本文關鍵詞：《太常因革禮》研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：由于五禮分布分散,結構與功能不能劃一,形成了禮制史研究的困境,因而討論禮典,遂成為認識一代禮制的邏輯起點。就此,本文選擇《太常因革禮》為論題。對北宋而言,歐陽修主持纂修的《太常因革禮》一百卷(今存八十三卷),記載北宋前四朝禮制沿革的情況,其體系的完整、結構的嚴密以及資料的一手及獨有等特性,使其成為認識北宋禮制史的第一重要文獻�！短Ｒ蚋锒Y》于宋仁宗嘉yP初提出纂修動議,六年始修,當時處在仁宗患病倦勤、宰臣與部分朝臣推動政務整頓之際,禮書的編修,就是一系列政務整頓的一個環(huán)節(jié)。歐陽修的門人姚曗與蘇洵承擔了實際編修的任務,并于宋英宗治平二年九月書成奏上。由未曾實際接觸過朝廷禮制運轉的儒生來接手禮典修撰,二人“更立新體”,這本身就是嘉yP時期士大夫變革精神的體現(xiàn)�！短Ｒ蚋锒Y》共分為個大部分,含一百八十四門,即一百八十四各禮儀項目,全書按照傳統(tǒng)“五禮”排列。八個大部分各自的禮目排列方式各不相同,就現(xiàn)存篇卷內容考察,共有五種安排方式。其書全數為征引各種官方文本而修成。被征引的這些文本,大致可分為兩類,一是禮院系統(tǒng)的禮書、儀注、檔案等,二是禮院系統(tǒng)外的會要、實錄等史書,以及其他部門所掌官書。這些文本,目前大都不傳,通過這些考察,即可探知相關官書文本的性質、分布及其與《太常因革禮》的關系。就此可知《太常因革禮》是為中晚唐以來官修禮書一種因革為體、案牘為用的集大成之書,此后禮書即向修撰典禮為“一朝定制”的方向發(fā)展；乃是宋神宗元豐禮制改革前,標志中唐以來禮書修撰傳統(tǒng)終結的作品。《太常因革禮》的收錄內容是選擇性的,藉此可知宋代官僚系統(tǒng)的實際運行情況與禮典內容的配合程度,以及宋仁宗時期國家意識形態(tài)與士大夫政治理念在禮制方面的作用。具體來說就是,禮典并未將禮司所掌全部納入,而是將一部分禮書纂修傳統(tǒng)中皆不予載錄的(帝后兇喪之禮)、技術性的因素如雅樂類無關部分,以及與宋代朝廷的、特別是仁宗朝政治理念相悖的部分禮儀摒除在外。而這些國家意識形態(tài)與政治理念,盡管同時體現(xiàn)于禮典的修撰,但卻并不是同時產生的,而是經由疊加累積而形成的�！短Ｒ蚋锒Y》的《新禮》與《廟議》部分,是最能夠體現(xiàn)宋代禮制與前代變化的部分。那么這種變化是怎樣實現(xiàn)的?新禮禮儀設計原理,主要有兩種方式,其一是依據舊禮的規(guī)格仿行,或是直接增添門目,其二將不同舊禮的環(huán)節(jié)拆解,而后進行拼裝組合,形成新的禮儀。從這兩種方式來看,都與前代舊禮有莫大的關聯(lián)。就此而言,在禮制內尋找所謂“唐宋變革”的印證,恐怕并不能得到確切的認知。禮樂為專門之學,新的禮儀的成立很大程度上有賴于制禮人物,故禮儀本身的角度之外,還可以從制禮人物的面相,考察宋初三朝相關人物,進而可知北宋禮制沿革的大致特色,宋太祖時制禮作樂,主要依靠五代舊臣,規(guī)模與考究程度相對較低。從太宗朝開始大規(guī)模吸收南方十國儒臣進入中央,禮制成為集中體現(xiàn)南方文化北傳的領域,如集議之制等,至真宗時這一脈絡遂發(fā)展出天書封禪等神道設教之禮。就此而言,理解宋真宗的大興禮樂,由于澶淵之盟的刺激而成立的“沖擊-反應”模式,并非唯一有效的解釋。北宋的宗廟禮制,主要問題在于后妃如何襯廟,從后妃襯廟問題,可以觀察體現(xiàn)于禮制方面的制度空間。士大夫限制君權說,并不能有效地解釋君臣雙方在禮制上的行為。觀察北宋的后妃襯廟問題,可知皇帝實與士大夫處于共同的制度空間之中,在禮制領域,皇帝并非只是掌握權勢而自外于禮法之外者,在很大程度上皇帝恰恰也是這一制度空間的建設者與維護者。宋代政治較其他朝代而言,文明理性的程度都是比較高的,這一情況業(yè)已形成宋史研究者的基本共識。而其形成,并不完全有賴于士大夫的規(guī)訓,而體現(xiàn)于禮制方面的,很大程度上可以說是皇權的主動選擇。
【關鍵詞】：儀注 太常禮院 南方文化 唐宋變革 制度空間
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：K892.98
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-11
• 緒論11-20
• 一、選題緣起11-14
• 二、宋代禮典研究的課題與回顧14-18
• 三、章節(jié)安排說明18-20
• 第一章 《太常因革禮》修撰考20-65
• 一、成書20-35
• 二、體例35-43
• 三、取材43-64
• 小結64-65
• 第二章 《太常因革禮》收錄范圍考65-91
• 一、禮司職掌與《太常因革禮》的收錄范圍65-78
• 二、禮書所見的政治理念78-91
• 第三章 新禮與廟議研究91-126
• 一、儀文來源考91-105
• 二、從制禮臣僚看北宋禮制的推移105-119
• 三、《廟議》的問題——從后妃垵廟看宋代禮制的制度空間119-125
• 小結125-126
• 第四章 《太常因革禮》佚篇重要制度復原研究126-162
• 一、吉禮126-136
• 二、軍禮136-162
• 結論162-164
• 參考文獻164-174
• 攻讀學位期間發(fā)表論文目錄174-175
• 學位論文評閱及答辯情況表175

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

1 楊建宏;;禮制背后的政治訴求解讀——以北宋官方禮書制作為中心[J];船山學刊;2009年01期

2 王美華;;《太常因革禮》與北宋中期的禮書編纂[J];古籍整理研究學刊;2014年01期

3 李衡眉;宋代宗廟中的昭穆制度問題[J];河南大學學報(社會科學版);1994年04期

4 王風;;宋代修禮機構研究[J];河北科技師范學院學報(社會科學版);2013年01期

5 陳峰;劉縉;;北宋講武禮初探[J];清華大學學報(哲學社會科學版);2007年05期

6 王瑜;;關于中國古代“講武禮”的幾個問題——以唐代為中心[J];求索;2009年04期

7 李猛;論抽象社會[J];社會學研究;1999年01期

8 程民生;;宋代社會自由度評估[J];史學月刊;2009年12期

9 呂博;;唐代露布的兩期形態(tài)及其行政、禮儀運作——以《太白陰經·露布篇》為中心[J];魏晉南北朝隋唐史資料;2012年00期

10 梁建國;;朝堂內外:北宋東京的士人交游——以“嘉yP四友”為中心的考察[J];文史哲;2009年05期

  本文關鍵詞：《太常因革禮》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：363409