發(fā)布時(shí)間：2017-05-29 11:06

  本文關(guān)鍵詞：京派文學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：京派作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名文學(xué)流派之一,迄今學(xué)界對(duì)其的研究,無(wú)論是對(duì)流派成員的個(gè)案研究還是對(duì)流派的整體研究,成果都已相當(dāng)豐厚。本論文在梳理和把握京派研究歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,認(rèn)為京派文學(xué)思想研究在京派研究格局中薄弱。一是京派文學(xué)思想研究主要散布在京派文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)研究之中,往往成為其創(chuàng)作和批評(píng)研究的從屬,顯得疏散而缺乏體系；再是京派作家個(gè)人的思想研究或文學(xué)思想研究雖為京派文學(xué)思想研究提供了較為豐富的個(gè)性化內(nèi)容,但難以代表一個(gè)流派的文學(xué)思想。京派作為一個(gè)文學(xué)流派有其特殊性,其流派成員間的紐結(jié)在根本上歸于他們?cè)谖膶W(xué)思想上的相同或相近。但作為流派所體現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)思想,既不是其成員文學(xué)思想的簡(jiǎn)單之和,也不是其文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)批評(píng)某一方面的文學(xué)思想,它本身應(yīng)該是一個(gè)完整體,體現(xiàn)出對(duì)整個(gè)文學(xué)流派的輻射性。論文從京派文學(xué)思想是一體系性的存在出發(fā),在對(duì)京派文學(xué)思想整體觀照的視野下,對(duì)其體系架構(gòu)和核心的思想內(nèi)容進(jìn)行了建構(gòu)和闡釋。京派文學(xué)思想包括京派文學(xué)本體思想、京派文學(xué)創(chuàng)作思想和京派文學(xué)批評(píng)思想,其中本體思想是京派作家對(duì)文學(xué)本體的思考,它內(nèi)在地規(guī)范和影響了其創(chuàng)作思想和批評(píng)思想,而創(chuàng)作思想和批評(píng)思想又進(jìn)一步豐富和印證了京派作家對(duì)文學(xué)本體的思考,三者之間聯(lián)系緊密,互相滲透,三位一體,共同構(gòu)成了京派文學(xué)思想完整的內(nèi)容體系。從文學(xué)思想的層面研究京派,意在一方面對(duì)長(zhǎng)期只重視京派文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)研究的局面有所突破,重視京派文學(xué)思想上的成就,以便對(duì)京派作出更為全面的評(píng)價(jià)；另一方面以整體研究突破京派文學(xué)思想研究的疏散現(xiàn)狀,在把握京派文學(xué)思想內(nèi)核的基礎(chǔ)上,對(duì)其進(jìn)行較具體系性的建構(gòu)。這兩方面的突破也是本論文所追求的創(chuàng)新所在。由于京派是在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)上都有著重大實(shí)績(jī)的文學(xué)流派,所以本論文在研究方法上注重將京派文學(xué)思想與其創(chuàng)作實(shí)踐和批評(píng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái),使得京派文學(xué)思想的研究不至于無(wú)所依附而懸空。論文一共六部分內(nèi)容。緒論部分梳理了京派研究的歷史和現(xiàn)狀,指出京派文學(xué)思想研究的意義和價(jià)值,闡述論文的基本架構(gòu)以及研究視角、研究方法和理論創(chuàng)新。第一章：京派文學(xué)思想探源及其演進(jìn)與發(fā)展。第一節(jié)論述了京派概念的產(chǎn)生及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中存在的將京派與京派文人、京味混同的現(xiàn)象,著重辨析了它們之間的聯(lián)系和區(qū)別,由此指出對(duì)京派作為一個(gè)流派的認(rèn)識(shí),文壇因緣、刊物陣地和地域等因素固然重要,但其之所以成為流派最根本的原因在于其成員文學(xué)思想的相同或相近。