本文關(guān)鍵詞：金哲詩藝術(shù)特征研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：金哲是朝鮮族當(dāng)代著名詩人,他在中國親歷各種不同的時代變化及社會變化,創(chuàng)作了很多詩歌,出版了28部詩集,是一位多產(chǎn)詩人。他擅長寫各種風(fēng)格的詩歌,文化大革命之前寫作了大量贊美黨和社會主義祖國的詩歌；作為一名中國少數(shù)民族詩人的金哲,一生中也寫了很多鄉(xiāng)土氣息比較濃厚的詩歌,這使“金哲詩的藝術(shù)特征研究”非常有意義。縱觀有關(guān)金哲詩歌的先行研究,可以概括以下幾個特征：第一,中國學(xué)者的研究側(cè)重于金哲詩歌的思想意識和政治傾向性,通常對金哲詩歌的政治傾向給予高度性評價。第二,韓國學(xué)者的研究角度通常偏向與金哲詩人的民族特性和鄉(xiāng)土特點,對于作為中國少數(shù)民族詩人所擁有的民族鄉(xiāng)土情感贊嘆不已。第三,比起這兩類學(xué)者的研究,朝鮮族學(xué)者的視角相對比較客觀、全面,把詩人的民族性和思想特征結(jié)合起來,研究比較深刻、合理。第四,總體來說對于金哲詩歌的藝術(shù)特征研究比較少,或不全面,雖然朝鮮族學(xué)者做了不少研究但是只是側(cè)重于某個階段或某本書,把詩人的一生貫穿起來一起研究的成果比較少數(shù)。延邊大學(xué)韓燕的博士論文較全面、客觀地研究了金哲詩歌的思想性特征,但對其藝術(shù)特征論述不夠全面。本論文將通過分析金哲在詩歌創(chuàng)作中構(gòu)建的幾個核心形象和色彩,探討詩人內(nèi)心世界的變化及內(nèi)心成長軌跡,闡述詩人在詩歌中達到的審美境界。深入研究金哲詩歌的藝術(shù)特征,不僅可以更好、更深入的理解詩人的意識結(jié)構(gòu),也可以更全面的理解他所經(jīng)歷的社會與時代對詩人的影響,也可以更好的了解詩人的審美追求,客觀分析金哲詩歌的藝術(shù)成就。通過對金哲詩歌的研究,也可以更好的理解朝鮮族文學(xué)發(fā)展軌跡、文化特征、意識形態(tài)結(jié)構(gòu)以及審美趨向。本論文由六個部分組成。第一章是序論,歸納、分析先行研究成果并提出問題,闡明其研究意義和研究目的及研究方法。第二章概述金哲詩歌的特征。在本章節(jié)首先研究金哲詩人的生平以及對他詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響的各種社會因素,然后探討金哲在詩歌中表現(xiàn)出的各種對應(yīng)方式及詩歌中呈現(xiàn)的各種自我身份的變化,最后探討詩人在詩歌創(chuàng)作中的思維方式的變化特征。金哲詩人年輕時對時代變化及社會政治比較敏感,積極響應(yīng)黨的號召,成為了黨和政府忠實的宣傳者,到了1980年代,金哲進行歷史反省,當(dāng)中韓建交之時,他的詩歌開始了歷史尋根,對失去的故鄉(xiāng),對朝鮮半島統(tǒng)一表現(xiàn)出比較濃厚的情感。在此過程中金哲詩歌中的“抒情主人公”也有深刻的變化,從“我們”變?yōu)椤拔摇?從表面的“我”變成更深層的“我”,從“單一的我”變成更“多樣的我”。在詩歌中表現(xiàn)的思維方式變化也非常有意思,從向往未來的思維方式轉(zhuǎn)變成追憶過去的思維方式吻合了當(dāng)時的時代主題。比如,詩人年輕時所處的1950,60年代,正需要文學(xué)中帶有強烈的樂觀精神與浪漫主義色彩,而年輕詩人的人生正好處于這種狀態(tài),所以非常自如地創(chuàng)作出那個時代需要的詩歌。