本文關(guān)鍵詞：賴聲川即興創(chuàng)作研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：賴聲川的即興創(chuàng)作,有自己獨(dú)到的過(guò)程和特點(diǎn),他的即興創(chuàng)作,集即興表演、劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演技法于一體,與一般概念上的即興創(chuàng)作有很大不同。常規(guī)的即興創(chuàng)作,主要體現(xiàn)為演員在舞臺(tái)上根據(jù)擬定好的規(guī)定情境即興表演,即興創(chuàng)作意味著舞臺(tái)上的即興發(fā)揮;而在賴聲川的即興創(chuàng)作過(guò)程中,即興表演只是即興創(chuàng)作的一部分,并非全部。他的即興創(chuàng)作除了即興表演以外,還包括即興表演之前的結(jié)構(gòu)大綱、即興表演之后的劇本整理、根據(jù)整理好的劇本所進(jìn)行的二度創(chuàng)作以及舞臺(tái)搬演等步驟。賴聲川的即興創(chuàng)作有著自己獨(dú)特的創(chuàng)作過(guò)程、美學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)底蘊(yùn)。圍繞賴聲川的即興創(chuàng)作,文章主要分五大部分進(jìn)行闡述。第一部分主要對(duì)“即興創(chuàng)作”這一概念進(jìn)行橫向和縱向的綜述,將賴聲川的即興創(chuàng)作置于大的即興創(chuàng)作背景中,找出其具體的坐標(biāo)點(diǎn)。第二、三部分主要就賴聲川即興創(chuàng)作的具體過(guò)程來(lái)論述賴聲川即興創(chuàng)作的特點(diǎn)。創(chuàng)作過(guò)程包括人物設(shè)置和情境設(shè)定、通過(guò)即興表演生發(fā)劇情、整理劇本和舞臺(tái)搬演四個(gè)步驟。創(chuàng)作過(guò)程決定了創(chuàng)作特點(diǎn),賴聲川即興創(chuàng)作的特點(diǎn)表現(xiàn)為多元即興的融合、獨(dú)特的后現(xiàn)代表達(dá)、獨(dú)特的“賴氏”特色三大部分�！岸嘣磁d的融合”是就即興創(chuàng)作的形態(tài)而言。即興創(chuàng)作根據(jù)其創(chuàng)作形態(tài)的不同大體可以分為三種類型:靈感型即興、約定型即興和綜合型即興,賴聲川的即興創(chuàng)作屬于第三種類型——綜合型即興;第二個(gè)特點(diǎn)主要就賴聲川的創(chuàng)作過(guò)程中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代特質(zhì)而言。即興生成劇本的過(guò)程體現(xiàn)了賴聲川即興創(chuàng)作的后現(xiàn)代特質(zhì),但是賴聲川的即興創(chuàng)作與后現(xiàn)代主義流派所運(yùn)用的即興創(chuàng)作有著本質(zhì)的不同,他的整個(gè)的即興創(chuàng)作過(guò)程依然遵循傳統(tǒng)創(chuàng)作的框架體系,是在后現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的反哺與回歸;與之相應(yīng)的是第三個(gè)特點(diǎn),即創(chuàng)作過(guò)程中的結(jié)構(gòu)大綱的撰寫(xiě)與“二度創(chuàng)作”的環(huán)節(jié),這兩個(gè)環(huán)節(jié)將賴聲川的即興創(chuàng)作與其他即興創(chuàng)作明顯區(qū)分開(kāi)來(lái),形成了獨(dú)特的“賴氏”特色。在探討賴聲川即興創(chuàng)作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,第四大部分主要深入探討賴聲川即興創(chuàng)作背后的哲學(xué)底蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)涵,包括“創(chuàng)意金字塔”式的創(chuàng)意學(xué)、“道法自然”的道家哲學(xué)、即興表演中的心理學(xué)和作品創(chuàng)作所追求的美學(xué)層面的研究分析。賴聲川在《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》一書(shū)中詳盡地闡述了自己的創(chuàng)意理念,即“創(chuàng)意金字塔”,這一理念將即興創(chuàng)作與人生修養(yǎng)結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)了“利他”的人生哲學(xué)與創(chuàng)作理念;賴聲川即興創(chuàng)作中的“精華”概念、崇尚自然真實(shí)的創(chuàng)作理念以及“言不盡意”“得意忘言”的美學(xué)追求,又與中國(guó)道家哲學(xué)的影響密不可分;即興創(chuàng)作中對(duì)于演員“無(wú)意識(shí)”的運(yùn)用和靈感激發(fā),則契合了表演心理學(xué)中的潛意識(shí)與顯意識(shí)交互作用的原理;而真情實(shí)感在舞臺(tái)上的藝術(shù)呈現(xiàn),又將賴聲川的即興創(chuàng)作與藝術(shù)本質(zhì)緊密聯(lián)系起來(lái)。賴聲川本人對(duì)于自己的即興創(chuàng)作理念,在《無(wú)中生有的戲劇無(wú)中生有的戲劇——關(guān)于“即興創(chuàng)作”》(見(jiàn)1988年《中國(guó)戲劇》第8期)一篇文章中作了詳盡而具體的闡述。雖然在其他的書(shū)刊報(bào)紙和訪談節(jié)目中,賴聲川都對(duì)自己的即興創(chuàng)作進(jìn)行過(guò)傳達(dá)和表述,但是《無(wú)中生有的戲劇——關(guān)于“即興創(chuàng)作”》一文到目前為止是賴聲川對(duì)于即興創(chuàng)作最透徹、最具體、最為集中論述的一篇文章,因此在對(duì)賴聲川的即興創(chuàng)作進(jìn)行研究分析的過(guò)程中,很多觀點(diǎn)和內(nèi)容都是圍繞這篇文章來(lái)論述的。從創(chuàng)作過(guò)程到創(chuàng)作特點(diǎn)的分析,都離不開(kāi)此文中賴聲川對(duì)于自己即興創(chuàng)作過(guò)程的闡釋和表達(dá)。文章最后一部分主要在前文論述的基礎(chǔ)上,將賴聲川的即興創(chuàng)作與其他戲劇領(lǐng)域的即興創(chuàng)作進(jìn)行比較研究。包括與西方當(dāng)代劇場(chǎng)和中國(guó)當(dāng)代劇場(chǎng)中的即興創(chuàng)作進(jìn)行橫向比較,與意大利時(shí)期的即興喜劇進(jìn)行縱向比較。通過(guò)比較總結(jié)出賴聲川即興創(chuàng)作對(duì)于即興創(chuàng)作藝術(shù)獨(dú)特的發(fā)展和貢獻(xiàn),包括“‘合’與‘變’的辯證統(tǒng)一”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”、“在傳承中發(fā)展”三大部分。
【關(guān)鍵詞】：賴聲川 即興創(chuàng)作 二度創(chuàng)作 哲學(xué)底蘊(yùn) 美學(xué)內(nèi)涵
【學(xué)位授予單位】：上海戲劇學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J804
【目錄】：

