的口傳文化，內(nèi)容十分豐富，既有薩滿神話、部族史記、家族傳說(shuō)，還有英雄傳奇，以及民間故事。就中有所謂“窩車(chē)庫(kù)烏勒本”者，“窩車(chē)庫(kù)”漢譯“神龕”，“窩車(chē)庫(kù)烏勒本”之意就是于“神龕”前祭祀祖先所講述的故事，其內(nèi)容演述薩滿女神創(chuàng)世開(kāi)辟之圣跡，滿族說(shuō)部中，“神龕”故事出現(xiàn)最早，這說(shuō)明薩滿女神創(chuàng)世神話是所有滿族說(shuō)部故事的源頭。 滿族說(shuō)部的女神神話，形成了一個(gè)龐大的體系。在這個(gè)體系中，既有薩滿女神開(kāi)天辟地、創(chuàng)造人類(lèi)與萬(wàn)物的創(chuàng)世女神神話，也有薩滿女神創(chuàng)制新的婚姻制度、保佑族人健康長(zhǎng)壽的婚姻女神神話，既有創(chuàng)造生命、哺育人類(lèi)、繁衍后代的生育女神神話，還有開(kāi)創(chuàng)基業(yè)、綿延種族、造福后人的族源女神神話。其中，女神創(chuàng)世為故事核心，由此核心衍生了許多人物和傳說(shuō)，如為部族出生入死、南征北戰(zhàn)的女罕王；救人護(hù)命、起死回生的女薩滿；帷幄運(yùn)籌、沙場(chǎng)效命的女英雄，都是對(duì)女神開(kāi)辟世界行為的一種模仿，或可稱(chēng)為女神創(chuàng)世神話之變形。 滿族說(shuō)部具有鮮明的薩滿女神神話特征。在傳世的滿族說(shuō)部作品中，，滿族先民集體創(chuàng)作的《天宮大戰(zhàn)》是滿族先民一切薩滿女神神話的原型�！短鞂m大戰(zhàn)》猶如滿族先民心中神圣的《圣經(jīng)》，是滿族先民宗教信仰的根系所在，也是滿族先民神話思維的源頭�！短鞂m大戰(zhàn)》中的人物神譜、思維特色、情節(jié)模式和創(chuàng)作風(fēng)格影響了后世薩滿神話與傳說(shuō)。《天宮大戰(zhàn)》中的至上神阿布卡赫赫既是一位威名遠(yuǎn)揚(yáng)的薩滿女神，也是一位至高無(wú)上的天神，還是滿族先民的始母神。在不同的滿族神話、傳說(shuō)中，阿布卡赫赫已經(jīng)演化為滿族先民不同歷史文化時(shí)期的始祖母或女首領(lǐng)。阿布卡赫赫成為薩滿女神的最初原型，后世的薩滿女神都與阿布卡赫赫有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如：與阿布卡赫赫共同育有大千、創(chuàng)造萬(wàn)物的巴那姆赫赫、臥勒多赫赫是由阿布卡赫赫身上裂生出來(lái)的；那些輔助她拯救世人的動(dòng)物神、植物神多是她創(chuàng)生出來(lái)的；那些開(kāi)疆?dāng)U土造福生靈的薩滿女神（恩切布庫(kù)）、薩滿（烏布西奔媽媽、西林安班瑪發(fā)、尼山薩滿）等等都是她派到人間的使者。 在滿族說(shuō)部中，還有許多幫助阿布卡赫赫最終戰(zhàn)勝惡魔耶魯里的輔弼女神：如，為了將阿布卡赫赫從冰海中拯救出來(lái)，九色花翅大嘴巨鴨口噴烈火，用嘴在冰天上啄洞，嘴為冰凌巨塊壓成扁圓形，雙爪也給擠成三片葉形；為了迷惑耶魯里而大唱烏春的霍洛渾、霍洛昆女神，被耶魯里碾成血粉，死后變成萬(wàn)千鳴蟲(chóng)，仍在為世人吟唱警世誦歌；為了救助阿布卡赫赫，其侍女奧朵西，將七彩云馬趕進(jìn)了耶魯里的眼睛里，使耶魯里因眼疼而倉(cāng)皇潰逃；為了尋找耶魯里以雪瀆職之恨的都凱女神，變成了穿行地穴的小蚯蚓；為了將阿布卡赫赫從黑暗中救出，突姆火神將自己的火光毛發(fā)拋到空中變成了滿天星辰，照亮世間，而自身卻全身精光，變成了光禿禿、赤裸裸的白石頭；為了將阿布卡赫赫從耶魯里的手中救出，者固魯女神化作了一朵芳香四溢的芍藥花，將千萬(wàn)條光箭射入耶魯里的眼中。滿族說(shuō)部中女神形象之豐富，上至日月星辰、下至樹(shù)木花卉，旁及飛禽走獸皆賦以性命和神靈，成就其異能與戰(zhàn)績(jī)。 滿族說(shuō)部的薩滿女神創(chuàng)世神話及其變形故事，具有獨(dú)特的文化價(jià)值，相關(guān)研究尚屬薄弱，從女神崇拜的角度研究滿族說(shuō)部是一個(gè)十分重要的課題。本文在已出版的《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》（吉林人民出版社）的基礎(chǔ)上，結(jié)合東北民間神話、傳說(shuō)、民間故事、風(fēng)俗禮儀等內(nèi)容，研究滿族說(shuō)部中的女神故事。旨在還原滿族說(shuō)部所產(chǎn)生的文化語(yǔ)境，運(yùn)用文獻(xiàn)解讀、跨文化比較、原型批評(píng)等方法探討滿族說(shuō)部的薩滿宗教特征，挖掘滿族說(shuō)部的文化意義。 論文諸章如下： 第一章“薩滿女神神譜研究”。撰建總譜，考繪世系，簡(jiǎn)述神跡。 第二章“創(chuàng)世女神研究”，探討原始女神、生育女神、婚姻女神、始祖女神，闡釋其文化意義。 第三章“自然女神研究（上）”。論證火女神、柳女神、星辰女神，結(jié)合古代文獻(xiàn)和考古資料闡釋源流。 第四章“自然女神研究（下）”。論證烏鴉女神、喜鵲女神、刺猬女神、鷹女神，比較其他民族、文化之神話傳說(shuō)，說(shuō)明動(dòng)物女神的獨(dú)特內(nèi)涵。 附章“滿族說(shuō)部女神的文化淵源”，追溯滿族說(shuō)部女神崇拜的文化源頭，闡釋其與紅山文化女神崇拜儀式的關(guān)系，揭示女神神話之淵源。