文革結(jié)束之后的1980,90年代,詩人不再年輕,他想念自己的青春,想念年輕時所擁有過的一切,沉浸在回憶里。這時中韓建交,朝鮮族社會的目光轉(zhuǎn)向朝鮮半島,對“尋根”有了不同的思考,而這種時代特征和詩人思念故鄉(xiāng)的情感相結(jié)合,唱出了好多詩歌絕唱。這種時代與詩人的和諧互動造就了一位詩人。在第三章主要闡述了金哲詩的想象力特征,即詩歌構(gòu)思特征、隱喻的特征、視覺想象力的特征、音樂想象力特征。金哲的很多詩歌素材和構(gòu)思來自詩人所經(jīng)歷的日常生活,而且,詩人也有比較好的政治敏感度,詩人洞察兩者的聯(lián)系之后可以很好地把這兩者結(jié)合起來,這是金哲創(chuàng)作詩歌的特征之一。另一方面,詩人擅長栩栩如生地表現(xiàn)出觸動人五感的各種景色、人物或事件,達到與讀者的共鳴。但是,到了中后期,詩人的內(nèi)心成長有些停滯不前,所以有些詩歌的素材和構(gòu)思比較缺乏新意,有些牽強,只是追求表面的審美價值。金哲詩人愛運用隱喻手法,經(jīng)常運用比較朦朧的手法表達,使詩歌富有更多意義與情感,在有些情況下詩人運用隱喻手法把不太適合給讀者表達的情感表達給潛在讀者,以此滿足自己的表達訴求。從視覺想象力的角度看,金哲喜歡通過詩給讀者傳達比較靜態(tài)的、平面的畫面,不太擅長表達多元化的立體意象。從音樂想象力的角度看,就像金哲認(rèn)為他的詩歌是思考與音樂的結(jié)合體那樣,他運用詩歌的節(jié)奏傳達情感的起伏。所以,金哲的詩歌擁有美妙的韻律,具有強烈的音樂感。而且,金哲擅長利用朝鮮民族傳統(tǒng)的民歌調(diào)或民歌的歌詞與自己創(chuàng)作的詩歌結(jié)合起來,升華詩歌所傳達的情感,引起民族讀者的共鳴。這種技法自然又引起詩興,讓詩歌擁有飽滿的鄉(xiāng)土色彩與音樂美感。第四章研究金哲詩歌的色彩特征。在這里重點研究“紅色”的象征意義。因為“紅色”是金哲詩人喜歡使用的顏色,金哲比較喜歡用“紅色”的象征意義表達詩人的美感,還比較喜歡用色彩體現(xiàn)出“年輕”與“年老”的對立結(jié)構(gòu)。紅色與詩人的關(guān)系是相輔相成的。一方面,金哲詩人從帶有“紅色“的物體得到詩的靈感,容易被“紅色”物體感動；另一方面,金哲詩人通過這種色彩極大化來追求他想達到的詩的審美期待�！凹t色”象征著夕陽的美麗,憐憫和“痛”。金哲詩人也用不同的色彩表達“年輕”與“年老”的對立結(jié)構(gòu)。特別是金哲詩人進入老年階段之后這種對立結(jié)構(gòu)特別明顯,他用象征“年輕”的色彩和象征“年老”的色彩表達內(nèi)心的矛盾與悔恨,表達了對人生的思考。第五章重點研究金哲詩歌的“意象”,在這里主要探討“故鄉(xiāng)”、“戰(zhàn)爭”、“女性”以及“春”的意象變化。這些意象隨著詩人的年齡與社會的變革變化不斷,研究這種變化,也就是理解金哲詩歌變化軌跡的很好的方式。縱觀金哲詩歌中的“故鄉(xiāng)”意象變化,1950年代年輕的金哲熱愛“故鄉(xiāng)”,對“故鄉(xiāng)”充滿希望,贊美故鄉(xiāng)的發(fā)展。這種贊美和頌歌與年輕詩人的樂觀心態(tài)有關(guān),也與當(dāng)時的政治環(huán)境有關(guān),在這種前提下金哲創(chuàng)作了“抗美援朝”素材詩歌。1960年代金哲的以“故鄉(xiāng)”為對象的詩歌沒有多大的變化,都是以頌歌與贊美為主,也是“政治共名”的典型形態(tài)。經(jīng)過文革空白期,1970年代末,1980年代創(chuàng)作的詩歌有很濃厚的現(xiàn)實主義色彩。