本文關(guān)鍵詞：臺灣儒學的社會傳播與發(fā)展

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【摘要】：臺灣儒學即從大陸傳播進入臺灣,并在臺灣社會生根發(fā)芽、發(fā)展壯大并發(fā)揮著積極文化作用的地域性儒學。臺灣儒學從上個世紀八十年代開始,逐漸進入了臺灣和大陸學者的研究視野當中,但迄今為止對臺灣儒學的研究文章著實并不算多,以臺灣儒學作為專門研究對象的專著更少。 本論文的主題是較為系統(tǒng)的考察臺灣儒學的社會傳播與發(fā)展,并期許對儒學發(fā)展研究貢獻些微力量。臺灣儒學近四百年的傳播與發(fā)展,存在且深入對現(xiàn)實社會生活的影響,一直沒有中斷過,從人際間互動的意識、生命尊重的態(tài)度、生活起居的戒律、崇敬祖先的祭拜儀式、宗族家族的倫理約束、宗教信仰的模式、傳統(tǒng)民間娛樂的戲曲,乃至對政治人物的責任要求、企業(yè)經(jīng)營在運作中的理念,在在都涵蓋了不同層次的儒學精神,或明顯或婉約的呈現(xiàn)出來,這樣一個儒學深度進入人民生活的社會,其傳播與發(fā)展的過程,在研究中國哲學研究的范疇中,應(yīng)該是重要的一個環(huán)節(jié)。 本論文主體分為四個部分,即“漢族人口遷移與臺灣儒學傳播”,其中考察漢族人口遷移過程,以及對于臺灣儒學傳播的影響；“教育學術(shù)與臺灣儒學”,其中考察明鄭時期、清領(lǐng)時期,以及日本殖民統(tǒng)治時期,臺灣的教育制度及其建設(shè)對臺灣儒學發(fā)展的影響；“宗教信仰、民俗文化與臺灣儒學”,其中考察儒學觀念在臺灣的宗教信仰領(lǐng)域中的體現(xiàn),以及臺灣傳統(tǒng)戲劇中儒學精神的體現(xiàn)；“臺灣儒學的發(fā)展與轉(zhuǎn)化”,其中考察臺灣光復之后,國民政府對于儒家文化的大力推廣、唐君毅等大儒所著的《為中國文化敬告世界人士宣言》的標志性意義、臺灣儒學在新時期的發(fā)展等內(nèi)容。 而論文的結(jié)論就是,從臺灣四百年的發(fā)展歷史中來看,從明鄭時期的儒學初傳,到清領(lǐng)時期的儒學繁榮,再到日據(jù)時期的儒學低谷,再到臺灣光復之后的儒學在新時期的再度繁榮和發(fā)展,儒學一直積極塑造著臺灣的文化和社會,為臺灣人民精神世界的成長、道德責任感的培養(yǎng)、愛國觀念的培育,以及臺灣社會的安定和發(fā)展一直發(fā)揮著積極的作用。甚至在日據(jù)時期,臺灣儒學的存在在很大程度上也是對抗日本殖民文化的一種手段。詳細分析儒學在臺灣的傳播和發(fā)展,有利于新時期文化和社會的更進一步的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：儒學 臺灣儒學 中國傳統(tǒng)文化
【學位授予單位】：南開大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B222
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-13
• 第一章 緒論13-32
• 第一節(jié) 研究意義13-15
• 一、問題意識13
• 二、研究意義13-15
• 第二節(jié) 研究目標、方法與路線15-17
• 一、研究目標15-16
• 二、研究方法16-17
• 第三節(jié) 研究文獻綜述17-32
• 一、臺灣儒學的傳播起源18-21
• 二、臺灣儒學的發(fā)展基礎(chǔ)21-26
• 三、臺灣儒學的學術(shù)傳承26-28
• 四、臺灣儒學的社會扎根28-32
• 第二章 漢族人口遷移與臺灣儒學傳播32-60
• 第一節(jié) 原住民時期的臺灣社會32-36
• 一、臺灣原住民概況32-34