【關(guān)鍵詞】：滿族說(shuō)部 烏勒本 女神 民俗文化
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I207.9
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-13
• 緒論13-32
• 一、滿族說(shuō)部的女神文化特色13-17
• （一）滿族說(shuō)部簡(jiǎn)介13-14
• （二）滿族說(shuō)部產(chǎn)生的歷史淵源14-15
• （三）滿族說(shuō)部與薩滿文化15-17
• 二、滿族說(shuō)部女神研究概說(shuō)17-24
• （一）傳承研究17-18
• （二）文化研究18-24
• 三、滿族說(shuō)部女神研究的方法24-26
• 四、滿族說(shuō)部女神研究的意義26
• 附錄：文中所引滿族說(shuō)部簡(jiǎn)介26-32
• 第一章 薩滿女神神譜研究32-95
• 第一節(jié) 阿布卡赫赫女神神譜34-59
• 釋名34
• 一、阿布卡赫赫（天母）神譜34-46
• 二、阿布卡赫赫的神能與變形46-53
• 三、中華各民族的始母神比較53-59
• 第二節(jié) 巴納姆赫赫女神神譜59-71
• 釋名59-60
• 一、巴那姆赫赫（地母）神話與神譜60-66
• 二、中外各民族地母神話比較66-71
• 第三節(jié) 臥勒多赫赫女神神譜71-82
• 釋名71-72
• 一、臥勒多赫赫神譜72-76
• 二、中華各民族星辰神話比較76-82
• 第四節(jié) 德里給奧姆媽媽神譜82-95
• 釋名82
• 一、德里給奧姆媽媽神話及神譜82-87
• 二、海祭習(xí)俗87-89
• 三、中外各民族的海神神話比較89-95
• 第二章 創(chuàng)世女神研究95-169
• 第一節(jié) 原始女神95-122
• 一、女神誕生神話95-106
• 二、女神創(chuàng)造萬(wàn)物神話106-122
• 第二節(jié) 生育女神122-139
• 一、造人神話研究122-135
• 二、生育女神形象135-139
• 第三節(jié) 婚姻女神139-158
• 一、遠(yuǎn)古婚姻女神140-148
• 二、婚姻習(xí)俗148-158
• 第四節(jié) 始祖女神158-169
• 一、滿族始祖女神神話158-165
• 二、滿族的族源神話165-169
• 第三章 自然女神研究（上）169-229
• 第一節(jié) 拖亞：火女神169-191
• 釋名169-170
• 一、拖亞拉哈盜火女神研究170-182
• 二、中外各民族盜火神話比較研究182-191
• 第二節(jié) 佛多和：柳女神191-208
• 釋名191-192
• 一、柳女神神話192-195
• 二、滿族祭柳習(xí)俗195-204
• 三、射柳習(xí)俗204-208
• 第三節(jié) 烏西哈：星辰女神208-229
• 釋名208-209
• 一、星辰女神209-219
• 二、滿族的祭星習(xí)俗219-222
• 三、中國(guó)古代的祭星習(xí)俗222-229
• 第四章 自然女神研究（下）229-315
• 第一節(jié) 嘎哈：烏鴉女神229-253
• 釋名229-230
• 一、烏鴉女神之異能230-243
• 二、烏鴉女神信仰及祭祀243-253
• （一）烏鴉崇拜244-251
• （二）滿族的“祭烏鴉”習(xí)俗251-253
• 第二節(jié) 沙克沙：喜鵲女神253-273
• 釋名253-254
• 一、喜鵲女神之異能254-263
• 二、滿族喜鵲信仰及傳說(shuō)263-273
• 第三節(jié) 恩都哩僧固：刺猬女神273-290
• 釋名273-274
• 一、刺猬女神之異能與戰(zhàn)績(jī)274-283
• 二、刺猬女神信仰及祭祀283-290
• 第四節(jié) 代敏格格：鷹女神290-315
• 釋名290-291
• 一、鷹女神的異能與戰(zhàn)績(jī)291-298
• 二、鷹崇拜及祭祀298-311
• 三、遠(yuǎn)古文化中的鷹311-315
• 附章：315-332
• 一、紅山女神：薩滿女神的原型形象315-322
• 二、紅山巖畫(huà)：薩滿女神祭祀儀式的“圖像文獻(xiàn)”322-326
• 三、紅山玉器：薩滿女神的通靈法器326-332
• 結(jié)語(yǔ)332-334
• 參考文獻(xiàn)334-344
• 在讀期間所取得的科研成果344-345
• 致謝345

