對“氣”的強調(diào)是王夫之哲學(xué)思想的重要特點。本文從探究王夫之氣論的思想來源出發(fā),重點研究其本體論、宇宙論、人性論等哲學(xué)思想。王夫之氣論的思想來源主要有兩個:一是易學(xué)哲學(xué)思想,二是張載的氣論思想。王夫之認(rèn)為,《易》揭示了世界的“生生不息”,宇宙萬物是一個有機整體,萬物都處于生化流行之中,這個世界是“動”的,這個“動”就根源于形成天地萬物的“太虛”本體是運動不止的。這樣,王夫之就把朱熹所說的不動的“理”的形上世界,統(tǒng)歸于一個健動不息的“動”的世界。王夫之認(rèn)為,張載的思想不僅指明了萬物起源于太虛本體,并由此進(jìn)一步說明了萬物生滅、人之生死問題。在本體論上,王夫之以“太極”為本體。在王夫之看來,“太極”并非是如朱熹所說那樣只是一個純粹的“理”,而是陰陽未分、理氣渾淪之實體。作為氣之“本體”的太極雖虛而無形卻是實有。他以之為理論依據(jù),對老莊的“無中生有”和佛教的“空無”“寂滅”之論展開了批評。王夫之從“體用相胥”思想出發(fā),以“氣”的“實有”扭轉(zhuǎn)了程朱“貴理賤氣”的觀點。他認(rèn)為,理為依附于氣之理,必需要在氣上見理。王夫之看重氣對形上之道與理的開顯作用,即形上之道、理雖然對形下的氣與器有著制約和約束作用... 

【文章來源】：河北大學(xué)河北省

【文章頁數(shù)】：192 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導(dǎo)論
    一、研究動機與意義
    二、研究現(xiàn)狀及分析
        (一)關(guān)于中國傳統(tǒng)氣論的研究
        (二)關(guān)于王夫之氣論的研究
        (三)現(xiàn)有研究的不足與展望
    三、研究內(nèi)容與方法
        (一)研究內(nèi)容
        (二)研究方法
    四、寫作難點
第一章 王夫之氣論的理論淵源
    1.1 中國文化中的氣論傳統(tǒng)——宏觀背景
        1.1.1 氣為萬物之本
        1.1.2 氣分陰陽
        1.1.3 氣含道德、生命
    1.2 王夫之氣論與易學(xué)哲學(xué)——直接理論淵源之一
        1.2.1 王夫之的易學(xué)觀
        1.2.2 王夫之易學(xué)理論的主要特點
        1.2.3 王夫之氣論與其易學(xué)哲學(xué)的關(guān)系
    1.3 王夫之氣論與張載哲學(xué)——直接理論淵源之二
        1.3.1 天與性一也
        1.3.2 性者,神凝于人
        1.3.3 存神以盡性,復(fù)健順之本體
        1.3.4 貞生死以盡人道
        1.3.5 王夫之對張載哲學(xué)的繼承與發(fā)揚
    1.4 本章小結(jié)
第二章 氣與本體論(一)
    2.1 太虛
        2.1.1 “太虛”概念的發(fā)展
        2.1.2 王夫之從體用論上對佛老的批判
        2.1.3 以“顯隱”代“有無”
    2.2 太和、太極
        2.2.1 太和
        2.2.2 絪缊本體
        2.2.3 太極
        2.2.4 太極與顯隱
        2.2.5 太極本動
    2.3 本章小結(jié)
第三章 氣與本體論(二)
    3.1 氣與天
        3.1.1 對理之天的批評
        3.1.2 天者,資始萬物之理氣也
        3.1.3 天無體,用即其體
        3.1.4 由用見體
    3.2 道器與理氣
        3.2.1 顯隱皆有
        3.2.2 道與器
        3.2.3 理與氣
        3.2.4 道理有別
    3.3 本章小結(jié)
第四章 氣與宇宙論
    4.1 氣與神化
        4.1.1 理、氣、神
        4.1.2 神與道
        4.1.3 氣與誠
    4.2 氣之屈伸
        4.2.1 氣之屈伸而成萬物生死
        4.2.2 陰陽有別
        4.2.3 陽為主導(dǎo)
    4.3 氣化與心知
        4.3.1 氣化與神知
        4.3.2 氣化與成性
    4.4 本章小結(jié)
第五章 氣與人性論
    5.1 性乃氣所固有
        5.1.1 性氣合一
        5.1.2 一本萬殊
        5.1.3 性以質(zhì)殊
    5.2 性者,天人授受之總名
        5.2.1 理凝成性
        5.2.2 理欲皆性
        5.2.3 性日生日成
    5.3 氣與善惡
        5.3.1 宋儒論氣與善惡
        5.3.2 王夫之善惡論
        5.3.3 繼善成性
    5.4 本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“身份混淆”與“角色分裂”——從“現(xiàn)代新儒家”概念看現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的儒學(xué)研究[J]. 林青,楊麗娜.  燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(03)
[2]近年儒家自省意識研究的進(jìn)展與缺陷[J]. 董興杰.  燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(05)
[3]漢代儒學(xué)的法典化[J]. 惠吉興.  燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(05)
[4]朱伯崑“孟京易說”生命哲學(xué)發(fā)微[J]. 李振綱.  燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(04)
[5]儒家道德理想主義的歷史遭際[J]. 惠吉興.  社會科學(xué)論壇. 2018(04)
[6]“物自身”何以可能——牟宗三對“現(xiàn)象”與“物自身”的區(qū)分的“穩(wěn)定”[J]. 程志華,林青.  湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(03)
[7]王夫之《讀通鑒論》中的法治思想[J]. 毛健.  船山學(xué)刊. 2018(02)
[8]哲學(xué)概念:進(jìn)化與變異[J]. 程志華.  河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(02)
[9]論王夫之本體論視閾下“生理”觀之邏輯展開[J]. 李相勛.  衡陽師范學(xué)院學(xué)報. 2018(01)
[10]批判與建構(gòu)——價值觀在近代中國的嬗變[J]. 程志華.  燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(06)

博士論文
[1]船山易學(xué)研究[D]. 劉明山.遼寧大學(xué) 2017
[2]易道形而上學(xué)何以可能？[D]. 楊生照.華東師范大學(xué) 2012
[3]王船山《張子正蒙注》哲學(xué)思想研究[D]. 米文科.陜西師范大學(xué) 2011
[4]船山易學(xué)思想研究[D]. 蘇曉晗.山東大學(xué) 2006

碩士論文
[1]王船山氣論的思想特質(zhì)[D]. 鄭江.深圳大學(xué) 2017



本文編號：3554112