本文關(guān)鍵詞：孫中山思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：孫中山是中國(guó)民主革命的先驅(qū)者，在發(fā)動(dòng)辛亥革命的同時(shí)，也留下了寶貴的精神財(cái)富，引領(lǐng)了后人的思想空間。與其他思想家不同的是，孫中山的整體思想是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，以進(jìn)化論和生元說(shuō)一以貫之，啟蒙了國(guó)民視野的同時(shí)也奠定了救亡的理論基礎(chǔ)。他的進(jìn)化論與認(rèn)識(shí)論相結(jié)合，促進(jìn)了知行的轉(zhuǎn)型；與道德觀念相結(jié)合，建立起自由、平等、博愛(ài)的社會(huì)倫理關(guān)系；與社會(huì)歷史觀相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的民生史觀；與文化思想相結(jié)合，形成了開(kāi)放式的學(xué)習(xí)態(tài)度。他的生元說(shuō)也發(fā)揮了積極的作用，不但肯定了無(wú)神論的思想，而且還論證了人類意識(shí)的起源，放大了精神的作用。他以哲學(xué)思想為根基，建立了龐大精深的思想體系，目的是建立新型的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)突駕式的發(fā)展，以穩(wěn)固屹立于世界民族之林。本文旨在通過(guò)梳理孫中山的道德思想、文化思想、宗教思想和政治思想等各個(gè)領(lǐng)域，透視進(jìn)化論和生元說(shuō)在其整體思想中所發(fā)揮積極作用，挖掘辛亥革命推翻封建專制統(tǒng)治的歷史意義，，尋找人的精神在建構(gòu)民國(guó)時(shí)所體現(xiàn)出的能動(dòng)性，進(jìn)而探究孫中山為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興而付出的諸多努力。
【關(guān)鍵詞】：孫中山 哲學(xué) 革命 政治 中國(guó)夢(mèng)
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B25
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-15
• Contents15-23
• 緒論23-37
• 第一節(jié) 選題緣起及意義23-25
• 第二節(jié) 當(dāng)前的研究現(xiàn)狀25-36
• 一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀25-33
• （一）大陸研究現(xiàn)狀25-31
• （二）臺(tái)灣研究現(xiàn)狀31-33
• 二、國(guó)外研究現(xiàn)狀33-36
• （一）日本對(duì)孫中山的研究33-34
• （二）蘇聯(lián)對(duì)孫中山的研究34
• （三）美國(guó)對(duì)孫中山的研究34-35
• （四）歐洲其他國(guó)家對(duì)孫中山的研究35-36
• 第三節(jié) 研究方法及其路徑36-37
• 第一章 進(jìn)化論與生元說(shuō)37-53
• 第一節(jié) 世界進(jìn)化論37-44
• 一、世界本原說(shuō)37-40
• 二、世界進(jìn)化說(shuō)40-44
• 第二節(jié) 生元說(shuō)44-51
• 一、生元說(shuō)的具體內(nèi)容44-46
• 二、生元說(shuō)的哲學(xué)意蘊(yùn)46-51
• 本章小結(jié)51-53
• 第二章 物質(zhì)與精神的關(guān)系53-74
• 第一節(jié) 心物二元論53-60
• 一、物質(zhì)和精神的內(nèi)涵剖析53-56
• 二、體用關(guān)系思辨56-58
• 三、心力的主導(dǎo)作用58-60
• 第二節(jié) 物質(zhì)文明與精神文明60-68
• 一、物質(zhì)文明和精神文明的哲學(xué)含義61-63
• 二、物質(zhì)文明與精神文明之間的關(guān)系63-68
• （一）物質(zhì)文明與精神共同建設(shè)63-65
• （二）物質(zhì)文明決定精神文明65-66
• （三）物質(zhì)文明與精神文明相待66-67
• （四）精神文明對(duì)物質(zhì)文明的促進(jìn)作用67-68
• 第三節(jié) 心理建設(shè)的社會(huì)作用68-72
• 一、保證革命成功69-70
• 二、啟蒙國(guó)民心智70
• 三、保證國(guó)家建立70-71
• 四、保障社會(huì)建設(shè)71-72
• 本章小結(jié)72-74
• 第三章 知行觀的轉(zhuǎn)型74-92
