本文關(guān)鍵詞：斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：南斯拉夫?qū)嵺`派是20世紀(jì)馬克思主義演進(jìn)的重要一環(huán),斯托揚(yáng)諾維奇是該派的重要代表人物。在他的社會(huì)主義理論中,實(shí)踐哲學(xué)是其理論的基礎(chǔ),人道主義是其理論的本質(zhì)規(guī)定性,自治則是對(duì)社會(huì)主義改革的有益探索。本文除緒論和結(jié)語(yǔ)外,主體部分分為六章,第一、二章分別介紹了斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論產(chǎn)生的背景與其實(shí)踐哲學(xué)的理論框架。第三、四、五章分別從三個(gè)不同的主題切入,對(duì)其社會(huì)主義理論進(jìn)行了全方位的闡釋。第六章是對(duì)斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論的總體評(píng)價(jià)。首先,斯托揚(yáng)諾維奇認(rèn)為,馬克思主義不是意識(shí)形態(tài),是人道主義的批判理論。他以馬克思的早期著作為依據(jù),對(duì)南斯拉夫意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行了全面地批判。他認(rèn)為,揭穿那些新確立的神話、盲目崇拜、禁忌和神圣信條的面紗是走向人道主義社會(huì)主義的基礎(chǔ)。其次,斯托揚(yáng)諾維奇對(duì)南斯拉夫現(xiàn)行的社會(huì)制度進(jìn)行了批判。他認(rèn)為,在南斯拉夫,許多人打著自治的旗號(hào)為自己謀利益,不但導(dǎo)致了人與人關(guān)系的異化,也使社會(huì)自治本身發(fā)生了異化。這些組織機(jī)構(gòu)成為了國(guó)家的主人。斯托揚(yáng)諾維奇認(rèn)為應(yīng)該建立民主的社會(huì)主義,他將民主理解為一個(gè)過(guò)程,民主依托于社會(huì)自治,社會(huì)自治是民主的實(shí)現(xiàn)形式。最后,他認(rèn)為在馬克思的理論中包含倫理學(xué)的深刻意蘊(yùn),它不同于傳統(tǒng)倫理學(xué)的說(shuō)教,他的倫理學(xué)不是督促個(gè)體在道德層面完善自己,而是分析不人道的社會(huì)秩序所產(chǎn)生的原因,這也就是說(shuō),馬克思倫理學(xué)的首要任務(wù)就是喚醒工人階級(jí)對(duì)自身利益的深刻認(rèn)識(shí),進(jìn)而使工人階級(jí)自覺(jué)地產(chǎn)生革命的倫理行動(dòng),從這一維度上看,斯托揚(yáng)諾維奇的社會(huì)主義理論是一種革命的、實(shí)踐的倫理學(xué)。簡(jiǎn)言之,斯托揚(yáng)諾維奇是在“動(dòng)詞”的意義上理解社會(huì)主義的。他認(rèn)為,社會(huì)主義必定是一個(gè)開放的歷史進(jìn)程,而且也只有這樣社會(huì)主義才具有意義。社會(huì)主義是不斷地?fù)P棄異化,實(shí)現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程。這樣一來(lái)“人”就成為社會(huì)主義進(jìn)程的主體。只有逐步以自由人的聯(lián)合體取代現(xiàn)存國(guó)家的政治機(jī)構(gòu),實(shí)現(xiàn)真正的民主,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自治。
【關(guān)鍵詞】：斯托揚(yáng)諾維奇 實(shí)踐派 社會(huì)主義 斯大林模式 人道主義
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B089.1
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-17
• 緒論17-34
• 一、研究的目的和意義18-21
• 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀21-26
• 三、斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論的獨(dú)特性26-31
• 四、論文所解決的問(wèn)題、研究方法及框架結(jié)構(gòu)31-34
• 第一章 斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論產(chǎn)生的背景34-52
• 第一節(jié) 時(shí)代背景：解放與束縛的變奏34-40
• 一、斯大林化策略的推行35-36
• 二、斯大林主義的致命要害36-37
• 三、非斯大林化的歷史進(jìn)程37-40
• 第二節(jié) 青年馬克思和二十世紀(jì)新馬克思主義對(duì)其理論的影響40-50
• 一、理論淵源：青年馬克思批判的人本主義41-44
• 二、思想先導(dǎo)：二十世紀(jì)新馬克思主義對(duì)其理論的影響44-50
• 本章小結(jié)50-52
• 第二章 斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論的基石52-70
• 第一節(jié) 實(shí)踐哲學(xué)的理論框架52-62
• 一、實(shí)踐哲學(xué)的理論觀點(diǎn)53-57
• 二、實(shí)踐哲學(xué)的基本內(nèi)容57-60
• 三、實(shí)踐哲學(xué)同傳統(tǒng)哲學(xué)的不同60-62
• 第二節(jié) 實(shí)踐哲學(xué)是一種社會(huì)批判哲學(xué)62-69
• 一、對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性詮釋62-65
• 二、對(duì)社會(huì)主義的批判性反思65-69
• 本章小結(jié)69-70