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 楊俊國(guó),張韶梅;從回紇改稱(chēng)回鶻看維吾爾族的鷹崇拜[J];昌吉學(xué)院學(xué)報(bào);2002年01期

4 蘇靜;;滿族說(shuō)部“收服英雄”母題研究[J];東北史地;2010年05期

5 關(guān)紀(jì)新;;文脈貫今古 源頭活水來(lái)——滿族說(shuō)部的文化價(jià)值不宜低估[J];東北史地;2011年05期

6 高荷紅;;滿族說(shuō)部“窩車(chē)庫(kù)烏勒本”研究——從天庭秩序到人間秩序的確立[J];東北史地;2012年03期

7 郭康松;論中國(guó)古代的柳崇拜[J];中國(guó)典籍與文化;2005年03期

8 谷穎;;滿族說(shuō)部《恩切布庫(kù)》與《烏布西奔媽媽》比較研究[J];古籍整理研究學(xué)刊;2009年06期

9 周惠泉;孫黎;;滿族說(shuō)部的歷史淵源與傳承保護(hù)[J];古典文學(xué)知識(shí);2008年05期

10 鄭向東;;滿族說(shuō)部選評(píng)[J];東北史地;2011年04期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 谷穎;滿族薩滿神話研究[D];東北師范大學(xué);2010年

2 姜小莉;清代滿族薩滿教研究[D];東北師范大學(xué);2008年

本文編號(hào)：927964