本文關鍵詞：禪宗美學對設計的啟示

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【摘要】：中國作為世界第二大經(jīng)濟實體，設計創(chuàng)新能力卻被世界所詬病，主要原因是照搬了西方的設計體系，中國設計急需形成自我獨特的設計理論、設計方法及設計評價體系，才能在世界設計領域擁有自己的位置和發(fā)言權。中國當代設計首先要面對的是中國的使用者，在當今物質充裕的時代，人們對精神的需求顯得更加迫切，如何發(fā)展中國設計的答案只能從我們的文化源流中尋找。 本文選取了禪宗文化與設計關聯(lián)最為密切的五個范疇：“無�！�、“不立文字”、“不二法門”、“悟”、“空”，深入挖掘了它們所衍生出來的美學思想，探討這些美學思想對當代設計的啟示。一、無常觀是禪宗看待世界的基本態(tài)度，論文從其衍生的美學思想中總結出“殘缺美”“不完整美”“不確定性美”這三種美學理念，指出了它們與西方美學的差異，結合實例探討這些美學理念對當代設計的實際指導作用。二、不立文字是禪宗有別于原始佛教的重要特征，衍生了極簡主義美學及“設計原點”的設計方法。論文指出禪宗簡約主義美源于宗教，本質屬于精神層面，而西方簡約主義源于技術，本質屬于物質層次。其后闡述了簡約主義對中國文人畫特別是禪畫的影響，進而分析了它在日本園林設計、建筑設計及工業(yè)設計中的應用�！霸O計原點”的設計方法，要求設計師具有探尋設計源頭的能力，論文結合一款燈具設計論述了從設計原點出發(fā)，才可以最大限度地提高設計的可能性及創(chuàng)造性。三，禪宗的悟與設計有天然的相通性。文中探討了“漸悟”與“頓悟”對靈感獲得的啟示作用，從悟的三個層次上論述了創(chuàng)新設計如何從“無”到“有”的詳細過程，再結合心理學的認識心理組塊理論，探討了設計頓悟的心理學原理，提出解構舊有心理組塊是獲得設計創(chuàng)新的必經(jīng)之路。四、不二法門是禪宗開悟獲得真如佛性的最高法門。論文指出了不二法門的實質是對事物二元對立超越。這種思維方式極具東方特色，進而提出超越“動”與“靜”、“對稱”與“不對稱”兩對矛盾的可能性。在設計應用方面，論文提出了以動取靜，以靜顯動的設計理念，以及在造型設計中超越對稱與不對稱的具體造型方法。五、禪宗空觀是修行解脫的關鍵，空并非一無所有，論文指出空的實質是“真空假有”，，在設計中，體現(xiàn)出“無即是有”“包容性”的美學思想。論文結合中國詩詞、繪畫，論述了空對中國傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的影響，進而探索其對平面設計及當代工業(yè)設計的啟示作用。 文化與設計是相互促進的，通過深入研究禪宗“無�！�、“不立文字”、“悟”、“不二法門”及“空”的美學思想，論文概括出若干有別于西方的設計方法及理論，并以具體的設計為例，完整地呈現(xiàn)了這些方法的具體實施過程，探索了這些理論與方法在設計實踐中的價值。設計是文化的重要載體，尋求禪宗美學與當代設計的結合點，在一定程度上為禪宗文化在當今社會的傳承與發(fā)展提供了一種思路。
【關鍵詞】：禪宗美學 當代設計 無常 不立文字 不二法門 悟 空
【學位授予單位】：北京理工大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：TB47;J50
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-12
• 第1章 緒論12-23
• 1.1 本論文研究的目的和意義12-16
• 1.1.1 學位論文的選題背景12-14
• 1.1.2 學位論文選題的目的和意義14-16
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢16-22
• 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀16-17
• 1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀17-19
• 1.2.3 選題研究的基本內(nèi)容19-20
• 1.2.4 選題擬突破的難重點20-21
• 1.2.5 選題擬解決的關鍵問題21-22
• 本章小結22-23
