本文關(guān)鍵詞：近代華嚴(yán)宗發(fā)展研究（1840-1949）

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【摘要】：華嚴(yán)宗作為極具中國(guó)本土特色的佛教宗派之一，其自初祖杜順?lè)◣焺?chuàng)立至今已經(jīng)歷了1500多年的風(fēng)雨歷程，這期間華嚴(yán)宗的發(fā)展可謂跌宕起伏。唐初、中期是其發(fā)展的鼎盛期，杜順、智儼、法藏、澄觀、宗密等五位祖師都在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，華嚴(yán)義學(xué)亦成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，同時(shí)后世華嚴(yán)學(xué)僧所尊奉的華嚴(yán)論典也大多出于此時(shí)。然而，唐晚期的“會(huì)昌法難”卻迫使不斷發(fā)展中的華嚴(yán)宗從此停滯不前，宋以降雖亦有華嚴(yán)門(mén)人出來(lái)振興宗門(mén)，但此時(shí)禪門(mén)大興且儒學(xué)興盛，作為佛教義學(xué)的華嚴(yán)宗更因思想體系的繁雜而漸漸為當(dāng)時(shí)學(xué)佛之人所放棄，難以再現(xiàn)盛唐氣象。元、明、清三朝佛教發(fā)展整體衰微，尤其是明清兩朝對(duì)佛教的發(fā)展基本采取限制的政策，這使得本來(lái)在佛教中勢(shì)微的華嚴(yán)宗更加的衰敗，而那些承載著華嚴(yán)宗義理的論典也不斷的流失海外。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清朝的統(tǒng)治逐漸衰亡，佛教此時(shí)得以逐漸擺脫政權(quán)的限制而不斷發(fā)展。這一時(shí)期佛教的發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的繁榮態(tài)勢(shì)，大量的佛教經(jīng)典得以從海外回流并刊印流通，佛教義學(xué)蓬勃發(fā)展，各宗派之間也由原來(lái)的對(duì)立而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛ハ嗳诤吓c吸收，居士佛教更成為這一時(shí)期佛教發(fā)展的典型特色。在近代佛教發(fā)展的這一特殊歷史時(shí)期內(nèi)，華嚴(yán)宗也由原來(lái)的幾近衰絕而不斷發(fā)展壯大。一大批優(yōu)秀的華嚴(yán)僧人在此時(shí)涌現(xiàn)，他們紛紛以講習(xí)經(jīng)論、探討義學(xué)、�？苯�(jīng)典、創(chuàng)辦僧學(xué)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)復(fù)興宗門(mén)的理想。如月霞、應(yīng)慈、常惺、慈舟、持松、可端、智光、靄亭、南亭等法師在近代華嚴(yán)宗的發(fā)展過(guò)程中都發(fā)揮著重要的作用。月霞法師作為近代華嚴(yán)宗復(fù)興的領(lǐng)軍人物，他于1900年在安徽迎江寺創(chuàng)辦了“安徽省佛教會(huì)”，開(kāi)近代佛教新式僧伽教育的先河。此后，，他又在上海創(chuàng)辦了華嚴(yán)大學(xué)，近代華嚴(yán)宗復(fù)興的代表人物大都畢業(yè)于該校�！叭A嚴(yán)座主”應(yīng)慈法師則以講解華嚴(yán)經(jīng)典著稱(chēng)，其一生共講《四十華嚴(yán)經(jīng)》四次，《八十華嚴(yán)經(jīng)》三次，《六十華嚴(yán)經(jīng)》一次，八十卷《華嚴(yán)懸談》三次，二十卷《華嚴(yán)探玄記》一次，等等。此外，應(yīng)慈法師還和蔣維喬等居士�？卑l(fā)行了華嚴(yán)宗的重要論典——《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》，這部集華嚴(yán)思想于大成的《疏鈔》對(duì)華嚴(yán)門(mén)人系統(tǒng)研究《華嚴(yán)經(jīng)》意義十分重大。慈舟、持松、可端等三位法師則在會(huì)通華嚴(yán)義學(xué)與其他宗派的義理方面做出積極的貢獻(xiàn)。其中，慈舟法師融會(huì)凈土念佛法門(mén)與華嚴(yán)義理提出“圓解念佛”法門(mén)，持松法師則融會(huì)華嚴(yán)與真言二宗而創(chuàng)“賢密”真言宗，而可端法師則以“賢臺(tái)圓融”作為自己畢生的修學(xué)歸宿；常惺、智光、靄亭、南亭等四位法師以創(chuàng)辦僧學(xué)而為后世所敬仰，其中常惺法師輔助太虛法師創(chuàng)辦閩南佛學(xué)院，并同南亭法師一起創(chuàng)辦了光孝佛學(xué)社培育僧材無(wú)數(shù)。智光法師的焦山佛學(xué)院人才輩出，近代高僧星云法師也曾于此求學(xué)。