本文關(guān)鍵詞：德宏傣族樂器“光邦”研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“光邦"(kuang bong)(漢語稱為“大小頭鼓”或“雙面鼓”)是傣族傳統(tǒng)膜鳴樂器,流行于云南省德宏州盈江縣支那鄉(xiāng)支那村,在當(dāng)?shù)氐淖诮虄x式和民俗活動中被廣泛使用。它是集宗教性與娛樂性為一體的民間藝術(shù)形式,也是支那村傣族民眾的文化符號和象征物。在對光邦進行充分田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,通過對田野調(diào)查材料的分析與音樂學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科理論運用的結(jié)合,本文對光邦進行了全面而深入的解讀。 首先,通過文獻研究、比較研究和口承文學(xué)研究,對“光邦”的名稱進行辨析。認(rèn)為“光邦”的名稱應(yīng)解釋為“光”系傣語,意為“鼓”；“邦”是象聲詞,是模仿敲擊此類樂器發(fā)出的"bang、bang"聲；“光邦”意為能發(fā)出bang、bang聲的鼓具。同時,對光邦的源流問題進行探討,認(rèn)為支那村傣族光邦是由傣族地區(qū)傳統(tǒng)膜鳴樂器“光弄”(kuang nung)(漢語稱為“雙面大鼓”)演變而來,其演變軌跡可從兩者的外部裝飾、外形尺寸、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、演奏方式和口承文學(xué)中得以驗證。文章分析了光弄到光邦的演變動因,認(rèn)為支那村傣族先民對生存空間的確立和民族凝聚力彰顯的需要是光邦演變的主要原因。 從音樂本體的角度來看,本文對光邦的制作工藝和存放方式進行了詳細(xì)地描述和記錄,認(rèn)為光邦的制作工藝與傣族地區(qū)傳統(tǒng)的絳繩型光弄相同,其存放方式由奘房逐漸搬入村寨文化活動室的文化事項,顯示出光邦由神圣到世俗的轉(zhuǎn)化與博弈。同時,對支那村16個村寨所演奏的光邦節(jié)奏進行了詳細(xì)的記譜,對16個村寨光邦節(jié)奏型異同的原因進行探討。認(rèn)為支那村傣族選擇的特殊地理生存空間形成的大文化圈內(nèi)包含三個相對孤立的小文化圈的生存格局,使三個相對封閉的環(huán)境具備了產(chǎn)生新事物的先決條件,而促使三個片區(qū)的光邦節(jié)奏型產(chǎn)生差異,形成三種節(jié)奏風(fēng)格。此外,當(dāng)支那村三個片區(qū)中的光邦演奏者二度創(chuàng)造產(chǎn)生的節(jié)奏得到寨民喜愛和認(rèn)可時,所引發(fā)的寨民學(xué)習(xí)模仿是形成同一片區(qū)光邦節(jié)奏型相同的原因。 其次,在少數(shù)民族族群藝術(shù)文化發(fā)生急劇變遷、變異,甚至消亡的當(dāng)下,其賴以生存、延續(xù)的傳統(tǒng)和封閉的格局逐漸被打破,面臨更多的生存困境與挑戰(zhàn)。而支那村的光邦卻在本民族對傳統(tǒng)文化堅守的生活態(tài)度影響下,繼續(xù)在當(dāng)?shù)貜V泛使用。本文詳細(xì)描述了光邦在臘月十五奘房敲響儀式、新佛像進奘房等宗教儀式和走親串寨拜年、賀新房、送別友人、祭奠已故老人等民俗場域的應(yīng)用,構(gòu)成文本研究對地方性知識的一種文化折射和再現(xiàn)。本文把描述性事實置于更為廣泛的語境中,認(rèn)為光邦具有社會建構(gòu)功能、情感表達功能、象征功能和溝通功能。光邦在支那村各類宗教儀式和民俗活動中以特定的方式被加以利用,在不同的特定場合實踐著不同的功能。 光邦以其獨特的“物”之功能增強了族群共同體的向心力和凝聚力。在現(xiàn)實場景中,支那村男性寨民人人會演奏光邦,3700多位男性寨民構(gòu)成了光邦的活態(tài)傳承群體,并兼具傳者與承者的身份。文章對光邦的傳承人和傳承現(xiàn)狀進行研究,認(rèn)為光邦在當(dāng)代語境下傳承狀況較為良好的原因是鼓語音聲的宗教信仰感召、附著風(fēng)俗活動的傳承方式、簡單易學(xué)的演奏技藝以及跨境表演的激勵作用。光邦所具有的跨境區(qū)域互動和傳統(tǒng)風(fēng)俗延續(xù)的文化基礎(chǔ),使光邦得以在當(dāng)下良好地傳承。同時,文章深入分析了社會性別論在少數(shù)民族現(xiàn)實生活中的折射與再現(xiàn)是女性不敲光邦的真正原因。剖析了光邦傳承的三個演生層次,即原生層次、次生層次和再生層次。倡導(dǎo)民族民間藝術(shù)的再創(chuàng)作應(yīng)尊重本土文化的原生生態(tài)文化背景,并提出了“在局內(nèi)人文化語境的生態(tài)格局中發(fā)展的民間音樂藝術(shù),才能在族群文化自覺的驅(qū)動下興盛地傳承”的觀點。
【關(guān)鍵詞】：傣族樂器 光邦 名稱辨析 演變 音樂本體 應(yīng)用場合 功能 傳承