• 二、原住民時期的土著文化及社會現(xiàn)狀34-36
• 第二節(jié) 漢族人口遷移臺灣的歷史過程36-48
• 一、漢族人口遷移的歷史背景36-38
• 二、不同時期的政府政策38-44
• 三、漢族人口遷移的類型和特點44-48
• 第三節(jié) 漢族人口遷移對臺灣儒學傳播的影響48-60
• 一、儒學在臺灣的起步48-49
• 二、臺灣儒學的產(chǎn)生和創(chuàng)建49-51
• 三、臺灣儒學的發(fā)展歷程51-53
• 四、現(xiàn)代新儒學53-55
• 五、漢族移民對臺灣儒學發(fā)展的影響55-60
• 第三章 教育學術(shù)與臺灣儒學60-105
• 第一節(jié) 明鄭時期的教育體系與儒學60-63
• 一、鄭成功明鄭時期的教育初創(chuàng)60-61
• 二、明鄭時期的教育建設(shè)61-62
• 三、明鄭儒學教育的效果62-63
• 第二節(jié) 清領(lǐng)時期臺灣的教育建設(shè)63-75
• 一、清廷的教育方針64-66
• 二、清廷的教育和考試制度66-68
• 三、清朝時期臺灣書院和社學建設(shè)68-71
• 四、清朝時期臺灣的文舉人和文進士名錄71-72
• 五、從《臺灣通史》中《鄉(xiāng)賢》和《孝義》看儒學精神的體現(xiàn)72-75
• 第三節(jié) 日本殖民下的臺灣儒學傳播75-105
• 一、日本的殖民教育76-78
• 二、在低谷時期的儒學存續(xù)78-105
• 第四章 宗教信仰、民俗文化與臺灣儒學105-131
• 第一節(jié) 宗教和民間信仰中的儒學觀念105-120
• 一、臺灣宗教和民間信仰概況105-115
• 二、以關(guān)圣帝君信仰為例看儒學觀念在民間信仰中的傳播115-120
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)戲劇與儒學傳播120-127
• 一、臺灣的傳統(tǒng)戲劇概況120-123
• 二、歌仔戲——起源于臺灣的著名戲劇123-125
• 三、傳統(tǒng)戲劇的儒學傳播功能125-127
• 第三節(jié) 臺灣祭孔127-131
• 第五章 臺灣儒學的發(fā)展與轉(zhuǎn)化131-163
• 第一節(jié) 國民政府對儒家文化的大力推廣131-142
• 一、臺灣教育行政的接收與重建131-135
• 二、語言基礎(chǔ)：國語教育135-136
• 三、思想基礎(chǔ)：民族精神教育136-138
• 四、儒學教育的深化：中華文化復興運動138-142
• 第二節(jié) 儒學復興的先聲：《為中國文化敬告世界人士宣言》142-156
• 一、《宣言》的背景和儒家立場143-144
• 二、《宣言》展示的儒學根本義理144-150
• 三、《宣言》揭示的儒學未來發(fā)展方向150-156
• 第三節(jié) 臺灣儒學在新時期的發(fā)展156-163
• 一、臺灣儒學在新時期的代表人物156-159
• 二、新時期臺灣儒學和自由主義的論戰(zhàn)159-160
• 三、臺灣儒學面臨的問題160-163
• 第六章 結(jié)語163-172
• 第一節(jié) 臺灣儒學的發(fā)展基礎(chǔ)163-165
• 第二節(jié) 臺灣儒學的發(fā)展經(jīng)驗165-167
• 第三節(jié) 臺灣儒學的困境167-169
• 第四節(jié) 本項研究的創(chuàng)新與不足169-172
• 參考文獻172-182
• 致謝182-183
• 個人簡歷、在學期間發(fā)表的學術(shù)論文與研究成果183-184

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本文編號：872691