靄亭法師、南亭二位法師分別創(chuàng)辦了竹林佛學(xué)院與泰縣光孝佛學(xué)社，解放后南亭法師赴臺(tái)灣創(chuàng)辦了華嚴(yán)蓮社，至今該學(xué)社依然培育著大量?jī)?yōu)秀的華嚴(yán)人才。 由此可見(jiàn)，以月霞法師為代表的這些優(yōu)秀的近代華嚴(yán)僧人使衰微的華嚴(yán)義學(xué)得以重新流傳開(kāi)布，更使得沉寂已久的華嚴(yán)宗逐漸發(fā)展壯大，近代華嚴(yán)宗似有重現(xiàn)盛世繁榮的景象。然而，好景不長(zhǎng)正當(dāng)近代華嚴(yán)宗處于其發(fā)展的巔峰期時(shí)，1937年爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打斷了其發(fā)展進(jìn)程，并致使其再次踏上衰敗的命運(yùn)而從此一蹶不振。盡管如此，近代華嚴(yán)僧人們還是在復(fù)興宗門(mén)的同時(shí)為近代佛教的復(fù)興培養(yǎng)了大量僧材，其宗門(mén)圓融的教義也為近代佛教宗派之間的融合提供了義理上的支持，因此近代華嚴(yán)宗雖然最終走向衰敗，但是其在推動(dòng)近代佛教的發(fā)展中功不可沒(méi)。
【關(guān)鍵詞】：近代佛教 華嚴(yán)宗 僧教育 華嚴(yán)義學(xué) 宗教實(shí)踐
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：B946.4
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-14
• 導(dǎo)言14-20
• 第1章 近代華嚴(yán)宗復(fù)興的時(shí)代背景20-34
• 1.1 時(shí)代巨變下的佛教復(fù)興20-26
• 1.1.1 近代佛教復(fù)興的時(shí)代根源20-22
• 1.1.2 近代佛教的復(fù)興與居士佛教的興起22-23
• 1.1.3 居士印經(jīng)與華嚴(yán)經(jīng)典的流通23-26
• 1.1.3.1 楊文會(huì)與華嚴(yán)經(jīng)典的刊印24-25
• 1.1.3.2 徐蔚如居士對(duì)華嚴(yán)義學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)25-26
• 1.2 “機(jī)遇與挑戰(zhàn)并行”——坎坷的佛教復(fù)興之路26-31
• 1.2.1 廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)26-28
• 1.2.2 基督教的傳入28-31
• 1.2.2.1 賠還教堂，霸占寺產(chǎn)29-30
• 1.2.2.2 興辦公益事業(yè)，爭(zhēng)取信眾30-31
• 1.3 近代華嚴(yán)宗在時(shí)代背景下的自我調(diào)適31-34
• 第2章 近代華嚴(yán)義學(xué)的發(fā)展34-68
• 2.1 講釋經(jīng)典，弘傳華嚴(yán)古德法義34-38
• 2.1.1 月霞與應(yīng)慈的講經(jīng)弘法活動(dòng)34-36
• 2.1.1.1 月霞法師的講經(jīng)活動(dòng)34-35
• 2.1.1.2 應(yīng)慈法師的講經(jīng)活動(dòng)35-36
• 2.1.2 月霞門(mén)人及其他華嚴(yán)僧人的講經(jīng)弘法活動(dòng)36-38
• 2.1.2.1 月霞法脈弘法僧眾36-37
• 2.1.2.2 其他華嚴(yán)僧人的弘法活動(dòng)37-38
• 2.2 推陳出新，太虛法師的華嚴(yán)開(kāi)新之路38-51
• 2.2.1 立“三法界”，圓通如來(lái)圣教38-44
• 2.2.1.1 太虛“三法界”內(nèi)容解析39-40
• 2.2.1.2 “三法界”與佛教諸學(xué)的圓融統(tǒng)攝40-44
• 2.2.2 為慧苑正名，推清涼為宗主44-51
• 2.2.2.1 倡慧苑四教，立內(nèi)外十一宗44-49
• 2.2.2.2 置澄觀于法藏之上，改賢首宗為清涼宗49-51
• 2.3 與時(shí)俱進(jìn)，首創(chuàng)華嚴(yán)修習(xí)新法51-68
• 2.3.1 弘一與周叔迦的修習(xí)次第法52-56
• 2.3.1.1 弘一的《華嚴(yán)經(jīng)》入門(mén)次第52-55
• 2.3.1.2 周叔迦居士的《華嚴(yán)經(jīng)》研修次第55-56
• 2.3.2 釋恒寶與方東美的哲理解析法56-68
• 2.3.2.1 釋恒寶的三段論分析56-59
• 2.3.2.2 方東美的華嚴(yán)義學(xué)哲學(xué)解讀法59-68
• 第3章 近代華嚴(yán)宗與其他宗派的義理互攝68-92
• 3.1 華嚴(yán)義僧對(duì)其他宗派義理的攝受68-77
• 3.1.1 攝唯識(shí)教義入華嚴(yán)法界性海的常惺法師68-70
