發(fā)布時(shí)間：2017-05-05 19:03

  本文關(guān)鍵詞：論北島及《今天》的文學(xué)流變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文的研究對(duì)象是北島、《今天》及其見(jiàn)證下的一段漢語(yǔ)文學(xué)史。以北島的風(fēng)格 流變?yōu)橹骶�,以《今天》雜志的回旋起落為副線——將個(gè)人與群體的創(chuàng)作活動(dòng)互引為鑒——勾勒一位詩(shī)人、一個(gè)流派及其帶動(dòng)下的文學(xué)變革的一段生動(dòng)而曲折的發(fā)展歷程。語(yǔ)言的演進(jìn)與社會(huì)的轉(zhuǎn)型在過(guò)去四十年間是交相映照的：一代又一代的寫(xiě)者集結(jié)于“今天”的旗下,從創(chuàng)刊到復(fù)刊,歷經(jīng)詩(shī)的“崛起”與詞的“流散”,三十年如一日地持續(xù)下去,其對(duì)文學(xué)獨(dú)立品質(zhì)的堅(jiān)守和重建經(jīng)典的野心又是一以貫之的。 之所以確定這個(gè)選題,是因?yàn)椤督裉臁穼?shí)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究繞不過(guò)去的一個(gè)存在。無(wú)論是六、七十年代的“潛在寫(xiě)作”、八十年代的“新詩(shī)潮”,還是九十年代以后的海外漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作,都與《今天》有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。梳理《今天》的發(fā)展軌跡有助于去蔽溯源,揭示現(xiàn)代漢語(yǔ)在與世界文學(xué)或親或疏、若隱若現(xiàn)的溝通之中艱難生長(zhǎng)的生命進(jìn)程。特別是在當(dāng)今這個(gè)洶涌而來(lái)的全球化時(shí)代,語(yǔ)種日益取代國(guó)籍成為一位作家的身份標(biāo)識(shí),拓展中國(guó)文學(xué)史為漢語(yǔ)文學(xué)史也就成為文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的多元趨勢(shì)之一。本文有意來(lái)做一次小規(guī)模的開(kāi)創(chuàng)性嘗試。 鑒于《今天》文本的浩繁蕪雜,本文主要考察北島——《今天》至始至終的主編及靈魂人物在過(guò)去四十年間的文學(xué)創(chuàng)作,并輔之以同人色彩較為鮮明的《今天》的部分詩(shī)作,同時(shí)關(guān)注散文、小說(shuō)等其他文體的突出成就。同以往的研究相比,“越界”與“整合”的思路是本文的新意所在,即超越時(shí)問(wèn)、地域、文化、媒介等的界限,將北島及《今天》從七十年代至今的語(yǔ)言冒險(xiǎn)放置于世界文學(xué)的精神譜系及全球文化的“流散”(diaspora)語(yǔ)境中予以考察,再以文學(xué)價(jià)值為共同點(diǎn)“整合”其文學(xué)資源。 本文力圖突破以大陸為中心的視野局限,廣泛搜閱國(guó)內(nèi)及海外《今天》百期雜志、北島的全部版本的作品、相關(guān)的中文、英文及德文評(píng)論,并首次披露一些調(diào)查訪談資料,努力做到學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)界,為今后學(xué)者的深入剖析和多元闡釋奠定較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�？鐕�(guó)比較和新老對(duì)照也使得北島及《今天》研究獲得前所未有的向度拓展,這也有助于揭示《今天》同仁在糅合中西語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)、古今美學(xué)經(jīng)典方面所做出的先鋒性探索。文本的匯集同時(shí)凸顯了以往被詩(shī)歌光環(huán)掩蓋的《今天》其它領(lǐng)域——如散文、小說(shuō)等文學(xué)門(mén)類的成就。