在莊子思想中,被規(guī)定為人之理想在世形態(tài)的逍遙或逍遙游,其內(nèi)涵往往意味著,在勘破“分-封”的世界圖景與“有待-有限”的生命形態(tài),重獲“與道為一”的生命體驗之際,實現(xiàn)生命的無限(“無待”)。應當看到,盡管莊子是以“與道為一”作為人之在的終極理想,然而,“與道為一”既體現(xiàn)為本然世界中“道不欲雜”的秩序之境,又表現(xiàn)為現(xiàn)實世界中對多樣性“理則”的“因其固然”。就本然的秩序之境而言,莊子通過視域轉換,即超越“以人觀之”,立足“以道觀之”,繼而改變個體對于其他存在的態(tài)度,在精神境界的提升過程當中,重新獲得對世界一體性的把握與體驗。而就現(xiàn)實世界言,當莊子自覺到“理則”在根本上亦稟賦于道時,分別在“因其固然”和“分而無封”的意義上強調(diào)了“與道為一”的重要思想。值得注意的是,相比于“理則”意義上對“與道為一”思想內(nèi)涵的分析說明以及消極應用,莊子更加看重理想精神境界的獲得。在他看來,相對于“知其不可奈何而安之若命”,“乘天地之正”與“循道而趨”則更能彰顯某種積極或更高程度的審美體驗,即“我悅”。在學界現(xiàn)有研究成果中,相對于逍遙的自由內(nèi)涵研究,關于“秩序”的探討則略顯不足。而將自由與秩序關聯(lián)起來,從而討論逍遙...

【文章頁數(shù)】：147 頁

【學位級別】：博士

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內(nèi)容摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 未始有封: 逍遙的根據(jù)與歸趨
    第一節(jié) 道通為一
        一、兩重圖景的世界
        二、道物無際
        三、“無所不在”: 道-德-物
    第二節(jié) 氣化流行
        一、“開顯”: 道-氣-形
        二、通天下一氣
第二章 由分而封: 逍遙可以必要?
    第一節(jié) 成心: 封之所以可能
        一、愛成道虧: 認知介入與焦點投射
        二、教條: 成心的形式化
    第二節(jié) “(精)神”與“身”
        一、“(精)神”與“精神”
        二、一“身”兼“心-形”
        三、形勞與精虧
第三章 破“封”: 逍遙何以可能?
    第一節(jié) 視域的轉換
        一、以人觀之
        二、以道觀之
        三、知道-見獨
    第二節(jié) 養(yǎng)氣與復道
        一、心齋-坐忘
        二、養(yǎng)神與養(yǎng)形
第四章 自由與秩序: 逍遙的兩重內(nèi)涵
    第一節(jié) 天地與我并生,萬物與我為一
        一、此岸的逍遙
        二、游心與游身
    第二節(jié) 逍遙中的自由
        一、自然真性與無為心性
        二、安命與致命
        三、自由: 觀念轉換與審美體驗
    第三節(jié) 因其固然和與道為一
        一、秩序: 逍遙或自由的界限
        二、循道而趨與自由境界
參考文獻
后記
作者簡歷及在學期間所取得的科研成果



本文編號：3976967