• 3.1.2 圓融賢臺(tái)二宗的可端法師70-73
• 3.1.3 以“圓解心”修“念佛行”的慈舟法師73-77
• 3.1.3.1 念阿彌陀佛即是普賢十大愿行73-75
• 3.1.3.2 極樂(lè)與華藏不二，彌陀與法界同一75-76
• 3.1.3.3 圓解念佛之境界76-77
• 3.2 顯密緇素對(duì)華嚴(yán)教義的新解77-92
• 3.2.1 能海上師的《華嚴(yán)》雪山傳承77-82
• 3.2.1.1 《華嚴(yán)經(jīng)十無(wú)盡藏品(第二十二品)講錄》78-79
• 3.2.1.2 《普賢行愿品頌解》79-82
• 3.2.2 印光法師與華嚴(yán)義理的提振82-84
• 3.2.3 黎端甫與江易園居士的華嚴(yán)凈土觀84-92
• 3.2.3.1 黎端甫的華嚴(yán)凈土觀84-88
• 3.2.3.2 江易園的華嚴(yán)念佛三昧觀88-92
• 第4章 近代華嚴(yán)僧人的宗教實(shí)踐92-122
• 4.1 興辦僧學(xué)，培育正軌人才93-112
• 4.1.1 華嚴(yán)專(zhuān)宗佛學(xué)院的創(chuàng)辦93-102
• 4.1.1.1 近代華嚴(yán)宗僧教育的創(chuàng)始——上海華嚴(yán)大學(xué)的興辦93-96
• 4.1.1.2 薪火相傳的近代華嚴(yán)專(zhuān)宗學(xué)院96-100
• 4.1.1.3 月霞系以外的華嚴(yán)專(zhuān)宗學(xué)院100-102
• 4.1.2 綜合性佛學(xué)研究院的創(chuàng)辦102-109
• 4.1.2.1 常惺法師創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院與光孝佛學(xué)研究社102-104
• 4.1.2.2 智光法師的焦山佛學(xué)院104-106
• 4.1.2.3 靄亭法師的竹林佛學(xué)院與東蓮覺(jué)苑106-109
• 4.1.3 近代華嚴(yán)宗僧教育的特色109-112
• 4.1.3.1 主弘華嚴(yán)，融會(huì)諸家109-110
• 4.1.3.2 分科教育，因材施教110
• 4.1.3.3 以戒為本，解行相應(yīng)110-111
• 4.1.3.4 儒釋圓融，中西兼顧111-112
• 4.2 矢志復(fù)興，踐行人間佛教112-122
• 4.2.1 常惺法師的“人間佛教”實(shí)踐112-117
• 4.2.2 復(fù)興河南佛教的慕西與凈嚴(yán)法師117-122
• 4.2.2.1 釋慕西117-119
• 4.2.2.2 釋凈嚴(yán)119-122
• 第5章 近代華嚴(yán)宗主要代表人物及其佛學(xué)思想122-150
• 5.1 釋月霞及其佛學(xué)思想122-132
• 5.1.1 法脈傳承122-124
• 5.1.2 佛學(xué)思想124-132
• 5.1.2.1 《法源論》125-127
• 5.1.2.2 《維摩詰經(jīng)講義錄》127-132
• 5.2 釋持松及其佛學(xué)思想132-144
• 5.2.1 教判思想134-140
• 5.2.1.1 對(duì)空海與安然二位祖師教判思想的批判134-136
• 5.2.1.2 持松法師的顯密圓融之教判136-140
• 5.2.2 “賢密”思想140-144
• 5.2.2.1 賢密相通140-142
• 5.2.2.2 賢密互補(bǔ)142-144
• 5.3 釋南亭及其佛學(xué)思想144-150
• 5.3.1 引儒入釋?zhuān)奖憬袒?/span>146-148
• 5.3.2 世間法與出世間法圓融不二148-150
• 第6章 結(jié)論150-158
• 6.1 近代華嚴(yán)宗發(fā)展的時(shí)間階段150-153
• 6.1.1 發(fā)生期（1840-1898）150-151
• 6.1.2 發(fā)展期（1914 -1916）151
• 6.1.3 興盛期（1920-1937）151-152
• 6.1.4 衰退期（1937-1945）152-153
• 6.2 近代華嚴(yán)宗傳播的地域特色153-155
• 6.2.1 歷史文化的因素153-154
• 6.2.2 子孫叢林制的約束154-155
• 6.3 近代華嚴(yán)宗由興轉(zhuǎn)衰的根源155-158
• 6.3.1 外因——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)155
• 6.3.2 內(nèi)因——華嚴(yán)僧眾的自我局限性155-158
• 參考文獻(xiàn)158-166
• 附錄166-167
• 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果167-168
• 致謝168

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：530324