本文關(guān)鍵詞：基督教生態(tài)正義思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：基督教生態(tài)正義思想出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代,是西方學(xué)者將生態(tài)、正義與基督教信仰進(jìn)行整合而形成的一個(gè)理論成果。由于基督教在生態(tài)危機(jī)中受到諸多質(zhì)疑,現(xiàn)當(dāng)代基督教學(xué)者通過(guò)整合基督教環(huán)境倫理資源來(lái)探究受造物(creation)在基督教神學(xué)中的地位,并結(jié)合基督教環(huán)境倫理資源探討生態(tài)正義問(wèn)題,將人與自然的關(guān)系置于基督教神學(xué)視野中進(jìn)行考察。從而建構(gòu)人與其余受造物所構(gòu)成的“受造物整體”的生態(tài)正義思想,闡明人與自然共同得到救贖的倫理旨趣、基督教長(zhǎng)期關(guān)切正義與和平的傳統(tǒng)以及基督教神學(xué)在生態(tài)運(yùn)動(dòng)中的綠色化趨勢(shì)�；诖�,筆者認(rèn)為,以基督教視角來(lái)探討生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)有益的理論嘗試。它不僅挖掘了基督教所蘊(yùn)含的生態(tài)正義思想,也探討了它對(duì)生態(tài)正義理論的擴(kuò)展具有的價(jià)值。換言之,全球性生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)為人們從正義角度解讀基督教提供了契機(jī),也讓人看到基督教追求社會(huì)正義和生態(tài)正義的價(jià)值旨趣�；浇躺鷳B(tài)正義思想超越了傳統(tǒng)神學(xué)的歷史視野,將關(guān)懷和愛(ài)擴(kuò)展到整個(gè)受造界。這不僅擴(kuò)展了當(dāng)代西方生態(tài)正義理論,也體現(xiàn)了基督教綠色化過(guò)程中生態(tài)學(xué)與倫理學(xué)的雙重關(guān)懷,為生態(tài)正義思想的建構(gòu)提供豐富的基督教資源。本文的基本內(nèi)容由導(dǎo)論、五章系統(tǒng)性論述和結(jié)語(yǔ)構(gòu)成。導(dǎo)論部分,概述選題背景和意義,歸納梳理國(guó)內(nèi)外基督教生態(tài)正義思想的研究現(xiàn)狀,并闡明本文的研究方法、創(chuàng)新以及存在的不足之處。第一章概述基督教生態(tài)正義產(chǎn)生的背景和思想來(lái)源。20世紀(jì)60年代,西方社會(huì)開(kāi)始了對(duì)生態(tài)危機(jī)根源的深入反思,并直接把危機(jī)的根源指向基督教。本章著重分析歷史上“對(duì)基督教的生態(tài)指責(zé)”,對(duì)此責(zé)難,不少基督教神學(xué)家開(kāi)始反思基督教傳統(tǒng)、重釋經(jīng)典、探討相關(guān)教義。即在西方生態(tài)正義運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,開(kāi)始了現(xiàn)當(dāng)代基督教的生態(tài)式宗教改革,并出現(xiàn)了將基督教信仰、生態(tài)、正義結(jié)合在一起的種種努力。這不僅是基督教倫理思想和實(shí)踐的一個(gè)組成部分,也促成了基督教生態(tài)正義思想的形成。第二章主要論述生態(tài)正義的兩大領(lǐng)域——人類與自然。如何認(rèn)識(shí)人、自然及二者的關(guān)系,決定了人在生態(tài)正義中該履行怎樣的責(zé)任,而對(duì)自然地位的認(rèn)識(shí)則決定了生態(tài)正義能否成立。自然的內(nèi)在價(jià)值是基督教生態(tài)正義思想的重要內(nèi)容,所以首要問(wèn)題就是厘清基督教關(guān)于自然內(nèi)在價(jià)值的基本觀點(diǎn)和訴求,并進(jìn)而指明基督教尊重自然內(nèi)在價(jià)值的具體表達(dá)。第三章全面闡釋基督教生態(tài)正義的幾個(gè)重要概念、整體正義及其整體性思想傳統(tǒng)。首先論述基督教生態(tài)正義的幾個(gè)重要概念——和平、智慧與救贖,從而指出這幾個(gè)概念其實(shí)是基督教生態(tài)正義幾個(gè)不同的層面。其次集中闡釋作為基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》所蘊(yùn)含的整體正義思想、生態(tài)倫理原則。最后是對(duì)基督教傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的整體性思想的挖掘,即上帝與自然的互滲相寓、身體的整體性傳統(tǒng)、三位一體的整體性思維和內(nèi)在關(guān)系思維四個(gè)方面展開(kāi)。第四章從德性倫理角度對(duì)基督教生態(tài)正義思想進(jìn)行深入研究。著重探討基督教的“愛(ài)德”、“正義”所蘊(yùn)含的普世精神以及“敬畏”與“適度”的倫理德性,論述基督教生態(tài)正義對(duì)當(dāng)代生態(tài)倫理建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義。