這個時期的詩歌增添了更多文化大革命時期受難的記憶,贊美家鄉(xiāng)的情感更加豐富、具體、全面。到了1980年末,1990年代初,受到“尋根”文學(xué)思潮和“中韓建交”的影響,金哲詩人對“故鄉(xiāng)”的情感日益豐富,也增添了“痛”與“恨”的情感,顯得真實貼切。這時期金哲詩人因為轉(zhuǎn)單位到北京,也非常思念真正的“故鄉(xiāng)”,他不僅思念地理意義的“故鄉(xiāng)”,還思念那里的各種物體與人。所以,這種“鄉(xiāng)愁”包含了更多的內(nèi)容,比如,老母親、老朋友、青梅竹馬的小伙伴、初戀情人、逝去的青春等。從整體上看,“故鄉(xiāng)”包含的意義越來越豐盛,越來越深厚；但是,也有矛盾的一面。1950年代~60年代,年輕的金哲充滿樂觀精神與希望,對現(xiàn)實的故鄉(xiāng)民眾所承受的貧困與疾苦視而不見,跟隨文學(xué)主流贊揚宣傳黨的政策。隨著改革開放,政治環(huán)境自由了之后,“故鄉(xiāng)”的地理空間出現(xiàn)了變化。縱觀金哲詩歌中的“戰(zhàn)爭”意象變化,對于青年時期的金哲來說,“戰(zhàn)爭”是充滿勝利信念的贊美對象。他不顧及在“戰(zhàn)爭”中失去生命的個體的悲劇,只是一味的頌歌、贊揚。但是,后來在金哲詩歌中“戰(zhàn)爭”意象產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變,“戰(zhàn)爭”不再是贊美的對象,詩歌中刻畫的“戰(zhàn)爭”意象是有些悲哀的,讓人深思的意象。到了1990年代金哲詩人刻畫的“戰(zhàn)爭”是一個非�？尚τ趾芴摕o飄渺的意象。早年的金哲受到政治理念的影響,注重敵我矛盾,思維方式是非黑即白的極端的思維方式,而金哲詩人逐漸的從“我們”找到“我”自己的價值之后,開始重視個人價值,開始擁有了細膩的情感,思維變的更精細,懂得了生命的價值和尊嚴(yán),對“戰(zhàn)爭”的犧牲者充滿了憐憫之心(而不是一味的贊美),進而對生命的價值深刻思考�？v觀金哲詩歌中的“女性”意象變化,女性特征有兩種,一種是“母性”,另外一種是“異性”。在金哲詩歌中,“母親”的意象隨著詩人的年齡不斷豐富、真實。青年時期金哲刻畫的母親形象是享受幸福,熱愛生活,有確定信念的人物形象。但是,隨著詩人的年齡增長,在此基礎(chǔ)上變的更加豐盛,母親被刻畫成為被生活磨練,辛勤勞動,充滿母愛,又過著很艱辛的生活的形象。詩人對母親的情感也越發(fā)濃厚,會感到自豪,也會同情母親沒有享受過幸福的一生,也會因為不孝愧對于母親而感到自責(zé),從年邁的母親身上體會出人生的真諦。在“母親”形象中也出現(xiàn)有一些矛盾,比如說有時詩人刻畫的母親是特別幸福的,有時刻畫的母親是特別不幸的,而這一點取決于詩人在詩歌里的身份是對外的還是對內(nèi)的。如果是對外的身份,那描繪的母親是幸福的,如果是對內(nèi)的,描繪的母親是比較不幸的。在金哲詩歌里的母親形象有三種：第一,以大自然的共性比喻的母親形象；這種母親形象是無私的,富有自我犧牲精神的偉大的母親,被象征為黨和國家,充滿感恩心情的,比較抽象又理想化的典型形象。第二,詩人以對外的身份描繪的母親是擁有強烈的信念,對祖國忠誠,對幸福無限滿足,非常喜樂,滿懷樂觀精神的母親；這種母親形象比較片面,比較單一化,感情也不夠豐富。第三,是用詩人用最真實的自我塑造的母親形象；這樣的母親,不再那么幸福,反而是讓人憐憫的老女人,有時還會說臟話,詩歌中的“我”對她充滿虧欠,是極其真實的現(xiàn)實人生。在這中詩歌中呈現(xiàn)的詩人的情感是濃厚的、豐富的,詩的藝術(shù)價值非常高,達到了一定的審美高度。