• 摘要3-6
• Abstract6-11
• 緒論11-13
• 第一章 即興創(chuàng)作的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀13-23
• 第一節(jié) 即興創(chuàng)作的起源與發(fā)展13-16
• 第二節(jié) 即興創(chuàng)作的現(xiàn)狀16-23
• 第二章 賴聲川即興創(chuàng)作過(guò)程解讀23-42
• 第一節(jié) 賴聲川的即興創(chuàng)作理念23-25
• 第二節(jié) 賴聲川即興創(chuàng)作的緣起25-31
• 一、留學(xué)西方的教育背景25-27
• 二、西方戲劇流派的影響27-31
• 三、臺(tái)灣的戲劇創(chuàng)作環(huán)境31
• 第三節(jié) 賴聲川即興創(chuàng)作的過(guò)程31-42
• 一、人物設(shè)置31-33
• 二、情境設(shè)定33-36
• 三、通過(guò)即興表演生發(fā)劇情36-38
• 四、整理劇本，搬演到舞臺(tái)38-42
• 第三章 賴聲川即興創(chuàng)作的特點(diǎn)42-61
• 第一節(jié) 多元即興的融合42-45
• 第二節(jié) 反哺與回歸——獨(dú)特的后現(xiàn)代表達(dá)45-54
• 一、后現(xiàn)代特質(zhì)47-51
• 二、反哺與回歸51-54
• 第三節(jié) 獨(dú)特的“賴氏”特色54-61
• 第四章 賴聲川即興創(chuàng)作的哲學(xué)底蘊(yùn)與美學(xué)內(nèi)涵61-91
• 第一節(jié) “創(chuàng)意金字塔”——從“利他”出發(fā)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)61-66
• 第二節(jié) 中華傳統(tǒng)文化的滲透與融合——“道”在賴聲川即興創(chuàng)作中的運(yùn)用66-78
• 一、“精華”生發(fā)，有“實(shí)”無(wú)“名”67-71
• 二、崇尚自然天籟的藝術(shù)哲學(xué)71-73
• 三、即興創(chuàng)作過(guò)程中的“無(wú)為而治”73-76
• 四、“言不盡意”、“得意忘言”在創(chuàng)作過(guò)程中的具象表達(dá)76-78
• 第三節(jié) 即興創(chuàng)作中的深層心理機(jī)制——即興表演中的“無(wú)意識(shí)”與靈感激發(fā)78-88
• 一、即興表演中的“無(wú)意識(shí)”79-85
• 二、靈感激發(fā)85-88
• 第四節(jié) 藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)相結(jié)合——賴聲川即興創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)88-91
• 第五章 賴聲川對(duì)于即興創(chuàng)作的發(fā)展與貢獻(xiàn)91-101
• 第一節(jié) “合”與“變”的辯證統(tǒng)一91-93
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合93-96
• 第三節(jié) 在傳承中發(fā)展96-101
• 結(jié)語(yǔ)101-104
• 附錄一:賴聲川創(chuàng)作年表104-105
• 附錄二:賴聲川訪談錄105-110
• 參考文獻(xiàn)110-115
• 攻讀學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表論文115-116
• 致謝116-117
• 附件

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3 包燕Z

本文編號(hào)：345808