本文關(guān)鍵詞：賴(lài)爾的行為主義研究

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【摘要】：賴(lài)爾在《心的概念》中毫不諱言自己的心理學(xué)是行為主義的,但他的行為主義不同于傳統(tǒng)的行為主義。首先,構(gòu)成這個(gè)行為主義的基本概念如心靈、行為,并非我們已經(jīng)熟知的那些概念。因此,其研究的身心關(guān)系屬于另外一個(gè)領(lǐng)域,如要準(zhǔn)確的表達(dá)這種關(guān)系,應(yīng)是向性與智力行為的關(guān)系。其次,賴(lài)爾曾明確指出,向性的邏輯狀態(tài)既非定言也非假言,所以不能用“語(yǔ)義行為主義”或“語(yǔ)言行為主義”來(lái)框定它。通常認(rèn)為,他試圖把關(guān)于向性的陳述還原為有關(guān)行為的假言命題,這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。再者,傳統(tǒng)的行為主義是一種關(guān)于他心的認(rèn)知理論,但賴(lài)爾的行為主義沒(méi)有這種限定。至今延續(xù)下來(lái)的解釋版本有“本體論或形而上學(xué)的行為主義”、“方法論的行為主義”、“折衷論的行為主義”等,它們?nèi)源嬖诟鞣N疏漏和錯(cuò)誤,且互相不能達(dá)成一致。 歷史教訓(xùn)說(shuō)明,只有先確定與賴(lài)爾中期的哲學(xué)興趣相符的問(wèn)題域或心理學(xué)視野,才可能為行為主義做進(jìn)一步定位。賴(lài)爾中期致力于建立一種常識(shí)的心理學(xué)以服務(wù)于哲學(xué)治療,這種心理學(xué)在風(fēng)格上介于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與實(shí)用主義之間,試圖以心靈的給予性來(lái)消除一切二元對(duì)立與矛盾�！缎牡母拍睢返恼軐W(xué)興趣表現(xiàn)為,試圖集中處理兩個(gè)彼此相關(guān)的問(wèn)題,即傳統(tǒng)行為主義深陷領(lǐng)域-范疇混淆的泥沼,如何能夠?qū)崿F(xiàn)一種哲學(xué)的治療以及如何建立一種“哲學(xué)的行為主義”。 賴(lài)爾的行為主義不僅具有方法論的意義,也具有本體論的意義。方法論的行為主義包括兩個(gè)層面的內(nèi)容,即由行為到心靈的驗(yàn)證和由心靈到行為的推論。傳統(tǒng)行為主義將心靈的驗(yàn)證與事實(shí)的驗(yàn)證相等同,并在多數(shù)情況下以假定的物理過(guò)程替代推論層面的真實(shí)情況。為了實(shí)現(xiàn)兩方面的治療,賴(lài)爾以向性模型來(lái)揭示心靈驗(yàn)證的特殊邏輯,又以有關(guān)“知道怎樣”的視野分析來(lái)澄清推論層面的事實(shí)。相應(yīng)的本體論同時(shí)涉及世界本體論和心靈本體論。前者的基本觀點(diǎn)為,世界只有一個(gè),即生活世界,它以向性行為為基本單位,以行為的存在方式為自身的存在方式。后者的基本觀點(diǎn)為,心靈不是實(shí)體,心靈的活動(dòng)也不可被看作過(guò)程或事件。它作為行為的潛能,必定在世界之外。
【關(guān)鍵詞】：行為主義 哲學(xué)心理學(xué) 向性 現(xiàn)象學(xué)
【學(xué)位授予單位】：南開(kāi)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B84-063
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-8
• 目錄8-10
• 第一章 緒論10-21
• 第一節(jié) 賴(lài)爾行為主義的研究背景10-17
• 1.1.1 六種不同版本的解釋10-15
• 1.1.2 經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)15-17
• 第二節(jié) 本文的研究任務(wù)、方法及章節(jié)安排17-21
• 1.2.1 研究任務(wù)與方法的說(shuō)明17-18
• 1.2.2 本文的章節(jié)安排及相關(guān)問(wèn)題總覽18-21
• 第二章 哲學(xué)心理學(xué)21-66
• 第一節(jié) 哲學(xué)心理學(xué)的視野及其背景21-55
• 2.1.1 背景研究的原因與線(xiàn)索21-24
• 2.1.2 哲學(xué)心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)背景24-35
• 2.1.3 哲學(xué)心理學(xué)的其他背景35-55
• 第二節(jié) 哲學(xué)心理學(xué)與《心的概念》的基本結(jié)構(gòu)55-66
• 2.2.1 《心的概念》的基本結(jié)構(gòu)55-62
• 2.2.2 行為主義的定位62-66
• 第三章 行為主義的方法論研究66-111
• 第一節(jié) 行為主義的理論內(nèi)涵66-76
• 3.1.1 對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)行為主義的治療66-70
• 3.1.2 向性學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)70-73
• 3.1.3 向性策略與方法論的研究任務(wù)73-76
• 第二節(jié) 行為主義的語(yǔ)言學(xué)方法76-87
• 3.2.1 向性模型與語(yǔ)言學(xué)方法76-80
• 3.2.2 向性模型的研究歷史80-83
• 3.2.3 向性模型的極限83-87
• 第三節(jié) 行為主義的現(xiàn)象學(xué)方法87-111
• 3.3.1 語(yǔ)義-語(yǔ)法學(xué)的現(xiàn)象學(xué)改造89-97
• 3.3.2 純粹現(xiàn)象學(xué)的方法97-111
• 第四章 形而上學(xué)或本體論的行為主義111-143
• 第一節(jié) 行為主義的本體論——心靈本體論與世界本體論111-116
• 第二節(jié) 世界本體論116-132
• 4.2.1 “只有一個(gè)世界”的論證116-127
• 4.2.2 世界本體論的延伸127-132
• 第三節(jié) 心靈本體論132-143
• 4.3.1 向性的實(shí)體論與非實(shí)體論的辨析133-137
• 4.3.2 關(guān)于“折衷論”誤解137-139
• 4.3.3 對(duì)于“取消主義”的批判139-143
• 結(jié)語(yǔ)143-148
• 參考文獻(xiàn)148-155
• 致謝155-158
• 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文158

【共引文獻(xiàn)】

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