本文關鍵詞：賴聲川即興創(chuàng)作研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：賴聲川的即興創(chuàng)作,有自己獨到的過程和特點,他的即興創(chuàng)作,集即興表演、劇本創(chuàng)作、導演技法于一體,與一般概念上的即興創(chuàng)作有很大不同。常規(guī)的即興創(chuàng)作,主要體現(xiàn)為演員在舞臺上根據(jù)擬定好的規(guī)定情境即興表演,即興創(chuàng)作意味著舞臺上的即興發(fā)揮;而在賴聲川的即興創(chuàng)作過程中,即興表演只是即興創(chuàng)作的一部分,并非全部。他的即興創(chuàng)作除了即興表演以外,還包括即興表演之前的結(jié)構大綱、即興表演之后的劇本整理、根據(jù)整理好的劇本所進行的二度創(chuàng)作以及舞臺搬演等步驟。賴聲川的即興創(chuàng)作有著自己獨特的創(chuàng)作過程、美學內(nèi)涵和哲學底蘊。圍繞賴聲川的即興創(chuàng)作,文章主要分五大部分進行闡述。第一部分主要對“即興創(chuàng)作”這一概念進行橫向和縱向的綜述,將賴聲川的即興創(chuàng)作置于大的即興創(chuàng)作背景中,找出其具體的坐標點。第二、三部分主要就賴聲川即興創(chuàng)作的具體過程來論述賴聲川即興創(chuàng)作的特點。創(chuàng)作過程包括人物設置和情境設定、通過即興表演生發(fā)劇情、整理劇本和舞臺搬演四個步驟。創(chuàng)作過程決定了創(chuàng)作特點,賴聲川即興創(chuàng)作的特點表現(xiàn)為多元即興的融合、獨特的后現(xiàn)代表達、獨特的“賴氏”特色三大部分�！岸嘣磁d的融合”是就即興創(chuàng)作的形態(tài)而言。即興創(chuàng)作根據(jù)其創(chuàng)作形態(tài)的不同大體可以分為三種類型:靈感型即興、約定型即興和綜合型即興,賴聲川的即興創(chuàng)作屬于第三種類型——綜合型即興;第二個特點主要就賴聲川的創(chuàng)作過程中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代特質(zhì)而言。即興生成劇本的過程體現(xiàn)了賴聲川即興創(chuàng)作的后現(xiàn)代特質(zhì),但是賴聲川的即興創(chuàng)作與后現(xiàn)代主義流派所運用的即興創(chuàng)作有著本質(zhì)的不同,他的整個的即興創(chuàng)作過程依然遵循傳統(tǒng)創(chuàng)作的框架體系,是在后現(xiàn)代語境下對傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的反哺與回歸;與之相應的是第三個特點,即創(chuàng)作過程中的結(jié)構大綱的撰寫與“二度創(chuàng)作”的環(huán)節(jié),這兩個環(huán)節(jié)將賴聲川的即興創(chuàng)作與其他即興創(chuàng)作明顯區(qū)分開來,形成了獨特的“賴氏”特色。在探討賴聲川即興創(chuàng)作特點的基礎上,第四大部分主要深入探討賴聲川即興創(chuàng)作背后的哲學底蘊和美學內(nèi)涵,包括“創(chuàng)意金字塔”式的創(chuàng)意學、“道法自然”的道家哲學、即興表演中的心理學和作品創(chuàng)作所追求的美學層面的研究分析。賴聲川在《賴聲川的創(chuàng)意學》一書中詳盡地闡述了自己的創(chuàng)意理念,即“創(chuàng)意金字塔”,這一理念將即興創(chuàng)作與人生修養(yǎng)結(jié)合起來,強調(diào)了“利他”的人生哲學與創(chuàng)作理念;賴聲川即興創(chuàng)作中的“精華”概念、崇尚自然真實的創(chuàng)作理念以及“言不盡意”“得意忘言”的美學追求,又與中國道家哲學的影響密不可分;即興創(chuàng)作中對于演員“無意識”的運用和靈感激發(fā),則契合了表演心理學中的潛意識與顯意識交互作用的原理;而真情實感在舞臺上的藝術呈現(xiàn),又將賴聲川的即興創(chuàng)作與藝術本質(zhì)緊密聯(lián)系起來。賴聲川本人對于自己的即興創(chuàng)作理念,在《無中生有的戲劇無中生有的戲劇——關于“即興創(chuàng)作”》(見1988年《中國戲劇》第8期)一篇文章中作了詳盡而具體的闡述。雖然在其他的書刊報紙和訪談節(jié)目中,賴聲川都對自己的即興創(chuàng)作進行過傳達和表述,但是《無中生有的戲劇——關于“即興創(chuàng)作”》一文到目前為止是賴聲川對于即興創(chuàng)作最透徹、最具體、最為集中論述的一篇文章,因此在對賴聲川的即興創(chuàng)作進行研究分析的過程中,很多觀點和內(nèi)容都是圍繞這篇文章來論述的。從創(chuàng)作過程到創(chuàng)作特點的分析,都離不開此文中賴聲川對于自己即興創(chuàng)作過程的闡釋和表達。文章最后一部分主要在前文論述的基礎上,將賴聲川的即興創(chuàng)作與其他戲劇領域的即興創(chuàng)作進行比較研究。包括與西方當代劇場和中國當代劇場中的即興創(chuàng)作進行橫向比較,與意大利時期的即興喜劇進行縱向比較。通過比較總結(jié)出賴聲川即興創(chuàng)作對于即興創(chuàng)作藝術獨特的發(fā)展和貢獻,包括“‘合’與‘變’的辯證統(tǒng)一”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”、“在傳承中發(fā)展”三大部分。
【關鍵詞】：賴聲川 即興創(chuàng)作 二度創(chuàng)作 哲學底蘊 美學內(nèi)涵
【學位授予單位】：上海戲劇學院
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J804
【目錄】：

