本文關(guān)鍵詞：直覺(jué)辯證法，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：辯證法作為最高的思維方式，就在于它能夠把握具體的普遍性，保證實(shí)踐的有效。但是，理性主義的辯證法卻存在著兩條巨大的裂隙。因?yàn)檗q證法的思維方式是理性、思維工具是概念，它們本身是抽象的。理性不可能全面地還原表象，概念無(wú)力把握對(duì)象的整體與現(xiàn)實(shí)，從感性到理性、從理性到實(shí)踐之間都橫亙著一條不可跨越的鴻溝，從經(jīng)驗(yàn)到概念、從概念到行為都是一次斷崖式跳躍。因此，從感性到理性、從理性到實(shí)踐，或者說(shuō)，從經(jīng)驗(yàn)到概念，必須也必然存在一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)，否則辯證法就不再是一個(gè)完整的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法和理論體系。這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是直覺(jué)，只有直覺(jué)能夠連接起感性與理性、理性與實(shí)踐，，結(jié)合起經(jīng)驗(yàn)與概念、概念與行為，實(shí)現(xiàn)辯證法的具體普遍性。過(guò)去的歷史實(shí)踐沒(méi)有對(duì)辯證法和思維科學(xué)提出深入到直覺(jué)內(nèi)核的理論要求，而經(jīng)驗(yàn)科學(xué)尤其是心理學(xué)也沒(méi)有能力提供直覺(jué)內(nèi)在發(fā)生機(jī)制的研究成果，即使今天的很多科研成果仍然止步于猜想和假設(shè)。所以，直覺(jué)很早就被意識(shí)到并被自覺(jué)地應(yīng)用，學(xué)者們幾乎都有所涉獵，卻很少專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)、全面地研究。 本文借鑒和吸收了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果，批判和繼承了中西方的哲學(xué)理論，深入考察了直覺(jué)、辯證法的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，以及直覺(jué)與理性、邏輯的辯證關(guān)系。本文認(rèn)為， 1.直覺(jué)是實(shí)踐的前邏輯。與其說(shuō)理性建立起對(duì)象內(nèi)部及對(duì)象之間穩(wěn)定的聯(lián)系，不如說(shuō)理性完成對(duì)世界的預(yù)設(shè)，其碎片化、必然性、抽象性、模型化的特性決定理性不能與整體、偶然、具體、多樣的現(xiàn)實(shí)搭接。意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的連接是在直覺(jué)那里實(shí)現(xiàn)的。在某種意義上，我們可以說(shuō)，直覺(jué)是理性揚(yáng)棄后的直觀。直覺(jué)以象征性的圖式揚(yáng)棄抽象的概念，以直接、整體、無(wú)預(yù)設(shè)實(shí)現(xiàn)了意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的連接，直覺(jué)本身也就成為實(shí)踐的前邏輯。 2.辯證法是直覺(jué)與理性共同完成的關(guān)于矛盾的理論體系和思維方式。世界的無(wú)限與人的有限造成了“二分法”思維方式的必要，同時(shí)，“二分法”思維反過(guò)來(lái)造成了思維的片面性和世界的碎片化。辯證法自覺(jué)于思維內(nèi)在的、不可避免的矛盾，主動(dòng)用矛盾思維思維矛盾的世界。無(wú)論對(duì)立統(tǒng)一還是對(duì)立同一，它們的對(duì)立可以經(jīng)驗(yàn)，而所謂的“一”卻只能依賴(lài)直覺(jué)，尤其建立起對(duì)立統(tǒng)一或?qū)α⑼坏年P(guān)系完全依賴(lài)直覺(jué)，理性的職責(zé)就是對(duì)直覺(jué)建立起來(lái)的關(guān)系進(jìn)行論證。 3.作為思維規(guī)則的邏輯與作為思維能力的直覺(jué)對(duì)立統(tǒng)一。邏輯是有效性推論和證明的工具和標(biāo)準(zhǔn)，與其說(shuō)它是客觀規(guī)律，不如說(shuō)是思維規(guī)則甚至學(xué)科規(guī)則。邏輯運(yùn)算規(guī)則全部由直覺(jué)建立，無(wú)論是自覺(jué)的理性邏輯還是不自覺(jué)的非理性邏輯�？梢哉f(shuō)，邏輯是邏輯的直覺(jué)。直覺(jué)同樣也必須遵循思維規(guī)則，一個(gè)經(jīng)過(guò)理性思維的經(jīng)驗(yàn)邏輯，所以，直覺(jué)也就是直覺(jué)的邏輯。 4.理性與直覺(jué)對(duì)立同一。