同時(shí),對(duì)京派文學(xué)思想作源頭的追溯,主要從中西文化、中西文藝經(jīng)典和“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)三個(gè)方面展示了京派文學(xué)思想所汲取的文化和文學(xué)資源,認(rèn)為京派文學(xué)思想作為一個(gè)完整的內(nèi)容體系,它的形成在源頭上來(lái)講是以上三個(gè)方面交叉滲透、合力作用的結(jié)果；至于它的最終形成,則是京派作家群體在汲取以上資源的基礎(chǔ)上,以六經(jīng)注我的方式,吸收轉(zhuǎn)換創(chuàng)造,在豐富的文學(xué)理論和文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中才成為一個(gè)渾融的整體的。第二節(jié)論述京派文學(xué)思想的演進(jìn)和發(fā)展。突破以往對(duì)京派發(fā)展作“前期京派”和“后期京派”的分期看法,以抗戰(zhàn)爆發(fā)為臨界點(diǎn),將京派的發(fā)展分為戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后三個(gè)階段,呈現(xiàn)京派文學(xué)思想“恒中有變”的動(dòng)態(tài)發(fā)展趨向。戰(zhàn)前,京派文學(xué)思想基本定型,京派作家在主張文學(xué)疏離政治和商業(yè)的總體傾向中所體現(xiàn)出來(lái)的重建文學(xué)價(jià)值尺度的努力,使京派文學(xué)思想呈現(xiàn)為審美烏托邦的圖景,展示了京派已成為現(xiàn)代審美主義的代表。戰(zhàn)時(shí),京派文學(xué)思想在基本定型的形態(tài)下融入新的質(zhì)素,京派作家對(duì)文學(xué)與民眾關(guān)系的思考、在自我生命沉思中所展開的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下“人的重造”和“民族重造”的熱望以及對(duì)“力”的美學(xué)的肯定和追求,都使這一時(shí)期的京派文學(xué)思想呈現(xiàn)出一股濃厚的憂患意識(shí)。戰(zhàn)后,京派表現(xiàn)出重新振興的強(qiáng)大勢(shì)頭,積極展開了對(duì)“文學(xué)建國(guó)”的理論新思考。京派作家將文學(xué)創(chuàng)新和民族復(fù)興緊密聯(lián)系起來(lái),希望通過(guò)文學(xué)革新造就“新國(guó)民”,推動(dòng)“新時(shí)代”的到來(lái),充分表達(dá)了他們“文學(xué)建國(guó)”的理想,但這一理想也很快在急劇的政治形勢(shì)變化下失落。京派文學(xué)思想在以上三個(gè)階段“恒中有變”,但正是在這一動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于成熟和完善。第二章：京派文學(xué)思想本體論。京派文學(xué)本體思想是京派作家群體在對(duì)文學(xué)本體思考中所表現(xiàn)出的思想內(nèi)核和體系。第一節(jié)論述京派文學(xué)自由思想之義。周作人由“自己的園地”文學(xué)觀所建構(gòu)起來(lái)的個(gè)性主義文學(xué)思想和朱光潛從文化思想層面展開的對(duì)文學(xué)與自由關(guān)系的探討,共同在對(duì)文學(xué)本體思考中揭示了文藝的本質(zhì)和功能,集中表達(dá)出京派文學(xué)自由思想的內(nèi)核,也即“自由乃文藝的本性”。與此同時(shí),京派作家在創(chuàng)作觀上對(duì)作家主體意識(shí)的張揚(yáng)和在批評(píng)觀所標(biāo)舉的寬容原則同樣也成為京派文學(xué)自由思想的題中應(yīng)有之義。論文認(rèn)為京派文學(xué)自由思想內(nèi)在地影響了京派其它文學(xué)思想的內(nèi)容,由此在整個(gè)京派文學(xué)思想體系中,它是最為核心和本質(zhì)的內(nèi)容層次。第二節(jié)論述京派文學(xué)趣味思想之爭(zhēng)。京派在對(duì)以左翼文學(xué)為代表的政治趣味、以海派文學(xué)為代表的商業(yè)趣味和以周作人、林語(yǔ)堂等為代表的純粹的個(gè)人主義趣味的批評(píng)中展開了自身的純正文學(xué)趣味思想建構(gòu)之路,并最終在朱光潛手里形成完備的理論形態(tài)。論文認(rèn)為它所包含的三個(gè)方面的內(nèi)容,即一是純正的文學(xué)趣味是文學(xué)修養(yǎng)出來(lái)的,二是在內(nèi)涵上,純正的文學(xué)趣味即廣博的文學(xué)趣味,三是純正的文學(xué)趣味是文藝創(chuàng)作、欣賞和批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)成了京派文學(xué)趣味思想的主體內(nèi)容。與此相應(yīng),京派作家也在其文學(xué)編輯、文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)等實(shí)際活動(dòng)中為這一思想提供了理想的范例。第三節(jié)論述京派文學(xué)功利思想之辨。