• 第2章 禪宗美學導論23-32
• 2.1 美學禪宗美學23-26
• 2.1.1 美學23-24
• 2.1.2 禪宗美學24-26
• 2.2 禪宗美學——中國美學的一次突破26-28
• 2.3 禪宗美學的特征28-31
• 2.3.1 禪宗美學是生命美學28
• 2.3.2 禪宗美學是“心性之悟”28-29
• 2.3.3 禪宗美學的創(chuàng)新性29-30
• 2.3.4 禪宗美學的直觀體驗性30
• 2.3.5 禪宗美學的“空”性30-31
• 本章小結31-32
• 第3章 禪宗“無常”思想對設計的啟示32-52
• 3.1 無常32-33
• 3.2 物哀的殘缺美學33-44
• 3.2.1 禪宗在日本的發(fā)展33-35
• 3.2.2 無常觀下的物哀思想35-36
• 3.2.3 設計的殘缺之美36-40
• 3.2.4 “不完整形”之美——對“完整形”的升華40-44
• 3.3 “無�！庇^下的“不確定性”美學44-51
• 3.3.1 不確定性美學與建筑設計45-48
• 3.3.2 不確定性美學與工業(yè)設計48-51
• 本章小結51-52
• 第4章 不立文字美學思想對設計的啟示52-73
• 4.1 不立文字52-56
• 4.1.1 不立文字的源由與發(fā)展53-55
• 4.1.2 不立文字與不離文字55-56
• 4.2 受不立文字影響的美學觀——“重意輕形”56-63
• 4.2.1 中國寫意畫的“重意輕形”57-63
• 4.3 不立文字衍生的美學觀——“極簡”審美觀63-69
• 4.3.1 “極簡”的園林設計——日本枯山水64-66
• 4.3.2 “極簡”的建筑設計——安藤忠雄“光之教堂”66-68
• 4.3.3 “極簡”的產(chǎn)品設計——三宅一生68-69
• 4.4 設計的”歸零”——回歸設計的原點69-72
• 本章小結72-73
• 第5章 禪宗悟對設計的啟示73-91
• 5.1 悟的特征74-77
• 5.2 悟與設計靈感77-81
• 5.2.1 南頓北漸的開悟方式77-78
• 5.2.2 靈感獲得的漸與頓78-81
• 5.3 悟與審美81-84
• 5.3.1 悟與視覺審美能力的提高81-83
• 5.3.2 悟與審美意境83-84
• 5.4 悟的三個層次與心理認知組塊的解構84-89
• 5.4.1 見山是山，見水是水85
• 5.4.2 見山不是山，見水不是水85-86
• 5.4.3 見山只是山，見水只是水86
• 5.4.4 設計實踐86-89
• 5.5 無念為宗的設計方法89-90
• 本章小結90-91
• 第6章 禪宗不二法門美學對設計的啟示91-115
• 6.1 不二法門的實質——二元對立的超越92-94
• 6.2 不二法門的美學——“時空重構”的藝術創(chuàng)作方法94-97
• 6.3 動靜不二97-103
• 6.3.1 動靜不二與詩詞99
• 6.3.2 動靜不二與園林設計99-102
• 6.3.3 動靜不二與工業(yè)設計102-103
• 6.4 造型設計的對稱與不對稱103-114
• 6.4.1 對稱造型——以靜求靜104-106
• 6.4.2 不對稱造型——以動求靜106-114
• 本章小結114-115
• 第7章 禪宗“空”觀對設計的啟示115-133
• 7.1 “空”的美學115-116
• 7.2 “留白”的藝術116-121
• 7.2.1 國畫的留白116-118
• 7.2.2 平面設計的留白118-121
• 7.3 “空”——從有限到無限121-126
• 7.3.1 “有限到無限”與園林設計121-126
• 7.4 “空”——“包容”的設計126-131
• 7.4.1 雙立人與 Yanagiba 刀具設計126-127
• 7.4.2 深澤直人廣島之椅127-128
• 7.4.3 多樣性設計——瑞士“零能量”大樓的設計128-130
• 7.4.4 無障礙設計——Taro Ochiai 的交通信號燈130-131
• 本章小結131-133
• 結論133-138
• 參考文獻138-145
• 攻讀學位期間發(fā)表論文與研究成果清單145-146
• 后記146-147

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本文編號：757047