最后厘清現(xiàn)代基督教倫理關(guān)于“支配”、“托管”以及“受造的共創(chuàng)者”三種倫理模式以及對(duì)建構(gòu)生態(tài)正義思想的積極意義。第五章論述基督教生態(tài)正義所具有的后現(xiàn)代特征——人與自然的和諧共生。通過(guò)分析基督教生態(tài)正義與后現(xiàn)代思想向“他者”開(kāi)放這一原則上的共性,闡明基督教生態(tài)正義關(guān)注鄰人的思想,與后現(xiàn)代關(guān)注他者的觀念不謀而合。最后闡釋基督教生態(tài)正義在終末中走向新天新地——人與自然和諧共生的理想境地的生態(tài)思想。結(jié)語(yǔ)部分,總結(jié)概括基督教生態(tài)正義思想所蘊(yùn)涵的倫理觀以及該研究對(duì)當(dāng)代生態(tài)正義理論具有的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：生態(tài)正義 自然價(jià)值 整體性 德性倫理 后現(xiàn)代
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B82-055;B978
【目錄】：

• 中文摘要9-11
• ABSTRACT11-14
• 導(dǎo)論14-27
• 第一章 基督教生態(tài)正義的背景和思想來(lái)源27-48
• 1.1 基督教生態(tài)正義產(chǎn)生的背景27-39
• 1.1.1 生態(tài)危機(jī)引發(fā)對(duì)基督教的訾議27-31
• 1.1.2 現(xiàn)當(dāng)代基督教的生態(tài)式宗教改革31-39
• 1.2 基督教生態(tài)正義的思想來(lái)源39-48
• 1.2.1 基督教視野中的正義39-43
• 1.2.2 西方教會(huì)對(duì)正義的關(guān)注43-48
• 第二章 基督教生態(tài)正義中的人與自然48-68
• 2.1 人的身份48-54
• 2.1.1 關(guān)系的存在48-53
• 2.1.2 理性的存在53-54
• 2.2 自然的地位54-64
• 2.2.1 自然內(nèi)在價(jià)值的基本訴求54-59
• 2.2.2 尊重自然內(nèi)在價(jià)值59-64
• 2.3 人與自然的關(guān)系64-68
• 2.3.1 人與自然：依存、共有境地64-65
• 2.3.2 人與自然：責(zé)任、治理65
• 2.3.3 人與自然：和平、統(tǒng)一65-68
• 第三章 基督教生態(tài)正義及其整體性傳統(tǒng)68-93
• 3.1 基督教生態(tài)正義的幾個(gè)核心概念68-74
• 3.1.1 和平68-69
• 3.1.2 智慧69-71
• 3.1.3 救贖71-74
• 3.2 《舊約》中的整體正義74-77
• 3.2.1 對(duì)窮人和弱勢(shì)群體關(guān)切的社會(huì)正義75-76
• 3.2.2 對(duì)土地和動(dòng)物關(guān)懷的生態(tài)正義76-77
• 3.3 《新約》中的整體正義77-80
• 3.3.1 再創(chuàng)造的宇宙正義78
• 3.3.2 荒野的環(huán)境正義78-79
• 3.3.3 愛(ài)的情感正義79-80
• 3.4 基督教生態(tài)正義的生態(tài)倫理原則80-83
• 3.4.1 可持續(xù)性80-81
• 3.4.2 充足81-82
• 3.4.3 分享82
• 3.4.4 團(tuán)結(jié)82-83
• 3.5 基督教的整體性傳統(tǒng)83-93
• 3.5.1 上帝與自然的互滲相寓83-85
• 3.5.2 身體的整體性傳統(tǒng)85-90
• 3.5.3 三位一體的整體性思維90-91
• 3.5.4 內(nèi)在關(guān)系思維91-93
• 第四章 基督教生態(tài)正義的德性倫理維度93-110
• 4.1 一個(gè)原則：愛(ài)德93-99
• 4.1.1 愛(ài)的倫理誡命93-98
• 4.1.2 愛(ài)作為生態(tài)的正義98-99
• 4.1.3 愛(ài)鄰人與生態(tài)正義99
• 4.2 兩種態(tài)度：敬畏與適度99-104
• 4.2.1 敬畏99-101
• 4.2.2 適度101-104
• 4.3 三種倫理模式：有限支配、托管和受造的共創(chuàng)者104-110
• 4.3.1 有限支配原則104-107
• 4.3.2 托管原則107-109
• 4.3.3 受造的共創(chuàng)者109-110
• 第五章 基督教生態(tài)正義的后現(xiàn)代特征110-118
• 5.1 在參與中向“他者”開(kāi)放110-113
• 5.1.1 作為終極他者的上帝110-112
• 5.1.2 尊重他者體現(xiàn)內(nèi)在關(guān)系112-113
• 5.2 終末的“希望”113-118
• 5.2.1 宇宙終末論蘊(yùn)含生態(tài)希望113-116
• 5.2.2 終末孕育新天新地116-118
• 結(jié)語(yǔ)118-122
• 參考文獻(xiàn)122-135
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果135-136
• 致謝136-138
• 個(gè)人簡(jiǎn)介及聯(lián)系方式138-140

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：416222