• 第一節(jié) 知行三大階段的演進(jìn)及其結(jié)果74-82
• 一、不知而行75-76
• 二、行而后知76-79
• 三、知而后行79-82
• 第二節(jié) 知行的轉(zhuǎn)型82-86
• 一、知的突破與發(fā)展82-85
• 二、行的突破與開(kāi)拓85-86
• 第三節(jié) 知行觀的理論貢獻(xiàn)與局限86-90
• 一、積極意義86-89
• 二、消極影響89-90
• 本章小結(jié)90-92
• 第四章 道德的回歸與重建92-139
• 第一節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)道德的繼承92-101
• 一、對(duì)傳統(tǒng)道德影響的分析92-95
• 二、對(duì)傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的改造95-101
• （一）對(duì)忠孝的改造96-97
• （二）對(duì)仁愛(ài)的補(bǔ)充97-98
• （三）對(duì)信義的堅(jiān)守98-99
• （四）對(duì)和平的重拾99-101
• 第二節(jié) 對(duì)道德作用的新論101-110
• 一、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，拯救國(guó)家命運(yùn)101-103
• 二、恢復(fù)人格國(guó)格意識(shí)，實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民103-107
• 三、發(fā)揮道德凝聚力量，提升民族地位107-108
• 四、模糊道德階級(jí)屬性，服務(wù)革命政治108-110
• 第三節(jié) 對(duì)道德建設(shè)的規(guī)劃110-137
• 一、對(duì)社會(huì)全員提出的道德要求110-121
• （一）以自由、平等、博愛(ài)為基點(diǎn)構(gòu)筑新道德110-119
• （二）保持國(guó)家倫理的公正性119-121
• 二、對(duì)革命黨員提出的道德要求121-134
• （一）黨德建設(shè)的路徑選擇121-126
• （二）服務(wù)眾人的內(nèi)在的超越性126-129
• （三）革命黨應(yīng)遵守的其他行政倫理129-134
• 三、對(duì)革命軍人提出的道德要求134-137
• 本章小結(jié)137-139
• 第五章 以民生為重心的社會(huì)歷史觀139-154
• 第一節(jié) 進(jìn)化是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)139-144
• 一、對(duì)進(jìn)化方式的多種劃分139-142
• 二、人類進(jìn)化所遵循的法則142-143
• 三、進(jìn)化的飛躍性結(jié)果143-144
• 第二節(jié) 民生是社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的“原動(dòng)力”144-152
• 一、民生構(gòu)成了社會(huì)前進(jìn)的“原動(dòng)力”144-148
• 二、民生依靠社會(huì)群力發(fā)揮作用148-149
• 三、由民生引發(fā)的階級(jí)問(wèn)題149-152
• 本章小結(jié)152-154
• 第六章 多維度的宗教分析154-183
• 第一節(jié) 對(duì)耶、佛、回三教的態(tài)度及認(rèn)識(shí)154-168
• 一、對(duì)基督教的皈依與精神的吸收154-165
• （一）基督徒身份的確定及其政治利用155-159
• （二）對(duì)基督教精神的深層次挖掘159-165
• 二、對(duì)佛教的分析165-166
• 三、對(duì)回教的期望166-168
• 第二節(jié) 宗教與政治168-174
• 一、宗教對(duì)革命的宣傳作用169-170
• 二、宗教可以補(bǔ)充政治的不足之處170-172
• 三、宗教平等體現(xiàn)政治平等172-174
• 第三節(jié) 宗教與科學(xué)174-182
• 一、科學(xué)優(yōu)于宗教174-176
• 二、利用科學(xué)駁斥中國(guó)傳統(tǒng)的鬼神觀176-180
• 三、科學(xué)素養(yǎng)之下的無(wú)神論情結(jié)180-182
• 本章小結(jié)182-183
• 第七章 危機(jī)時(shí)代的文化反省與重建183-203
• 第一節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)文化的追問(wèn)及立場(chǎng)183-193
• 一、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)183-185
