騷體文學(xué),也稱楚辭體文學(xué),是指形式上近于屈原《離騷》《九章》,以帶有“兮”為句式特征、以抒情為旨歸的一類文學(xué)。騷體文學(xué)的地位雖然不及兩漢政論散文、樂府和辭賦,但卻是兩漢士人抒發(fā)情感的主要途徑。這是因為,兩漢時期的制式文章、樂府歌辭和辭賦多受禮樂制度及其精神的引導(dǎo),是在禮樂制度所規(guī)定的范圍內(nèi)發(fā)展的。尤其受詩言志、詩學(xué)思想以及情志觀的影響,漢人將情視為私欲的一部分,很少在詩歌中抒發(fā)情感。這使得兩漢文學(xué)抒情的路徑在一定程度上受到了思想和制度的限制。在這樣的背景下,漢人抒情的方式,除如司馬遷“發(fā)憤著書”這種情況之外,便主要通過騷體文學(xué)來實現(xiàn)。不過,兩漢騷體文學(xué)雖以抒情為重,但其文章組織、辭采使用,受學(xué)術(shù)影響的痕跡仍然十分顯著。本文試圖立足兩漢騷體文學(xué),結(jié)合思想史和學(xué)術(shù)風(fēng)氣,討論兩漢抒情文學(xué)的形態(tài)及其成因。論文主要分為四章,具體如下:第一部分,從文體演進的角度,討論騷體文學(xué)的文體流變及其與其他文體生成的關(guān)系。兩漢騷歌源自于楚地民歌,期初形制短小,后因抒情性的強化而形制增加,并在言辭、句式上有雅化的傾向。騷體詩通過“兮”字被虛詞替代、以誦讀的方式在文人群體中傳播、以七言形式進入辭賦的亂辭為途徑,推... 

【文章來源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：180 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 騷體演進與新文體的衍生
    第一節(jié) 秦漢騷歌的文體生成與內(nèi)在突破
        一、三三式形制的形成
        二、抒情的強化與三三式的突破
        三、學(xué)者之詩與騷歌的雅化
    第二節(jié) 騷體演進與七言詩的文體生成
        一、“兮”字替代與七言生成
        二、歌詩誦讀與七言演生
        三、騷體式亂辭對七言生成的推動
    第三節(jié) 騷體散文化與騷體賦、散體賦的互動
        一、騷體散文化的路徑
        二、騷體對散體賦的句式滲透
        三、散體賦對騷體賦的浸潤
    第四節(jié) 秦漢騷體文學(xué)的賦化路徑
        一、從楚歌到屈賦
        二、從屈賦到宋賦
        三、從楚騷到漢騷
    第五節(jié) 東方朔《七諫》及其與“九體”之關(guān)系
        一、《七諫》與《七發(fā)》的關(guān)聯(lián)及其創(chuàng)制
        二、《七諫》與騷體的主題創(chuàng)新
        三、《七諫》對“九體”的開啟
第二章 士人身份認知與屈原形象的重塑
    第一節(jié) 屈原忠臣形象的形成
        一、周秦文獻“忠”的內(nèi)涵
        二、屈原“忠君”形象的初步形成及其價值
        三、“忠臣”的認知與屈原形象的新變
        四、王逸《楚辭章句》與屈原忠臣形象的形成
    第二節(jié) 兩漢進諫方式的省思與屈原“諫臣”形象的重塑
        一、屈原為賦進諫的文學(xué)生成
        二、屈原之諫與兩漢進諫方式的省思
        三、兩漢士人對屈原諫臣形象的重塑
    第三節(jié) 士節(jié)與屈原節(jié)士形象的形成
        一、人格意識與屈原節(jié)士形象的初成
        二、《新序》與兩漢之際屈原節(jié)士形象的塑造
        三、東漢名節(jié)觀與屈原節(jié)士形象的形成
第三章 文化認知與兩漢擬騷文學(xué)的形態(tài)沿革
    第一節(jié) 由興到象與擬騷賦的藝術(shù)走向
        一、從取象自然到取向典籍：象詞來源的變化
        二、從神性的觀察到德性的發(fā)現(xiàn)：取象方式的變化
        三、由重比興到重鋪陳：辭采組織方式的變化
        四、騷怨的弱化及消解：由發(fā)憤抒情到作賦諷諫
    第二節(jié) 虞舜神靈形象的文化認知與文學(xué)生成
        一、《楚辭》中“舜”的兩種稱謂及其內(nèi)涵
        二、舜為神靈形象的文學(xué)生成
        三、舜的歷史化描述與屈騷“堯舜”形象的形成
        四、帝舜神靈形象的消解
    第三節(jié) 《離騷》“飄風(fēng)屯其相離兮”的文本內(nèi)涵與王逸的經(jīng)學(xué)誤讀
        一、前代學(xué)者對“飄風(fēng)”“屯”“離”的解釋及問題的癥結(jié)
        二、周秦語境中“飄風(fēng)”之本義
        三、《九歌》“風(fēng)”之意義及“屯其”在屈辭中的意義與用法
        四、王逸以飄風(fēng)為讒邪的文化淵源
第四章 由《楚辭章句》論兩漢騷體文學(xué)觀
    第一節(jié) “通儒”與東漢著述風(fēng)氣的轉(zhuǎn)型
        一、通儒特質(zhì)與著述認知
        二、通儒與東漢的著述實踐
        三、東漢文章著述的經(jīng)學(xué)旨趣
        四、儒生論著與魏晉文章的觀念變動
    第二節(jié) 《離騷》稱“經(jīng)”的時世背景與經(jīng)學(xué)認知
        一、漢人對《離騷》認知轉(zhuǎn)關(guān)
        二、辭賦之宗：儒生論賦與《離騷》的經(jīng)典化趨向
        三、“依《詩》取興”及王逸對“離騷經(jīng)”的闡釋
    第三節(jié) 《離騷》“依詩取興”與王逸注《楚辭》的經(jīng)學(xué)視角
        一、詩騷興詞的文學(xué)生成
        二、詩騷興詞分野
        三、王逸“依詩取興”楚辭觀與其注釋《楚辭》的方式
        四、“依詩取興”視角下王逸注釋《楚辭》的得失
余論
參考文獻
后記
博士期間公開發(fā)表論文及著作情況


【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
[1]西漢時期騷體文學(xué)作家創(chuàng)作心態(tài)研究[D]. 袁方愚.陜西師范大學(xué) 2017
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本文編號：3387751