此外,系統(tǒng)性地辨析和清理一些歷史歧義與模糊地帶可以引發(fā)我們對(duì)既有定論的新的思考：如通過(guò)考察“朦朧詩(shī)”的來(lái)源去脈、其代表作品與《今天》詩(shī)歌的關(guān)系,以及這一稱謂形成時(shí)的特殊的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代氛圍,不難看出歷史概念的約定俗成有著很大的將錯(cuò)就錯(cuò)的成分；通過(guò)比較細(xì)讀也可以得出《今天》小說(shuō)在思想性及藝術(shù)性上明顯優(yōu)于“傷痕文學(xué)”的判斷,從而質(zhì)疑其作為“新時(shí)期”文學(xué)開(kāi)端的合理性。對(duì)北島早期詩(shī)歌如《結(jié)局或開(kāi)始》的創(chuàng)作背景也有新的發(fā)現(xiàn)。以下是全文的整體架構(gòu)： 緒論部分簡(jiǎn)要勾勒了北島及《今天》三十多年來(lái)文學(xué)流變的基本脈絡(luò),指出選題的價(jià)值和意義,考察現(xiàn)有成果及其局限性,闡發(fā)自己的研究路徑及方法。 正文共分上下兩編各四章。上編詩(shī)的“崛起”(第一到第四章)為國(guó)內(nèi)部分；下編詞的“流散”(第五到第八章)為海外部分。 第一章追溯北島的成長(zhǎng)和“今天派”的前史。從《今天》首發(fā)的《結(jié)局或開(kāi)始》一詩(shī)中展露的疑點(diǎn)入手進(jìn)行文獻(xiàn)爬梳和史實(shí)鉤沉,還原歷史現(xiàn)場(chǎng),指出“文革”爆發(fā)時(shí)北島在北京四中的那段經(jīng)歷對(duì)他后來(lái)寫(xiě)詩(shī)及創(chuàng)辦《今天》產(chǎn)生的影響。與此同時(shí),北島與四中同學(xué)的友誼也拓展到了“白洋淀詩(shī)群”的地下文學(xué)圈子�！鞍籽蟮碓�(shī)群”相對(duì)于后來(lái)的“今天派”有一種前史的關(guān)系,其代表性成員早在插隊(duì)落戶之前就已受到西方現(xiàn)代藝術(shù)的浸染,并從“文革”中后期的“皮書(shū)”風(fēng)潮中領(lǐng)略了精神上的早春。根子、多多、芒克等“知青”通過(guò)語(yǔ)言的創(chuàng)造性運(yùn)用反抗現(xiàn)實(shí)、與世界為敵；在“魔鬼化”和“逆崇高”的過(guò)程中顛覆文革語(yǔ)體、呼喚“新語(yǔ)言”,再經(jīng)由北島、芒克等人創(chuàng)立的《今天》雜志進(jìn)入公眾視野。 第二章主要闡明“朦朧詩(shī)”與“今天派”歷史命名的夾纏之處。北島、芒克以及“白洋淀詩(shī)群”其他成員在“文革”時(shí)期的部分“潛在寫(xiě)作”經(jīng)民刊《今天》涌流而出,其“震驚效應(yīng)”更是透過(guò)主流媒體的放大而引發(fā)了八十年代的一場(chǎng)轟轟烈烈的“崛起”之爭(zhēng)。這場(chǎng)并非純文學(xué)性的論爭(zhēng)給這類新詩(shī)留下了一個(gè)其后被廣為人知的名稱：“朦朧詩(shī)”。但“朦朧”稱謂本身就是一個(gè)混淆視聽(tīng)的含混指涉,遮蔽了新詩(shī)形成的歷史細(xì)節(jié)和精神特質(zhì),并在后期演變成為一個(gè)籠罩一切的口袋——因?yàn)椤半鼥V”本是現(xiàn)代詩(shī)歌的總體特質(zhì),而它所特指的那一類歷史上的新詩(shī)曾經(jīng)作為一種語(yǔ)言叛逆的形式,以其個(gè)人的、曲折的美文特質(zhì)反抗宏大的、直白的朗誦語(yǔ)體,其文脈上可追溯到“今天派”及前驅(qū)“白洋淀詩(shī)群”,下可延伸至“先鋒派”和“新生代”,其美學(xué)屬性和藝術(shù)風(fēng)格到八十年代中期也趨于豐富和多重向度。 第三章評(píng)析《今天》的小說(shuō)成就。與同時(shí)代的“傷痕文學(xué)”相比,《今天》小說(shuō)呈現(xiàn)出思想及藝術(shù)上的早熟特質(zhì)：他們召喚“自我”、反抗專制、勇于承擔(dān)焦慮和絕望,重新發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)；在語(yǔ)言及形式探索方面也有自覺(jué)的嘗試�！督裉臁纷骷胰褐斜睄u、萬(wàn)之、史鐵生等人的小說(shuō)創(chuàng)作在內(nèi)容和技巧方面各有所長(zhǎng),如北島透過(guò)沖突凸顯人的自然性與社會(huì)性的矛盾；萬(wàn)之憑借細(xì)膩的心理分析揭示人與世界的微妙的關(guān)系；史鐵生則以愛(ài)的名義回歸生命本真的人文關(guān)懷。