• 第三章 斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論中的意識(shí)形態(tài)批判思想70-98
• 第一節(jié) 馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論沿革70-79
• 一、馬克思、恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論71-73
• 二、西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論73-75
• 三、東歐新馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論75-79
• 第二節(jié) 斯托揚(yáng)諾維奇的意識(shí)形態(tài)批判理論79-90
• 一、對(duì)國(guó)家主義的批判80-85
• 二、科層制組織成為社會(huì)的主人85-88
• 三、國(guó)家主義是異化的意識(shí)形態(tài)88-90
• 第三節(jié) 人道主義批判與社會(huì)革命90-96
• 一、馬克思主義是革命的批判意識(shí)90-92
• 二、社會(huì)主義與人道主義革命92-95
• 三、革命者必須踐行理論95-96
• 本章小結(jié)96-98
• 第四章 斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論中的民主思想98-121
• 第一節(jié) 馬克思主義對(duì)民主的理解98-106
• 一、馬克思、恩格斯的民主理論99-102
• 二、東歐新馬克思主義理論家對(duì)民主的闡釋102-106
• 第二節(jié) 斯托揚(yáng)諾維奇對(duì)于民主的闡釋106-114
• 一、對(duì)民主概念的解析106-108
• 二、對(duì)民主的專政108-111
• 三、民主的決策模型——自治的共同體111-114
• 第三節(jié) 自治的現(xiàn)實(shí)困境114-120
• 一、社會(huì)自治本身的異化114-116
• 二、經(jīng)濟(jì)與道德的悖論116-118
• 三、走向社會(huì)的完全自治118-120
• 本章小節(jié)120-121
• 第五章 斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論中的倫理學(xué)思想121-139
• 第一節(jié) 馬克思思想的倫理學(xué)底蘊(yùn)121-126
• 一、馬克思思想中的倫理學(xué)維度121-123
• 二、倫理學(xué)的理論支撐123-125
• 三、革命的行動(dòng)倫理學(xué)125-126
• 第二節(jié) 革命運(yùn)動(dòng)的性格因素126-131
• 一、集體主義的性格特征127-129
• 二、民主社會(huì)主義的性格特征129-131
• 第三節(jié) 對(duì)革命道德困境的思考131-137
• 一、革命手段與革命目的相異化132-133
• 二、異化的革命組織成為革命手段133-135
• 三、走向成熟的共產(chǎn)主義135-137
• 本章小結(jié)137-139
• 第六章 對(duì)斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論的評(píng)價(jià)139-153
• 第一節(jié) 斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論的借鑒價(jià)值139-145
• 一、實(shí)踐哲學(xué)：社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)139-141
• 二、人道主義：社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性141-144
• 三、自治：社會(huì)主義改革的有益探索144-145
• 第二節(jié) 斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論的局限性145-147
• 一、缺少對(duì)南斯拉夫歷史發(fā)展階段性特征的分析145-146
• 二、沒(méi)有建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的所有制形態(tài)146-147
• 第三節(jié) 斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論的現(xiàn)實(shí)意義147-153
• 一、對(duì)我國(guó)民主建設(shè)的現(xiàn)實(shí)啟示147-149
• 二、對(duì)重建中國(guó)當(dāng)代文化精神的重要意義149-151
• 三、對(duì)以人為本價(jià)值觀的凸顯151-153
• 結(jié)語(yǔ)153-164
• 一、社會(huì)主義理論的多維視野153-162
• 二、作為一個(gè)“動(dòng)詞”的社會(huì)主義162-164
• 參考文獻(xiàn)164-171
• 致謝171-173
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文173

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 李楠明;從群體主體向個(gè)體主體的嬗變──對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)透視[J];求是學(xué)刊;1996年01期

2 衣俊卿;革命范疇的哲學(xué)反思——南斯拉夫?qū)嵺`派革命觀述評(píng)[J];現(xiàn)代哲學(xué);1992年01期

  本文關(guān)鍵詞：斯托揚(yáng)諾維奇社會(huì)主義理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號(hào)：365920