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J63
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-11
• 緒論11-25
• 一、關(guān)于選題11-14
• (一) 選題緣由11-12
• (二) 研究意義12
• (三) 田野調(diào)查點12-14
• 二、研究綜述14-20
• (一) 鼓文化研究概說14-16
• (二) 傣族傳統(tǒng)鼓類樂器研究狀況16-20
• 三、理論基礎(chǔ)與研究方法20-25
• (一) 理論基礎(chǔ)20-23
• (二) 研究方法23-25
• 第一章 光邦的源流問題25-52
• 第一節(jié) “光邦”的名稱辨析26-29
• 一、關(guān)于“光”的解釋26-27
• 二、關(guān)于“邦”的辨析27-29
• 第二節(jié) 光弄與光邦的關(guān)系29-44
• 一、“光弄”的概述29-36
• 二、光弄與光邦外部裝飾的比較36-37
• 三、光弄與光邦外形尺寸的比較37-38
• 四、光弄與光邦內(nèi)部結(jié)構(gòu)的比較38-41
• 五、光弄與光邦演奏方式的比較41-44
• 第三節(jié) 關(guān)于光邦起源的口承文學(xué)44-48
• 第四節(jié) 光邦的演變動因48-52
• 第二章 光邦的音樂本體研究52-103
• 第一節(jié) 光邦的制作工藝與存放方式52-61
• 一、光邦的制作工藝53-58
• 二、光邦的存放方式58-61
• 第二節(jié) 光邦的節(jié)奏譜記錄61-92
• 一、上片區(qū)域5個村寨的光邦節(jié)奏譜62-74
• 二、中片區(qū)域6個村寨的光邦節(jié)奏譜74-84
• 三、下片區(qū)域5個村寨光邦節(jié)奏譜84-92
• 第三節(jié) 光邦節(jié)奏型的異同92-103
• 一、光邦節(jié)奏型差異的觀察92-93
• 二、光邦節(jié)奏譜的分析93-99
• 三、光邦節(jié)奏型異同的原因分析99-103
• 第三章 光邦的應(yīng)用場合103-131
• 第一節(jié) 宗教儀式中的光邦103-114
• 一、臘月十五奘房敲響儀式活動103-108
• 二、新佛像進奘房儀式活動108-114
• 第二節(jié) 民俗場域中的光邦114-131
• 一、走親串寨拜年114-120
• 二、賀新房120-124
• 三、送別友人124-127
• 四、祭奠已故老人127-131
• 第四章 光邦的功能分析131-157
• 第一節(jié) 社會建構(gòu)功能131-138
• 一、漢傣文化融合背景下族群生存空間的確立132-135
• 二、拜年場景下族群社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的神圣化135-138
• 第二節(jié) 情感表達功能138-145
• 一、日常生活情感138-141
• 二、宗教情感141-143
• 三、地方認(rèn)同情感143-145
• 第三節(jié) 象征功能145-150
• 一、人格化的象征145-147
• 二、語言的象征147-150
• 第四節(jié) 溝通功能150-157
• 一、與佛祖溝通151-152
• 二、與亡魂溝通152-154
• 三、與人的溝通154-157
• 第五章 光邦的當(dāng)代傳承157-189
• 第一節(jié) 光邦的傳承人157-166
• 一、傳承者158-163
• 二、女性不敲光邦的原因163-166
• 1. 女性禁忌的影響164-165
• 2. 學(xué)習(xí)機會的缺乏165-166
• 第二節(jié) 光邦的傳承現(xiàn)狀與原因分析166-173
• 一、良好的傳承現(xiàn)狀166-167
• 二、傳承良好的原因分析167-173
• 1. 鼓語音聲的宗教信仰感召167-168
• 2. 附著風(fēng)俗活動的傳承方式168-169
• 3. 簡單易學(xué)的演奏技藝169-172
• 4. 跨境表演的激勵作用172-173
• 第三節(jié) 光邦傳承的文化基礎(chǔ)173-180
• 一、跨境區(qū)域互動的文化基礎(chǔ)174-176
• 二、傳統(tǒng)風(fēng)俗延續(xù)的文化基礎(chǔ)176-180
• 第四節(jié) 光邦傳承中的演生層次180-189
• 一、原生層次181-183
• 二、次生層次183-185
• 三、再生層次185-189
• 結(jié)語189-193
• 參考文獻193-199
• 攻讀博士學(xué)位期間完成的科研成果199-200
• 致謝200

【參考文獻】

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本文編號：420903