論文將中國(guó)朝鮮族的韓國(guó)體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)分為幾個(gè)階段,分析了其得與失,并運(yùn)用后殖民理論與離散詩學(xué),去考察了朝鮮族這一特殊族群所具有的文化身份雙重性,繼而對(duì)這一群體所處的邊界空間暗含的文化創(chuàng)作潛能,進(jìn)行了可行性探討。在此基礎(chǔ)上,根據(jù)韓國(guó)認(rèn)識(shí)的深淺、文化身份的認(rèn)同變化、主題意識(shí)與藝術(shù)形式的變化等為準(zhǔn)繩,對(duì)相關(guān)作品分為三個(gè)階段,進(jìn)行了進(jìn)一步的分析。1)散文自“88首爾奧運(yùn)會(huì)”以后,親歷過韓國(guó)生活的朝鮮族作家所創(chuàng)作出的散文作品陸續(xù)見諸報(bào)端。這些作品大多記錄著身為“異邦人”的朝鮮族,被韓國(guó)主流社會(huì)排斥和歧視的心酸經(jīng)歷。金在國(guó)通過留學(xué)生活期間的深刻體驗(yàn),證明了韓國(guó)國(guó)民與朝鮮族之間發(fā)生矛盾與沖突的事實(shí),并代言了朝鮮族群體所承受的心酸與痛楚。如果說金在國(guó)以“前近代”的倫理道德為價(jià)值尺度,批判了現(xiàn)代文明所衍生出的諸多弊端,柳燃山則以較為包容的姿態(tài),提出了以檀君思想的核心價(jià)值,即“弘益人間”為良方妙藥,來治愈韓國(guó)人和朝鮮族之間的不和。金革對(duì)以朝鮮族為主要受害群體的一系列韓國(guó)簽證詐騙案件,進(jìn)行了實(shí)事求是的跟蹤調(diào)查,其力求公正的創(chuàng)作態(tài)度,嚴(yán)峻犀利又不失藝術(shù)感染力的文筆,受到了社會(huì)各界的普遍首肯。金文學(xué)則暴露出與其他民... 

【文章來源】：延邊大學(xué)吉林省211工程院校

【文章頁數(shù)】：205 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

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期刊論文
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本文編號(hào)：3620824