京派對(duì)文學(xué)與人生和文學(xué)與政治一直進(jìn)行著雙向度的思考,一方面因強(qiáng)調(diào)兩者的聯(lián)系,在一定層面上表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)功利性的認(rèn)同；另一方面又因主張文學(xué)對(duì)人生和政治的超越使其文學(xué)功利意識(shí)呈現(xiàn)復(fù)雜性的特點(diǎn)。論文認(rèn)為京派緣于文學(xué)的本質(zhì)意義是情感表現(xiàn),提出了文學(xué)的情感教育功能,并以“美”和“愛(ài)”的理論在文學(xué)活動(dòng)中加以實(shí)施,進(jìn)行社會(huì)啟蒙和人性救治,達(dá)到實(shí)現(xiàn)對(duì)人的重造和民族品德重造的宏愿。京派正是通過(guò)以上文學(xué)本體思想的呈現(xiàn),還原了文學(xué)的本來(lái)面目。第三章：京派文學(xué)創(chuàng)作思想主體論。本章以“用人心人事作曲”和傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換建構(gòu)京派文學(xué)創(chuàng)作思想的主體內(nèi)容,分別論述了京派在文學(xué)創(chuàng)作主旨和藝術(shù)探索方面所呈現(xiàn)的思想內(nèi)核。在創(chuàng)作主旨上,京派作家確立了“用人心人事作曲”的文學(xué)創(chuàng)作理念,主張文學(xué)要包含社會(huì)現(xiàn)象和夢(mèng)象,同時(shí)要發(fā)現(xiàn)人性,解釋人生的形式。并且在創(chuàng)作中忠實(shí)踐行這一理念,他們一方面描摹人生世相,展現(xiàn)人生的各種形式,另一方面又將筆觸深入到的人的靈魂和意識(shí)的深處,發(fā)現(xiàn)人性,其創(chuàng)作思想的基點(diǎn)是始終立足于“人心”“人事”的。京派作家對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代采取的是雙向?qū)徱暤难酃?他們一方面在文學(xué)史系統(tǒng)中重建新文學(xué)與傳統(tǒng)的聯(lián)系,另一方面在輸入西方文學(xué)理論和創(chuàng)作時(shí)又采取中西互通共融的思維路徑,在珍視傳統(tǒng)的過(guò)程中促使傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。論文認(rèn)為對(duì)和諧靜穆的文學(xué)審美境界的推崇是京派作家在溝通中西文學(xué)時(shí)觀照傳統(tǒng)的一個(gè)重要內(nèi)容,而將地方與本土、民族和傳統(tǒng)融于現(xiàn)代則是他們促使傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的基本途徑。本章第三節(jié)則結(jié)合京派文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐,著重論述了京派作家堅(jiān)守以文學(xué)本位的藝術(shù)價(jià)值追求,并在以上兩大主要文學(xué)創(chuàng)作思想的引領(lǐng)下所形成的以人性為基點(diǎn)的文化追求和以靜穆為理想的審美追求,由此賦予了京派文學(xué)一種獨(dú)特的藝術(shù)品格。第四章：京派文學(xué)批評(píng)思想主體論。第一節(jié)從京派批評(píng)家的精神建構(gòu)、批評(píng)原則和美學(xué)意識(shí)三個(gè)方面論述了京派文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)維度,展示他們“以藝術(shù)的名義”進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的思想總綱。京派批評(píng)家重視批評(píng)主體精神的確立,強(qiáng)調(diào)批評(píng)主體要有“誠(chéng)”和“謙”的精神,由此形成了他們寬容的文學(xué)批評(píng)原則和態(tài)度。京派批評(píng)家認(rèn)為文學(xué)批評(píng)的對(duì)象是文學(xué)作品,所以在批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法上堅(jiān)持“文學(xué)的尺度”,注重作品的藝術(shù)表現(xiàn),奉行節(jié)制、恰當(dāng)、和諧的美學(xué)原則,并且強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)文章本身也是一個(gè)藝術(shù)的作品。第二節(jié)則在方法論的界面上探討京派文學(xué)批評(píng)的方法論思想,著重論述了京派文學(xué)批評(píng)在借鑒西方印象主義批評(píng)的基礎(chǔ)上所具有的開放性和包容性。