• 二、對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與歸復(fù)185-193
• （一）對(duì)傳統(tǒng)文化的離異185-187
• （二）離異與歸復(fù)的交融187-190
• （三）對(duì)傳統(tǒng)文化的歸復(fù)190-193
• 第二節(jié) 對(duì)西方文化的借鑒193-197
• 一、突破文化自卑，學(xué)習(xí)西方文化193-195
• 二、對(duì)馬克思主義的部分認(rèn)同195-197
• 第三節(jié) 融合中西、整合創(chuàng)新的文化價(jià)值取向197-201
• 一、援西入中，構(gòu)建政治綱領(lǐng)198
• 二、中西兼容，倡行建國(guó)方略198-200
• 三、引進(jìn)馬列，完善政治秩序200-201
• 本章小結(jié)201-203
• 第八章 革命思想的內(nèi)容及其演變203-219
• 第一節(jié) 雙重意向形成的革命觀203-213
• 一、古典含義與近代含義的共融203-207
• 二、對(duì)社會(huì)變革的體認(rèn)的“革命學(xué)”207-213
• 第二節(jié) 革命的實(shí)現(xiàn)與未來(lái)建設(shè)213-217
• 一、革命的三種形式213-216
• 二、革命與建設(shè)的關(guān)系216-217
• 本章小結(jié)217-219
• 第九章 復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的政治理想219-270
• 第一節(jié) 三民主義的演進(jìn)邏輯219-242
• 一、理論淵源220-223
• 二、舊三民主義向新三民主義的邁進(jìn)223-227
• （一）舊三民主義的內(nèi)容及價(jià)值223-226
• （二）新三民主義的內(nèi)容及意義226-227
• 三、民族主義的要義227-233
• 四、民權(quán)主義的精髓233-239
• 五、民生主義的主旨239-241
• 六、三大主義的相互聯(lián)系241-242
• 第二節(jié) 大亞洲主義的立場(chǎng)及引導(dǎo)方向242-250
• 一、產(chǎn)生背景243-244
• 二、論調(diào)分析244-248
• （一）主張中日聯(lián)合，行王道、反霸道244-246
• （二）抵御歐洲列強(qiáng)，行王道、反霸道246-248
• 三、歷史影響248-249
• 四、發(fā)展方向249-250
• 第三節(jié) 抨擊謬誤的黃禍論250-252
• 一、黃禍論的形成緣由及其本質(zhì)250-251
• 二、對(duì)黃禍論作出的回應(yīng)251-252
• 第四節(jié) 社會(huì)主義思想的探索與設(shè)想252-260
• 一、對(duì)多種理論的探索與選取252-256
• （一）對(duì)馬克思社會(huì)主義的吸收253-254
• （二）對(duì)威廉反動(dòng)社會(huì)學(xué)說(shuō)的汲取254-255
• （三）對(duì)人道主義的攝取255
• （四）對(duì)基爾特社會(huì)主義的攝取255-256
• 二、與民生主義的相通的社會(huì)主義256-260
• 第五節(jié) 大同社會(huì)理想的還原與建構(gòu)計(jì)劃260-265
• 一、大同的理想情結(jié)260-263
• 二、通往大同的途徑263-264
• 三、大同的現(xiàn)代啟示264-265
• 第六節(jié) 對(duì)人民群眾歷史作用的肯定265-268
• 一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者265
• 二、人民群眾是革命實(shí)踐的主力和社會(huì)進(jìn)步的決定力量265-267
• 三、人民群眾是國(guó)家的根本267-268
• 本章小結(jié)268-270
• 結(jié)語(yǔ)270-279
• 第一節(jié) 發(fā)動(dòng)辛亥革命促成文明轉(zhuǎn)型271-273
• 第二節(jié) 將中國(guó)近代哲學(xué)推向巔峰273-279
• 一、將自然科學(xué)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為自然觀273-275
• 二、結(jié)合革命實(shí)踐開(kāi)拓性地完善認(rèn)識(shí)論275-279
• 參考文獻(xiàn)279-289
• 致謝289-290
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文290

  本文關(guān)鍵詞：孫中山思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：484767