但就哲學(xué)根本而言,《今天》小說(shuō)滲透著存在主義思潮的影響,敢于直面現(xiàn)實(shí)的荒謬、人生的孤獨(dú)和生活的苦難,絕不阿其所好粉飾太平,為文革后中國(guó)文學(xué)走下神壇重返人間邁出了先行的一步。 第四章討論由《今天》開(kāi)啟的北島的文學(xué)轉(zhuǎn)折。以文本細(xì)讀和比較細(xì)讀的方法評(píng)述北島自1979至1986年間的主要詩(shī)作,并參照他在相應(yīng)階段的個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng),勾勒其風(fēng)格演繹的大致曲線,指出情詩(shī)創(chuàng)作是他1979-1980年間一直被人所忽視的主要調(diào)式,認(rèn)為從《界限》(1980)寫(xiě)作開(kāi)始,其現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)愈顯穩(wěn)健。對(duì)語(yǔ)言本體的沉浸及對(duì)寫(xiě)作本身的覺(jué)悟,主導(dǎo)了八十年代中期以后的北島詩(shī)藝的變化。同時(shí)北島不僅僅是一個(gè)詩(shī)人,還是一位譯者,不僅通過(guò)翻譯磨礪他的詩(shī)傳導(dǎo)利器,還借鑒早年的翻譯文體來(lái)拓展?jié)h語(yǔ)表達(dá)的疆域。通過(guò)具體的文本對(duì)照辨析陳敬容譯的波德萊爾、戴望舒譯的洛爾迦、葉維廉譯的帕斯,以及北島自己譯的特朗斯特羅姆與北島作品之間的互文關(guān)系,探討在當(dāng)代語(yǔ)境中,翻譯文學(xué)對(duì)于促進(jìn)語(yǔ)言的演進(jìn)、糅合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、調(diào)解民族性與世界性的復(fù)雜矛盾所扮演的角色。 下面進(jìn)入到下編詞的“流散”。 第五章回顧全球“流散文學(xué)”的歷史背景,指出20世紀(jì)的“流散”是一個(gè)語(yǔ)言事件,詩(shī)人的“流散”即詞的“流散”,場(chǎng)域也不僅限于國(guó)外。由于共同呈現(xiàn)的“先鋒”特質(zhì),八十年代被劃分的“朦朧詩(shī)人”與“后朦朧詩(shī)人”貌似“斷裂”的關(guān)系到了八十年代末實(shí)為殊途同歸,1990年海外復(fù)刊的《今天》成為合流之后的“先鋒詩(shī)”的發(fā)表陣地。兩代人都以同樣的寫(xiě)者姿態(tài)將語(yǔ)言作為終極現(xiàn)實(shí),這也符合漢語(yǔ)文學(xué)變革的內(nèi)在生成邏輯。此外,“流散”語(yǔ)境也使得去國(guó)詩(shī)人獲得了一種反觀中西的雙重視野和“對(duì)位”思考的能力,并在文化差異的設(shè)身比較中,產(chǎn)生一種相應(yīng)的采擷各國(guó)之長(zhǎng),同時(shí)與傳統(tǒng)銜接的內(nèi)在需要的覺(jué)醒。 第六章簡(jiǎn)述由宇文所安的一篇北島書(shū)評(píng)引發(fā)的世界華語(yǔ)文學(xué)圈圍繞新詩(shī)的民族性與世界性問(wèn)題所展開(kāi)的一場(chǎng)大辯論,追蹤北島及其他“今天派”的新詩(shī)寫(xiě)作與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的縱向關(guān)聯(lián),特別是到九十年代以后,從身體到精神的“流散”使其獲得一種對(duì)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)和再思考,擺脫現(xiàn)實(shí)因素的負(fù)面制約而從邊緣出發(fā),到世界文學(xué)的海洋中找回自己民族傳統(tǒng)的文化記憶。通過(guò)細(xì)讀北島九十年代的詩(shī)歌文本,指出其中的玄思妙想與《莊子·齊物論》存在的相通之處。 第七章探討北島的散文藝術(shù)成就,將其散文分為三類：漂泊路上的隨筆、早年生活的追憶、介于詩(shī)歌傳記和學(xué)術(shù)漫談之間的翻譯品鑒。其中又以第一類最為龐雜,可細(xì)分為“天涯記人”；“閑情記趣”；“浪游記歷”；“旅途記V紜�。不难筷J，

本文編號(hào)：346896