京派批評(píng)家總體上傾向于西方印象主義批評(píng),但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)批評(píng)是一種“名理的活動(dòng)”,他們?cè)诮梃b印象式批評(píng)的基礎(chǔ)上也作了諸多改造,他們采用“比較的方法”和“綜合的解釋”,將感性和理性、審美體驗(yàn)追求和藝術(shù)價(jià)值判斷、審美意識(shí)和文學(xué)史意識(shí)等互相結(jié)合,由此京派文學(xué)批評(píng)方法論思想同樣是豐富多元的。第三節(jié)論述京派“創(chuàng)造的批評(píng)”的文學(xué)批評(píng)觀,并結(jié)合文學(xué)批評(píng)實(shí)踐,呈現(xiàn)京派文學(xué)批評(píng)所具有的創(chuàng)造性的藝術(shù)品格。京派批評(píng)家主張創(chuàng)造的批評(píng),其中朱光潛在對(duì)克羅齊美學(xué)的接受和批評(píng)中形成了“創(chuàng)造的批評(píng)觀”,予以京派文學(xué)批評(píng)高度的理論總結(jié)。同時(shí),京派批評(píng)家在其批評(píng)實(shí)踐中將其文學(xué)觀、文學(xué)趣味、審美理想乃至創(chuàng)作傾向等融入其中,充分打上了自我主體的印記,體現(xiàn)出“創(chuàng)作室批評(píng)”的特點(diǎn),他們以帶有“創(chuàng)作室批評(píng)”特點(diǎn)的文學(xué)批評(píng)完成了對(duì)“創(chuàng)造的批評(píng)”的最好詮釋。結(jié)語(yǔ)部分以汪曾祺為個(gè)案,從文學(xué)思想的層面論述了汪曾祺的文學(xué)史意義。論文認(rèn)為汪曾祺在新時(shí)期文學(xué)的復(fù)出,不僅以文學(xué)創(chuàng)作復(fù)活了京派傳統(tǒng),并且通過(guò)自身的文學(xué)理論將上世紀(jì)三四十年代的京派文學(xué)思想呈示在人們面前。同時(shí),從其文學(xué)思想對(duì)京派的接續(xù)和傳承這一現(xiàn)象,我們得以在一定層面上窺探京派文學(xué)思想的理想和影響以及京派所曾經(jīng)擁有的一種既“寂寞”又“不寂寞”的命運(yùn)。
【關(guān)鍵詞】：京派 文學(xué)思想 思想本體 創(chuàng)作思想主體 批評(píng)思想主體
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.6
【目錄】：

• 摘要6-11
• ABSTRACT11-16
• 緒論16-23
• 第一章 京派文學(xué)思想探源及其演進(jìn)與發(fā)展23-40
• 第一節(jié) 京派及其京派文學(xué)思想探源23-32
• 第二節(jié) 京派文學(xué)思想的演進(jìn)與發(fā)展32-40
• 第二章 京派文學(xué)思想本體論40-70
• 第一節(jié) “文藝的本性”：京派文學(xué)自由思想之義40-50
• 第二節(jié) “趣味在生活里”：京派文學(xué)趣味思想之爭(zhēng)50-60
• 第三節(jié) 情感教育：京派文學(xué)功利思想之辨60-70
• 第三章 京派文學(xué)創(chuàng)作思想主體論70-99
• 第一節(jié) “用人心人事作曲”70-78
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換78-90
• 第三節(jié) 京派文學(xué)的藝術(shù)品格90-99
• 第四章 京派文學(xué)批評(píng)思想主體論99-134
• 第一節(jié) 以藝術(shù)的名義：精神建構(gòu)、批評(píng)原則和美學(xué)意識(shí)99-111
• 第二節(jié) “印象的復(fù)述”：在方法論的界面上111-122
• 第三節(jié) “創(chuàng)造的批評(píng)”：京派文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)品格122-134
• 結(jié)語(yǔ)：也談汪曾祺的文學(xué)史意義134-139
• 參考文獻(xiàn)139-145
• 致謝145-146
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄146-147
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表147

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 段美喬;論1946—1948年平津文壇的“新寫作”[J];文學(xué)評(píng)論;2001年05期

  本文關(guān)鍵詞：京派文學(xué)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：404744