理性是思維的必要環(huán)節(jié)，以其特有的清晰性和確定性建立起清晰、確定的理性邏輯，為思維的對(duì)話訂立共同遵守的規(guī)則，使思維與自己的對(duì)話、思維與思維的對(duì)話都成為可能。同時(shí)，理性破壞了對(duì)象的整體性、結(jié)構(gòu)性和多元性，甚至提前預(yù)設(shè)了推理的結(jié)論。直覺(jué)集中地拆除理性的預(yù)設(shè)，直接面對(duì)對(duì)象本身，在意識(shí)中建構(gòu)起整體性、結(jié)構(gòu)性、多元性的世界，確保實(shí)踐的有效。可見(jiàn)，理性與直覺(jué)同為思維方式，只是被我們“理性”地劃分為兩個(gè)不同階段、不同環(huán)節(jié)，當(dāng)然也就承擔(dān)起不同的職責(zé)：直覺(jué)思想、理性論證。 5.辯證法是關(guān)于直覺(jué)的邏輯。辯證法經(jīng)過(guò)黑格爾的改造，已經(jīng)完成了它的理論形態(tài)，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇赃壿嬏卣鳌５�，理性�(xún)H建構(gòu)辯證法形式，直覺(jué)則提供給辯證法內(nèi)容，真正使辯證法成為概念的辯證法。直覺(jué)由于與實(shí)踐的直接連接，并消除了一切的預(yù)設(shè)，因而富有鮮活的理解力和創(chuàng)造力，為辯證法呈現(xiàn)思維對(duì)象、揭示理論內(nèi)容，使辯證法成為內(nèi)容豐富的理論、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S。馬克思以實(shí)踐范疇改造黑格爾首腳倒置的辯證法，終結(jié)了理性對(duì)辯證法禁錮，從而創(chuàng)建了新的辯證法，把辯證法解放到生活世界。因此，馬克思實(shí)踐辯證法，在現(xiàn)代科學(xué)的背景下，應(yīng)該命名為“直覺(jué)辯證法”。 6.直覺(jué)辯證法的批判本性。理性辯證法以預(yù)設(shè)的“應(yīng)是”拷問(wèn)現(xiàn)實(shí)的“已是”，直覺(jué)辯證法則以經(jīng)驗(yàn)的“已是”追問(wèn)可能的“應(yīng)是”。直覺(jué)辯證法拆解和消除了一切的預(yù)設(shè)，直接地以整體性、結(jié)構(gòu)性原則理解世界、把握生活，因而，直覺(jué)辯證法更加完整地實(shí)現(xiàn)了辯證法的批判本性，為人類(lèi)尋找精神家園、提供發(fā)展動(dòng)力。 理性在理性主義的崇拜與迷信中達(dá)到了威權(quán)的頂峰，也充分暴露出它的有限性和時(shí)代性，它無(wú)力完成從思想到實(shí)踐的跨越。以實(shí)踐批判理性是馬克思改造黑格爾理性辯證法的基本理路，在現(xiàn)代科學(xué)尤其現(xiàn)代心理學(xué)的理論支持下，我們可以把這一改造成果看作直覺(jué)辯證法的誕生，直覺(jué)辯證法即馬克思實(shí)踐辯證法在今天的成果。直覺(jué)辯證法就是要反思直覺(jué)，確立直覺(jué)在辯證法中的地位，呼吁拆除和消解一切預(yù)設(shè)，以整體性、結(jié)構(gòu)性原則直接地審視我們和我們的生活世界。
【關(guān)鍵詞】：直覺(jué) 辯證法 理性 邏輯 批判
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：B804;B02
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-15
• 緒論15-19
• 導(dǎo)言 量子世界的哲學(xué)視界19-39
• 0.1 意識(shí)到的世界19-23
• 0.2 世界的真理：實(shí)踐的態(tài)度23-30
• 0.3 真理的世界：常識(shí)、信仰、科學(xué)、哲學(xué)30-34
• 0.4 量子世界的哲學(xué)思維方式34-39
• 第1章 直覺(jué)理論的研究39-67
• 1.1 哲學(xué)史的重要觀點(diǎn)概述和研究現(xiàn)狀39-52
• 1.1.1 西方哲學(xué)對(duì)直覺(jué)的論述39-45
• 1.1.2 中國(guó)哲學(xué)對(duì)直覺(jué)的論述45-49
• 1.1.3 印度哲學(xué)對(duì)直覺(jué)的論述49-51
• 1.1.4 馬克思主義哲學(xué)對(duì)直覺(jué)的論述51-52
• 1.2 社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域?qū)χ庇X(jué)的研究52-55
• 1.3 關(guān)于直覺(jué)的A版新證明55-61
• 1.3.1 從感覺(jué)到直觀56-58
• 1.3.2 從直觀到直覺(jué)58-61
• 1.4 關(guān)于直覺(jué)的B版新證明61-67
• 1.4.1 實(shí)踐的前邏輯62-64
• 1.4.2 直覺(jué)的邏輯工具64-65
