本文關(guān)鍵詞：雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：雅斯貝斯是20世紀(jì)德國哲學(xué)家,是存在哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。相對于石里克、馬赫、庫恩、賴欣巴哈等科學(xué)哲學(xué)家的科學(xué)哲學(xué)思想,雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想屬于更廣義的科學(xué)哲學(xué)。廣義的科學(xué)哲學(xué)是相對于維也納學(xué)派發(fā)展而來的傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)而言,其包容更廣闊的外延和深厚內(nèi)涵,為當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)走出白為的樊籬、瓶頸提供更開放的視野和思考空間,為解決當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究重大理論問題提供思想資源。研究雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想,不僅有助于彌補學(xué)術(shù)界一直以來偏重于研究“傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)”思想而忽視廣義科學(xué)哲學(xué)思想的缺陷,而且對于國內(nèi)成果較少,主題相對單一的雅斯貝斯哲學(xué)研究也是一種有益的補充。 作者認為雅斯貝斯的存在哲學(xué)不是一種新哲學(xué),而是哲學(xué)的一部分,這個部分一直以來被以主張“科學(xué)的哲學(xué)”為主導(dǎo)的現(xiàn)代哲學(xué)所遺忘。他的存在哲學(xué)的提出是為了反對傳統(tǒng)哲學(xué)把某種既定的原則當(dāng)作普遍有效的原則來作為以“總體知識”出現(xiàn)的哲學(xué)；反對諸如實證主義者等科學(xué)哲學(xué)家要求“科學(xué)的哲學(xué)”。雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)正是從哲學(xué)的“自我遺忘”中喚醒而建立在以科學(xué)為前提的存在哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展而來,批判實證主義的科學(xué)哲學(xué),突破“哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)”。因此,本文站在廣義的科學(xué)哲學(xué)視角,主要從“科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系思想”和“現(xiàn)代科學(xué)與人的存在的關(guān)系思想”兩個方面對雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想進行研究,并以此為基礎(chǔ)對其科學(xué)哲學(xué)思想的特點、意義、局限性進行全面探討和定位。 通過縱觀雅斯貝斯科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系思想,本文從九個方面重點分析和厘清科學(xué)與哲學(xué)的不同,申明雅斯貝斯在承認科學(xué)、肯定科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)、工具的同時確立和強調(diào)哲學(xué)不可替代的堅定的“人本主義”思想立場,提出哲學(xué)的力量于“世界指向”中科學(xué)的界限之處彰顯,從而將哲學(xué)在“自我遺忘”中找回。在此研究基礎(chǔ)上,指出雅斯貝斯以真理統(tǒng)一科學(xué)與哲學(xué),視“大全”為真理的源泉,將真理分為“此在的真理”、“意識一般的真理”、“精神的真理”、“存在的真理”,從而突破以往單一、狹隘的真理觀；在面對例外和權(quán)威時指出雅斯貝斯通過“理性”進行真理追尋的思想。本文通過“現(xiàn)代科學(xué)與人的存在的關(guān)系思想”指出作為歷史哲學(xué)家的雅斯貝斯站在歷史分期的角度,將人類對科學(xué)的認識大致分為：科學(xué)前科學(xué)、理性認識自覺和現(xiàn)代科學(xué)三個階段,經(jīng)過對現(xiàn)代科學(xué)的興起和特點的考察,雅斯貝斯認為“科學(xué)迷信”是現(xiàn)代科學(xué)時代下精神困境的主要特征,現(xiàn)代科學(xué)的畸變是導(dǎo)致現(xiàn)代人精神陷入困境的重要原因。本研究試圖在雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想內(nèi)部尋求現(xiàn)代人精神困境的解除方案,即通過“純粹科學(xué)”建立“大學(xué)之理念”；通過“純粹哲學(xué)”過“哲學(xué)式生活”。 文章最后提煉出相對于傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué),雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)所具有的開放的科學(xué)系統(tǒng)、超越的形而上學(xué)、無限的哲學(xué)理性的思想特點,得出雅斯貝斯走向哲學(xué)信仰的科學(xué)哲學(xué)思想的結(jié)論,并站在科學(xué)哲學(xué)史的角度對雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)思想進行總體上的再評價,指出其意義、局限性,得出結(jié)論和作出展望。 總之,在“科學(xué)的哲學(xué)”的大背景下雅斯貝斯堅守哲學(xué)的陣地,不因科學(xué)而遺忘哲學(xué),不因哲學(xué)而丟掉科學(xué)的科學(xué)哲學(xué)思想打開了傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的新視野,提供了科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的新出路,豐富了廣義的科學(xué)哲學(xué)內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】：雅斯貝斯 科學(xué)哲學(xué) 存在哲學(xué)
