閩臺(tái)隔海相望,閩人移民入臺(tái)早已有之,明鄭治臺(tái)前,福建的佛教信仰應(yīng)已隨移民帶入臺(tái)灣。明鄭治臺(tái)后,福建傳統(tǒng)寺院佛教、以觀音信仰為主的民俗佛教、居士佛教等隨著明鄭官兵、文人、民眾遷移入臺(tái)而傳入臺(tái)灣。明鄭清代,福建赴臺(tái)僧人在樹立佛教僧人形象、講經(jīng)說法、傳承法脈、培養(yǎng)僧徒、創(chuàng)建寺院等方面為正統(tǒng)佛教在臺(tái)灣傳衍和發(fā)展奠定基礎(chǔ)并作貢獻(xiàn)。同時(shí),福建移民在臺(tái)灣構(gòu)建起與原鄉(xiāng)類似的民俗佛教信仰,而民俗佛教的佛教性在臺(tái)灣被淡化、民俗性被強(qiáng)化。臺(tái)灣與福建一樣存在僧人入住并住持宮廟現(xiàn)象,他們?yōu)闈M足民間民眾的需求開展懺經(jīng)等活動(dòng),還利用宮廟培養(yǎng)僧徒、傳衍法脈、弘揚(yáng)佛法。在臺(tái)灣,民俗佛教比正統(tǒng)寺院佛教更盛。日據(jù)時(shí)期,閩臺(tái)佛教關(guān)系不因日據(jù)臺(tái)灣而疏遠(yuǎn),反而繼續(xù)維系與延續(xù),臺(tái)灣僧人前往福建受戒成為臺(tái)灣佛教界的傳統(tǒng)和僧人取得崇高社會(huì)地位的象征,臺(tái)灣佛教叢林清規(guī)仍以傳承福建佛教叢林清規(guī)為傳統(tǒng)。福建佛教界的革新思潮與運(yùn)動(dòng)也成為臺(tái)灣佛教界汲取革新思想、接受新式僧伽教育的重要來源,有理想有抱負(fù)的臺(tái)灣佛學(xué)青年前來福建閩南佛學(xué)院等處學(xué)習(xí)、考察,接受福建新式僧伽教育和佛教革新思想洗禮,返回臺(tái)灣后成為其佛教改革與發(fā)展的重要力量。日據(jù)時(shí)期閩臺(tái)佛教... 

【文章來源】：廈門大學(xué)福建省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：163 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
    一、本選題的確立
    二、本論題相關(guān)研究學(xué)術(shù)史回顧
    三、研究思路、研究方法與創(chuàng)新之處
    四、資料來源
第二章 閩臺(tái)佛教關(guān)系歷史脈絡(luò)
    一、明鄭時(shí)期福建佛教傳入臺(tái)灣
    二、清領(lǐng)時(shí)期臺(tái)灣佛教的發(fā)展與福建佛教
    三、日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣佛教對(duì)福建佛教傳統(tǒng)的傳承及閩臺(tái)佛教的革新
第三章 明鄭清代閩臺(tái)寺院佛教關(guān)系
    一、臺(tái)南開元寺與福建佛教的關(guān)系
    二、赤山龍湖巖、大仙寺、碧云寺與福建佛教的關(guān)系
    三、臺(tái)灣其它主要寺院與福建僧人的關(guān)系
第四章 明鄭清代閩臺(tái)民俗佛教關(guān)系
    一、明鄭清代臺(tái)灣民俗佛教總體狀況
    二、以清水祖師信仰為例,考察閩臺(tái)民俗佛教關(guān)系
    三、以僧人住媽祖廟為例,考察閩臺(tái)民俗佛教關(guān)系
第五章 日據(jù)時(shí)期閩臺(tái)佛教對(duì)日本化的抗?fàn)?上)
    一、日據(jù)時(shí)期閩臺(tái)佛教關(guān)系背景
    二、日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣佛教對(duì)福建佛教傳統(tǒng)的繼承
第五章 日據(jù)時(shí)期閩臺(tái)佛教對(duì)日本化的抗?fàn)?下)
    一、福建佛化新青年運(yùn)動(dòng)傳入臺(tái)灣
    二、閩南佛學(xué)院對(duì)臺(tái)灣佛教人才的培養(yǎng)及其影響
    三、閩臺(tái)佛教改革的共鳴——以慧云法師為個(gè)案
第六章 結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]臺(tái)灣媽祖信仰“佛教化”探討——以清代臺(tái)南大天后宮為考察對(duì)象[J]. 王榮國,汪文娟.  廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(06)
[2]明清民俗佛教現(xiàn)象探析——以粵東潮汕地區(qū)為中心[J]. 鄭群輝.  宗教學(xué)研究. 2012(03)
[3]民間佛教基本結(jié)構(gòu)解析[J]. 宇恒偉.  五臺(tái)山研究. 2012(02)
[4]清水祖師信仰傳入臺(tái)灣之在地化變遷[J]. 吳惠巧.  福州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[5]日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣佛教僧伽教育的發(fā)展[J]. 周玉茹.  湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(10)
[6]明末臨濟(jì)宗黃檗派的傳播[J]. 林觀潮.  廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(03)
[7]略論晚清佛教式微諸因[J]. 單俠.  五臺(tái)山研究. 2011(01)
[8]虛云和尚中興叢林的舉措及其現(xiàn)代意義——以振興福建鼓山為考量兼及其它[J]. 釋惟圣.  佛教文化. 2009(06)
[9]虛云老和尚的佛教領(lǐng)袖作用[J]. 黃心川.  佛教文化. 2009(06)
[10]鼓山傳戒照片年代的重訂昭示:一段閩臺(tái)佛教交往的歷史——虛云與善慧在福州鼓山傳戒照片年代重新斷定及其史實(shí)[J]. 王榮國.  福建文博. 2009(03)

博士論文
[1]漳臺(tái)歷史文化關(guān)系研究[D]. 李珊珊.福建師范大學(xué) 2009

碩士論文
[1]鼓山禪研究[D]. 馬海燕.福建師范大學(xué) 2007
[2]日據(jù)臺(tái)灣時(shí)期“皇民化運(yùn)動(dòng)”之嬗變研究（1895～1945）[D]. 楊選華.福建師范大學(xué) 2005



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