發(fā)布時間：2021-08-29 21:20

　　法國作家克洛德·羅阿（Claude Roy,1915-1997）被視為20世紀(jì)法國的見證人,他與中國的關(guān)系是20世紀(jì)下半葉法國作家與中國文化交流對話的典型個案。國內(nèi)外學(xué)者對羅阿與中國關(guān)系的研究取得了初步的成果,迫切需要深入、系統(tǒng)的全面研究。本文以實證方法為主,通過閱讀大量文獻(xiàn),全面梳理羅阿與中國文化之間的事實聯(lián)系、因果聯(lián)系、血緣關(guān)系,徹底厘清羅阿與中國接觸的來龍去脈,深入探討他接受、吸收、傳播中國文化所采取的方式、所取得的成果。羅阿青少年時代通過閱讀凡爾納的小說與道家哲學(xué)英法文譯本、觀賞趙無極的畫作等方式了解中國。1952年他實現(xiàn)夢想已久的中國之行,開啟西方人訪問、認(rèn)識新中國的序幕�；貒�,羅阿撰寫《中國之鑰》與《關(guān)于中國》等著作與文章傳播中國知識,在法國引起巨大的社會反響。羅阿主要通過中國詩人了解中國古詩,進(jìn)而通過中國古詩了解中國文化。他對中國古詩的理解與體驗超出了純文學(xué)的范疇,觸及詩教這一中國文化的精髓。他在中國詩教的傳承者與施行者中國士大夫身上看到當(dāng)代知識分子的理想形象,在中國文化里找到宗教般的精神慰藉和人生智慧,最終與他自己及這個世界建立和諧關(guān)系。羅阿堅持閱讀、翻譯中國古詩四... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：198 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
Resume
前言
第一章 羅阿與中國結(jié)緣
    一、到訪之前夢想中國
        (一) 閱讀凡爾納
        (二) 閱讀道家哲學(xué)
        (三) 觀賞趙無極的畫
    二、到訪之后書寫中國
        (一) 破冰之旅
        (二) 《中國之鑰》
        (三) 《關(guān)于中國》
第二章 羅阿走向中國詩教
    一、前期的政治介入
        (一) 早年宗教的失落與父愛的缺席
        (二) 從右派轉(zhuǎn)向左派的政治介入
        (三) 政治介入作為宗教信仰的替代物
    二、走向中國詩人與中國詩歌
        (一) 從司湯達(dá)到蘇東坡
        (二) 熱愛蘇東坡
        (三) 中國詩歌的慰藉
    三、體驗中國詩教
        (一) 作為中國文化精髓的詩教
        (二) 法國當(dāng)代知識分子與中國士大夫的契合
第三章 盜詩者羅阿
    一、羅阿看中國古詩翻譯
        (一) 漢語
        (二) 中國古詩翻譯
        (三) 法譯中國古詩
    二、羅阿翻譯中國古詩
        (一) 中國詩人的形象
        (二) 《盜詩者》
第四章 羅阿后期詩歌創(chuàng)作中的中國詩歌元素
    一、后期創(chuàng)作中的中國詩人形象
    二、后期創(chuàng)作中的中國詩歌題材
    三、后期創(chuàng)作中的中國詩歌語言特征
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]20世紀(jì)60-70年代法國“原樣派”知識分子的中國觀——以菲利普·索萊爾斯和羅蘭·巴爾特為例[J]. 車琳.  中國比較文學(xué). 2014(02)
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[5]莊子在西方[J]. 王充閭.  文化學(xué)刊. 2013(03)
[6]“文人”身份的歷史生成及其對文論觀念之影響[J]. 李春青.  文學(xué)評論. 2012(03)
[7]20世紀(jì)初道家思想在西方的接受[J]. 邵志華.  江西社會科學(xué). 2011(04)
[8]漢語是一種動詞型語言——試說動詞型語言和名詞型語言的類型差異[J]. 劉丹青.  世界漢語教學(xué). 2010(01)
[9]祭祀中的“詩”和《詩》中的祭祀[J]. 王秀臣.  中國韻文學(xué)刊. 2009(04)
[10]韋利創(chuàng)意英譯如何進(jìn)入英語文學(xué)——以阿瑟·韋利翻譯的《中國詩歌170首》為例[J]. 李冰梅.  中國比較文學(xué). 2009(03)



本文編號：3371405