發(fā)布時間：2021-08-03 22:42

　　敘事,通常理解為“講故事”,它一直存在于人類道德教育的漫長發(fā)展歷史中,并隨之成為道德教育的傳統(tǒng)。直至當下,敘事也還是道德教育中倍受青睞和慣常使用的教學活動。然而,當前關于敘事的認識與實踐始終陷溺于一種“故事”觀念中,這表現(xiàn)在將敘事納入故事范疇,并以一種故事思維對其進行理解和把握。這一觀念不僅窄化了道德教育對敘事的認識與理解,也為道德教育中的敘事研究和敘事實踐帶來了諸多限制,致使敘事在人的道德教化活動中運用極為機械、片面,甚至存在著傷害道德教育和傷害人性的危險。在大的哲學觀念轉向“人”和人的生活世界之后,教育開始回歸人的生活。“人”這一主體在道德教育中得以確立,以“人”為中心的敘事倫理問題也已經(jīng)提出。伴隨著這一宏觀背景和理念的轉變,超越“故事”觀念的敘事探索相繼出現(xiàn)。其中,生命敘事和生活德育敘事都是有益的探索,它們將認識敘事的視點從“故事”轉向了“人”,這一轉變?yōu)閿⑹聦か@新的審視視角和認識空間。然而,這二者在提出轉向“人”這一立場后,并未就人與敘事間的關系作出根本性的探尋,這一點致使它們最終流于那種“故事”觀念敘事�；诖嬖谡撘暯堑臄⑹掠^認為,敘事不是單純的故事或講述故事,而是人所擁有的... 

【文章來源】：南京師范大學江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：267 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

圖１．３?圖１．４??故事形態(tài)敘事與講述形態(tài)敘事在當代道德教育中一直都存在著，雖然二者在教育邏??輯、價值生成方式、教育實踐方式上有所差別，但是卻都共同作為敘事育德的基本實??

?第一章當代道德教育中的敘事迷茫???表達的道理，同時也留給讀者未結的結局。膽小的小鷹到底有沒有飛出窩去呢，不得??而知。??１０學做＂�。万i”??１１＃?的蟹Ｈ??？逢．．．了？?…??ｉ；?：ｎ??，．個？＇．、．Ｘ?Ｗ＞??，．．１?二々、．…：?＾??‘：３４?鐵卜，ｌｉ??ｒ?：：－?ｖ?４４??｛??圖１．５?圖１．６??在這兩個故事中，故事本身都是開放的，既沒有在價值上封閉，也沒有在結局上去??設定，為開啟敘事活動鋪墊了話題、留有了充足的空間。但是，為什么說它們仍然沒??有超越“故事”觀念呢？這在于其對故事意圖（功能）的設定又再次關閉了可能的敘??說空間。在“明明和小鳥的故事”講完之后，給出的思考題是：如果你是明明，你會??怎么做呢？在“飛翔的小雄鷹”之后，給出的思考題是：你原意像哪只小雄鷹學習？??此外，在許多的開放性故事之后，都會留有類似的思考題，如“你從故事之中體會到??了什么？?”“這樣做對嗎？?”“你ＩＩ得了什么道理？?”“你有什么感想，和作者有同??樣的感受嗎？?”等等，這類問題實則并沒有超越故事思維，即一定要通過故事去揭示??某個道理、獲得某種啟示。而這些啟示、道理明顯是在讀者讀故事之先就已經(jīng)被教育??者預設好的，只是與前面不同，這里是把揭示的任務留給了讀者。它在對故事的認識??上并沒有向前推進，離開故事范圍，更沒有打開故事，而是再次封閉了對故事的講述。??（二）在教材中的敘事編排上??故事在這兩套教材中處于怎樣的地位，這兩套教材是怎樣來編排敘事的呢？由此可??５４??

?第五章道德教育敘事實例的解析與重構???鹿寶寶吃）。結果，這一行為害得長頸鹿寶寶死了。故事以長頸鹿媽媽的口吻講??述自己孩子的悲慘遭遇，最后長頸鹿媽媽也向讀者（小朋友）提出問題，“小朋??友，你們知道我的寶寶是怎么死的嗎？?”這一欄目意在引導學生思考如何才是真??正愛護動物、善待動物的做法。??繼？？丨ｃ：??：資?ｉ：?，５??圖５．１?圖５．２??對子二年級的孩子來說，這兩個故喂在情節(jié)上的難度是適中的。故事人物關??系簡單，對話或講述直接，故壤內容不長，情節(jié)上也未出現(xiàn)多反轉，所涉主題也??基本上屬于學生當下生活范圍，有其現(xiàn)實的對應。在價值的揭示上，這兩個故唞??都隱去了教育者的角色或聲音。故事是以當事人的遭遇或經(jīng)歷為內容，也就以，??事人的口吻來進行講述。故事的發(fā)展表現(xiàn)為事件或行動的推進，此沒ｆｊ？抽入對核??心價值的交代。在故事講完之后，教育者或直接出場或借助故小人物之Ｉ?Ｗ＞＇：生??提出Ｎ題，該問題的設計在意圖上直指對故事核心道理的提煉。５１外，這叫個故??事還帶有－定的童話性質，這是指動物在故講屮可以進行自我表達，人與動物之??間可以發(fā)也對話。這一點看起來是虛構想象的，似卻具冇？種寘實性在其中，因??２０５??

【參考文獻】：
期刊論文
[1]道德敘事中的師生主體關系:“我—我”關系[J]. 毛玲,王文濤.  教育探索. 2015(05)
[2]德育敘事過程之“前視域”研究[J]. 李西順.  教育研究. 2015(03)
[3]教育敘事探究的“三維空間”[J]. 薛超,柳謙.  山西師大學報(社會科學版). 2015(02)
[4]敘事的教育意涵[J]. 陳建文,許蕊.  高等教育研究. 2015(02)
[5]內在理由與倫理生活[J]. 徐向東.  杭州師范大學學報(社會科學版). 2014(05)
[6]努斯鮑姆的敘事性想象力及其對我國道德教育的啟示[J]. 趙麗娜.  蘭州教育學院學報. 2014(07)
[7]從敘事學的角度審視道德教育[J]. 郭曉林.  教育科學研究. 2014(05)
[8]論敘事德育的功能[J]. 林海亮.  教育科學研究. 2014(04)
[9]倫理生活與道德實踐[J]. 楊國榮.  學術月刊. 2014(03)
[10]倫理轉向語境中的敘事倫理[J]. 伍茂國.  河南大學學報(社會科學版). 2014(01)

博士論文
[1]生命道德教育[D]. 劉慧.南京師范大學 2002

碩士論文
[1]中國古代神話的教育價值探究[D]. 劉媛.上海師范大學 2013
[2]保羅·利科的敘事理論研究[D]. 彭翠.河南大學 2012
[3]道德敘事—基于境遇關懷的道德教育方式[D]. 宋寒.南京師范大學 2007



本文編號：3320466