• 摘要3-6
• Abstract6-11
• 緒論11-13
• 第一章 即興創(chuàng)作的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀13-23
• 第一節(jié) 即興創(chuàng)作的起源與發(fā)展13-16
• 第二節(jié) 即興創(chuàng)作的現(xiàn)狀16-23
• 第二章 賴聲川即興創(chuàng)作過程解讀23-42
• 第一節(jié) 賴聲川的即興創(chuàng)作理念23-25
• 第二節(jié) 賴聲川即興創(chuàng)作的緣起25-31
• 一、留學西方的教育背景25-27
• 二、西方戲劇流派的影響27-31
• 三、臺灣的戲劇創(chuàng)作環(huán)境31
• 第三節(jié) 賴聲川即興創(chuàng)作的過程31-42
• 一、人物設置31-33
• 二、情境設定33-36
• 三、通過即興表演生發(fā)劇情36-38
• 四、整理劇本，搬演到舞臺38-42
• 第三章 賴聲川即興創(chuàng)作的特點42-61
• 第一節(jié) 多元即興的融合42-45
• 第二節(jié) 反哺與回歸——獨特的后現(xiàn)代表達45-54
• 一、后現(xiàn)代特質(zhì)47-51
• 二、反哺與回歸51-54
• 第三節(jié) 獨特的“賴氏”特色54-61
• 第四章 賴聲川即興創(chuàng)作的哲學底蘊與美學內(nèi)涵61-91
• 第一節(jié) “創(chuàng)意金字塔”——從“利他”出發(fā)的創(chuàng)作動機61-66
• 第二節(jié) 中華傳統(tǒng)文化的滲透與融合——“道”在賴聲川即興創(chuàng)作中的運用66-78
• 一、“精華”生發(fā)，有“實”無“名”67-71
• 二、崇尚自然天籟的藝術哲學71-73
• 三、即興創(chuàng)作過程中的“無為而治”73-76
• 四、“言不盡意”、“得意忘言”在創(chuàng)作過程中的具象表達76-78
• 第三節(jié) 即興創(chuàng)作中的深層心理機制——即興表演中的“無意識”與靈感激發(fā)78-88
• 一、即興表演中的“無意識”79-85
• 二、靈感激發(fā)85-88
• 第四節(jié) 藝術真實和生活真實相結(jié)合——賴聲川即興創(chuàng)作的藝術本質(zhì)88-91
• 第五章 賴聲川對于即興創(chuàng)作的發(fā)展與貢獻91-101
• 第一節(jié) “合”與“變”的辯證統(tǒng)一91-93
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合93-96
• 第三節(jié) 在傳承中發(fā)展96-101
• 結(jié)語101-104
• 附錄一:賴聲川創(chuàng)作年表104-105
• 附錄二:賴聲川訪談錄105-110
• 參考文獻110-115
• 攻讀學位期間公開發(fā)表論文115-116
• 致謝116-117
• 附件

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3 包燕Z

本文編號：345808