而且,詩人對“母親”形象的照明也是多角度的,童年經(jīng)歷的母親、成為老奶奶的母親、母牛的母性、通過妻子和孩子的關(guān)系洞察的母性、一顆老樹等�？v觀金哲詩歌中的“異性”意象變化,詩人塑造的“異性”形象可以分為以下四種。第一,妻子的形象。通過這一類詩歌可以發(fā)現(xiàn)詩人對女性的豐富的認(rèn)識。比如,戀愛時候的妻子、作為母親的妻子、一起老去的同伴者、像土醬湯一樣發(fā)酵很久的老年夫妻的愛情,這些都透著深深的年輪的魅力。第二,從第三者角度經(jīng)歷的愛情�？吹絼偛饺牖橐龅姆蚱�,作為年長者又為他們擔(dān)心,又為他們祝福,也有現(xiàn)實的叮囑,這些在另一方面也透露了詩人樸實的愛情觀。第三,禁忌的愛情。這一類的愛情詩歌比較多,語言很美。但是,因為沒有對愛的本質(zhì)思考,字眼顯得蒼白無力,到了后期這一類詩歌充滿了虛無主義情懷。第四,懷念舊情。這種舊情,也許是初戀,也許就是老人特有的悔恨和鄉(xiāng)愁結(jié)合在一起的一種本能的思維方式。思念童年的小伙伴、童年青梅竹馬的小女孩、等等�！按禾臁币庀笞兓埠驮娙说哪贻営忻芮新�(lián)系。年輕時期詩人把“春天”比作年青魅力的女人,當(dāng)詩人老去的時候把“春天”比作瘋狂,狂妄的的事情,當(dāng)“春天”逝去,死亡即將來臨……這種“春天”意象的變化很好的記錄著詩人人生的變化軌跡,也象征著一個生命的成長、成熟、衰敗的過程。總的來說,這四種“意象”記錄著金哲詩人內(nèi)心變化成熟的軌跡,隨著年輪有一些方面變得更豐富,有一些方面走向虛無。第六章是本論文的結(jié)論。在這部分對各個章節(jié)的研究成果做了詳細的總結(jié)之后分析了本論文的創(chuàng)新點和不足點,之后論述了潛在的研究價值。本論文的創(chuàng)新點如下：第一、以往的研究只側(cè)重于金哲詩人對“故鄉(xiāng)”的熱愛,但是通過本論文把關(guān)于“故鄉(xiāng)”的詩歌按年代整理分析歸納,發(fā)現(xiàn)其實金哲詩人對“故鄉(xiāng)”有很多復(fù)雜的情懷,甚至有矛盾的一面。第二、本論文對金哲詩歌特有的時代性特征進行研究的基礎(chǔ)上進一步研究了金哲詩人對待不同的時代主題時的應(yīng)對方式及“詩的自我”的變化和思考方式變化,這些研究是以前沒有涉及過的。第三、本論文也對詩人的在他的詩歌世界建造的“核心形象”進行研究,并分析了詩人的哲學(xué)思考深度和內(nèi)心成長變化,這種研究也是以往沒有的。第四、雖然有很多對金哲詩人的其他藝術(shù)特征研究,如,語言表達,詩的韻律或抒情都有充分的研究,但對詩人的想象力特征研究是以往沒有的,所以這也是本論文重要的創(chuàng)新點。第五、本論文還在社科院張春植教授對金哲詩人“虛無主義”傾向的研究基礎(chǔ)上更深入的分析了其原因和特征。
【關(guān)鍵詞】：金哲 朝鮮族 詩歌 藝術(shù)特征
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.25
【目錄】：

• 摘要3-13
• 中文摘要13-20
• ABSTRACT20-30
• 目錄30-34
• 正文34-265
• 參考文獻265-269
• 附件269-273
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文273

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本文編號：332957