【學(xué)位授予單位】：大連理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B516.53
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-8
• 目錄8-11
• TABLE OF CONTENTS11-14
• 1 緒論14-28
• 1.1 問題的提出和選題意義14-19
• 1.1.1 問題的提出14-17
• 1.1.2 選題意義17-19
• 1.2 國內(nèi)外相關(guān)研究綜述19-26
• 1.2.1 國內(nèi)研究評述19-24
• 1.2.2 國外研究評述24-26
• 1.3 研究思路與方法26-28
• 1.3.1 研究思路26-27
• 1.3.2 研究方法27-28
• 2 雅斯貝斯的哲學(xué)之路28-49
• 2.1 時代與際遇28-32
• 2.1.1 學(xué)術(shù)與生活際遇28-31
• 2.1.2 時代背景31-32
• 2.2 存在哲學(xué)的提出32-36
• 2.2.1 為何提出32-34
• 2.2.2 如何提出34-36
• 2.3 對科學(xué)哲學(xué)的“破”與“立”36-48
• 2.3.1 批判實證主義的教條36-41
• 2.3.2 突破“哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)”41-46
• 2.3.3 從科學(xué)問題到科學(xué)作為哲學(xué)問題46-48
• 2.4 本章小結(jié)48-49
• 3 存在論視野下的科學(xué)與哲學(xué)49-76
• 3.1 歷史中的科學(xué)與哲學(xué)49-56
• 3.1.1 作為“總體知識”的自然哲學(xué)49-50
• 3.1.2 作為“元物理學(xué)”的形而上學(xué)50-51
• 3.1.3 作為“科學(xué)的哲學(xué)”的實證哲學(xué)51-53
• 3.1.4 作為“科學(xué)”-“人本”二分的現(xiàn)代哲學(xué)53-56
• 3.2 科學(xué)與哲學(xué)的劃界56-64
• 3.2.1 劃界之因56-58
• 3.2.2 劃界思想來源及標(biāo)準(zhǔn)58-61
• 3.2.3 科學(xué)-哲學(xué)的界限61-64
• 3.3 科學(xué)與哲學(xué)的統(tǒng)一：“真理”64-72
• 3.3.1 “科學(xué)真理”與“哲學(xué)真理”64-69
• 3.3.2 “例外”、“權(quán)威”與真理的達致69-72
• 3.4 存在哲學(xué)與“哲學(xué)危機”72-75
• 3.4.1 歷史中的“哲學(xué)危機”72-73
• 3.4.2 “存在啟明”對“哲學(xué)危機”的拯救73-75
• 3.5 本章小結(jié)75-76
• 4 存在論視野下的現(xiàn)代科學(xué)與人的存在76-92
• 4.1 現(xiàn)代科學(xué)的界定76-81
• 4.1.1 現(xiàn)代科學(xué)的興起76-78
• 4.1.2 現(xiàn)代科學(xué)的特點78-81
• 4.2 現(xiàn)代科學(xué)時代下的精神困境81-86
• 4.2.1 特征：“科學(xué)迷信”82-85
• 4.2.2 原因：現(xiàn)代科學(xué)的畸變85-86
• 4.3 精神困境的解除86-91
• 4.3.1 純粹科學(xué)——“大學(xué)之理念”87-89
• 4.3.2 純粹哲學(xué)——“哲學(xué)式生活”89-91
• 4.4 本章小結(jié)91-92
• 5 雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)評析92-116
• 5.1 雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)的特點92-106
• 5.1.1 開放的科學(xué)系統(tǒng)92-95
• 5.1.2 超越的形而上學(xué)95-100
• 5.1.3 無限的哲學(xué)理性100-103
• 5.1.4 哲學(xué)信仰：科學(xué)哲學(xué)的歸宿103-106
• 5.2 雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)的意義106-111
• 5.2.1 跳出“普羅克拉斯提斯”之床106-108
• 5.2.2 融合東方與西方文化108
• 5.2.3 展現(xiàn)科學(xué)倫理的維度108-111
• 5.3 雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)的局限性111-115
• 5.3.1 矛盾性111-113
• 5.3.2 超驗性113-114
• 5.3.3 理想性114-115
• 5.4 本章小結(jié)115-116
• 6 結(jié)論與展望116-121
• 6.1 結(jié)論116-117
• 6.2 創(chuàng)新點117-119
• 6.3 展望119-121
• 參考文獻121-126
• 附錄A 附錄內(nèi)容名稱126-133
• 攻讀博士學(xué)位期間科研項目及科研成果133-134
• 致謝134-135
• 作者簡介135

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 張理海;追求,還是占有——論哲學(xué)真理[J];東岳論叢;1998年04期

2 魯路;;雅斯貝斯對原子論與單子論的發(fā)展[J];江蘇行政學(xué)院學(xué)報;2007年03期

3 袁義江;論雅斯貝爾斯哲學(xué)的特征和基本傾向[J];喀什師范學(xué)院學(xué)報;1995年02期

4 張一兵;;此在的到場:雅斯貝爾斯人學(xué)的解構(gòu)——青年海德格爾思想道路的路標(biāo)細解[J];南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版);2011年04期

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 楊俊;雅斯貝爾斯的元哲學(xué)研究[D];山東大學(xué);2008年

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本文編號：394220