德性在傳統(tǒng)的研究里,一直存在著“理性”和“精神”的差異,差異的本質(zhì)在于德性是“理性”還是“精神”的論爭。傳統(tǒng)理性主義德性論主要從五大理論來論證德性的問題,目的論認(rèn)為人擁有德性就是為了獲得幸福,義務(wù)論認(rèn)為德性是在對于義務(wù)法則的遵從下而產(chǎn)生出來的一種道德力量,規(guī)范論主張德性是在對規(guī)范的遵從而產(chǎn)生出來的道德品質(zhì),整體主義認(rèn)為德性是在基于共同利益、整體利益的考量而誕生出來的道德品性,實(shí)用主義把德性理解為一種實(shí)踐的求真品質(zhì)。各自的矛盾形成了理性主義德性論在哲學(xué)上的困境,內(nèi)在主張對于人感性偏好的克制、德性行為的外在依從,導(dǎo)致了整個德性概念理解上的分裂和德性自由的缺場問題。德性作為一種精神的理解,就把人看作是一個精神的存在者,德性的產(chǎn)生和生成都是精神在起作用的結(jié)果。精神在概念上是知其自身現(xiàn)實(shí)的理念,既能夠認(rèn)識自身,又能夠?qū)⒆陨韺?shí)現(xiàn)出來,達(dá)到自在自為、個別性與普遍性的統(tǒng)一體。在自身的發(fā)展過程中呈現(xiàn)為主觀精神、客觀精神和絕對精神的三種形態(tài)。通過對德性詞源的考究和精神客觀呈現(xiàn)自身內(nèi)容的陳述,德性顯然就是一種精神,內(nèi)在的理解和生成邏輯就是人通過主觀意志調(diào)整人的感性動機(jī),在客觀的倫理環(huán)境中實(shí)現(xiàn)出來,形成一種內(nèi)... 

【文章來源】：東南大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：182 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
序言
    一、選題緣由
    二、國內(nèi)外研究概要
    三、問題的總結(jié)
    四、研究的價值、思路、創(chuàng)新與局限
導(dǎo)論:德性是“理性”抑或“精神”?
    一、德性研究的兩大傳統(tǒng)
    二、兩大傳統(tǒng)的各自辯護(hù)
    三、理性僭越“精神”的現(xiàn)代性病灶
第一章 德性的“理性”困境
    第一節(jié) 傳統(tǒng)德性研究的“理性”類型
        一、德性為何“理性”
        二、德性的“理性”類型分析
    第二節(jié) 五大理性主義德性論及其矛盾
        一、目的論
        二、義務(wù)論
        三、規(guī)范論
        四、整體主義
        五、實(shí)用主義
    第三節(jié) 理性主義德性論的哲學(xué)困境
        一、感性偏好的克制
        二、德性行為的外在依從
        三、德性概念的內(nèi)在分裂
        四、德性自由的缺場
第二章 德性的“精神”證成
    第一節(jié) “精神”釋義
        一、“精神”的概念
        二、“精神”的特征
        三、精神的邏輯形態(tài)
    第二節(jié) 德性的知識考古
        一、西方語境中的德性
        二、中國語境中的德性
        三、中西德性的內(nèi)核
    第三節(jié) 德性的“精神”呈現(xiàn)
        一、德性與精神的關(guān)系
        二、“精神”的客觀呈現(xiàn)
        三、德性的“精神”本質(zhì)
    第四節(jié) 德性的“精神”生成
        一、主觀偏好的揚(yáng)棄
        二、客觀倫理的踐行
        三、倫理實(shí)體的依歸
        四、德性的辯證邏輯發(fā)展
第三章 德性的“精神”形態(tài)
    第一節(jié) 德性的“精神”形態(tài)依據(jù)
    第二節(jié) “自然”德性
        一、功能
        二、率真
        三、誠實(shí)
    第三節(jié) “道德”德性
        一、責(zé)任
        二、幸福
        三、個體善
    第四節(jié) “倫理”德性
        一、關(guān)系
        二、制度
        三、實(shí)體
第四章 現(xiàn)代性德性的“精神”救贖
    第一節(jié) 德性困境的現(xiàn)代性表征
        一、主體權(quán)利的彰顯
        二、個人的利益本位
        三、規(guī)則的桎梏
    第二節(jié) 現(xiàn)代性德性困境的原因透視
        一、物質(zhì)與精神的斷裂
        二、規(guī)范與自主的分離
        三、“實(shí)用”的價值取向
    第三節(jié) 現(xiàn)代性德性的“精神”構(gòu)建
        一、理性向“精神”的轉(zhuǎn)變
        二、德性的辯證認(rèn)識
        三、德性的“實(shí)體”旨?xì)w
結(jié)論 德性的“精神”守望
    一、人如何是一個精神的存在者
    二、德性的精神如何超越理性的藩籬
    三、德性的“精神”命運(yùn)
參考文獻(xiàn)
讀博期間公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]德性的理性路徑與精神路徑之辨[J]. 黎松,侯道娟.  華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(05)
[2]現(xiàn)代性與現(xiàn)代道德困境:科學(xué)的立場與哲學(xué)的視野[J]. 晏輝.  學(xué)習(xí)與探索. 2015(08)
[3]倫理道德現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化軌跡及其精神圖像[J]. 樊浩.  哲學(xué)研究. 2015(01)
[4]道德:在規(guī)則與德性之間[J]. 甘紹平.  思想戰(zhàn)線. 2015(01)
[5]論康德自然概念的三個層次[J]. 胡友峰.  文藝?yán)碚撗芯? 2014(06)
[6]“自然”概念及人與自然關(guān)系史研究[J]. 姜南.  天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(06)
[7]從惡性循環(huán)到德性循環(huán)——索薩與認(rèn)知循環(huán)問題[J]. 方紅慶.  自然辯證法通訊. 2014(05)
[8]“是-應(yīng)當(dāng)”問題與現(xiàn)代道德哲學(xué)——對安斯庫姆《現(xiàn)代道德哲學(xué)》的一種解讀[J]. 須大為.  道德與文明. 2014(05)
[9]兩種德性知識論:知識的本質(zhì)、價值與懷疑論[J]. 米建國.  世界哲學(xué). 2014(05)
[10]德性知識論:品質(zhì)與能力[J]. E.索薩,鄭偉平,曹劍波.  世界哲學(xué). 2014(05)

博士論文
[1]美德的統(tǒng)一性問題研究[D]. 黎良華.中南大學(xué) 2012
[2]美德倫理學(xué)：作為一種道德類型的獨(dú)立性[D]. 趙永剛.中南大學(xué) 2010
[3]古羅馬婦女美德：男性意識形態(tài)和婦女的應(yīng)對（約公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)）[D]. 付靜.復(fù)旦大學(xué) 2009
[4]西方德性倫理傳統(tǒng)批判[D]. 胡祎赟.中南大學(xué) 2008
[5]論黑格爾的自由譜系[D]. 丁三東.武漢大學(xué) 2005



本文編號：3417970