• 1.4.3 直覺(jué)的邏輯結(jié)構(gòu)65-67
• 第2章 辯證法理論性質(zhì)的探究67-89
• 2.1 辯證法的溯源67-72
• 2.1.1 傳統(tǒng)辯證法思想67-69
• 2.1.2 現(xiàn)代辯證法思想69-71
• 2.1.3 辯證法歷史的綜述71-72
• 2.2 矛盾范疇的主要哲學(xué)論述72-75
• 2.2.1 古希臘哲學(xué)的主要論述72-73
• 2.2.2 德國(guó)古典哲學(xué)的主要論述73
• 2.2.3 中國(guó)哲學(xué)的主要論述73-74
• 2.2.4 馬克思主義哲學(xué)的主要論述74-75
• 2.3 矛盾的理論性質(zhì)75-77
• 2.3.1 矛盾范疇論述的歷史綜述75-76
• 2.3.2 矛盾范疇的新理解76-77
• 2.4 第一類(lèi)矛盾：對(duì)立同一77-79
• 2.4.1 差異型矛盾與對(duì)立型矛盾77-78
• 2.4.2 限定型矛盾78-79
• 2.5 第二類(lèi)矛盾：對(duì)立統(tǒng)一79-84
• 2.5.1 對(duì)立統(tǒng)一總述79-80
• 2.5.2 古希臘的動(dòng)與靜、一與多的對(duì)立80-81
• 2.5.3 德國(guó)古典哲學(xué)的同一與統(tǒng)一81-82
• 2.5.4 現(xiàn)代西方哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)82-83
• 2.5.5 對(duì)立統(tǒng)一的建構(gòu)83-84
• 2.6 辯證法的理論性質(zhì)84-89
• 2.6.1 直覺(jué)的邏輯學(xué)84-86
• 2.6.2 直覺(jué)的認(rèn)識(shí)論86-87
• 2.6.3 辯證法的理性與直覺(jué)87-89
• 第3章 邏輯與直覺(jué)89-102
• 3.1 邏輯的歷史89-94
• 3.1.1 印度哲學(xué)的因明90-91
• 3.1.2 中國(guó)哲學(xué)的名辯91-92
• 3.1.3 西方哲學(xué)的邏輯92-94
• 3.2 邏輯的本質(zhì)94-97
• 3.2.1 邏輯歷史綜述94-95
• 3.2.2 邏輯的新證明95-97
• 3.3 邏輯與直覺(jué)97-102
• 3.3.1 邏輯是直覺(jué)的邏輯97-99
• 3.3.2 直覺(jué)是邏輯的直覺(jué)99-100
• 3.3.3 直覺(jué)與邏輯的統(tǒng)一100-102
• 第4章 理性與直覺(jué)102-113
• 4.1 理性的本質(zhì)102-106
• 4.1.1 哲學(xué)史上對(duì)理性的研究102-103
• 4.1.2 理性的新證明103-106
• 4.2 理性與邏輯106-107
• 4.3 理性與直覺(jué)107-113
• 4.3.1 理性是直覺(jué)的理性107-108
• 4.3.2 直覺(jué)是理性的直覺(jué)108-110
• 4.3.3 直覺(jué)與理性的同一110-113
• 第5章 辯證法是關(guān)于直覺(jué)的邏輯113-120
• 5.1 直覺(jué)呈現(xiàn)辯證法的思維對(duì)象113-115
• 5.2 直覺(jué)揭示辯證法的理論內(nèi)容115-117
• 5.3 辯證法為直覺(jué)提供合法性辯護(hù)117-118
• 5.4 辯證法的新形態(tài)118-120
• 第6章 直覺(jué)辯證法的批判本性120-150
• 6.1 直覺(jué)辯證法對(duì)實(shí)然生活的批判121-136
• 6.1.1 本能生活與直觀生活121-123
• 6.1.2 理性生活123-128
• 6.1.3 直覺(jué)生活128-131
• 6.1.4 叢林法則與叢林社會(huì)131-136
• 6.2 直覺(jué)辯證法對(duì)應(yīng)然生活的批判136-150
• 6.2.1 直覺(jué)辯證法對(duì)常識(shí)的批判137-138
• 6.2.2 直覺(jué)辯證法對(duì)信仰的批判138-140
• 6.2.3 直覺(jué)辯證法對(duì)科學(xué)的批判140-143
• 6.2.4 直覺(jué)辯證法對(duì)哲學(xué)的批判143-150
• 結(jié)語(yǔ) 拈花微笑150-152
• 參考文獻(xiàn)152-155
• 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果155

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 武宏志;論批判性思維[J];廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年11期

  本文關(guān)鍵詞：直覺(jué)辯證法，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：471824