本文關(guān)鍵詞：普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的科學(xué)主義傾向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：雅羅斯拉夫·普實(shí)克(Jaroslav Prusek,1906—1980),捷克著名漢學(xué)家,布拉格漢學(xué)派的奠基者,海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的創(chuàng)始人。普實(shí)克上世紀(jì)30年代即翻譯了魯迅的作品在布拉格發(fā)表。普實(shí)克的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究不僅開(kāi)始早,而且影響深遠(yuǎn)。普實(shí)克是一位馬克思主義者,他的歷史決定論思想深刻影響了他的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的密切關(guān)聯(lián),把中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生與中國(guó)封建社會(huì)末期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系起來(lái),從中國(guó)社會(huì)內(nèi)部尋找源頭。普實(shí)克也是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者,他早年曾認(rèn)真研究過(guò)俄國(guó)形式主義和布拉格結(jié)構(gòu)主義理論,在這些理論框架下,他細(xì)致研究和論述了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言、風(fēng)格、敘事策略、類型轉(zhuǎn)換等各方面問(wèn)題。普實(shí)克關(guān)于文學(xué)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)與其馬克思主義思想、結(jié)構(gòu)主義思想都密不可分,而且這二者在對(duì)于普遍規(guī)律和客觀真理的認(rèn)識(shí)上也有共同傾向。這些都使得普實(shí)克的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究帶有鮮明的科學(xué)主義精神烙印。雖然他是一個(gè)馬克思主義者,但他又能與庸俗的馬克思主義劃清界線,他結(jié)構(gòu)主義的理論背景也給予他獨(dú)特的研究視角,使他的中國(guó)文學(xué)研究顯示出與中國(guó)本土研究不同的科學(xué)主義向度,具有重新認(rèn)識(shí)與解讀的價(jià)值。 普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的科學(xué)主義主要體現(xiàn)在其研究觀念的科學(xué)性、研究方法的科學(xué)性上。本文在導(dǎo)言外共分四章,分別對(duì)普實(shí)克的科學(xué)主義文學(xué)研究觀念和研究實(shí)踐進(jìn)行論述。 導(dǎo)言部分主要總結(jié)了普實(shí)克關(guān)于文學(xué)研究的目的、態(tài)度和方法的基本看法,以及其中體現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)主義傾向。普實(shí)克認(rèn)為文學(xué)研究的目的應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)客觀真理,即發(fā)現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。他把文學(xué)視為一種動(dòng)態(tài)的有機(jī)存在,與自然科學(xué)一樣有其變化與消長(zhǎng)的規(guī)律。因此文學(xué)研究的目的就是要發(fā)現(xiàn)并正確揭示這個(gè)規(guī)律是什么,是如何表現(xiàn)的。這是隱藏在豐富而復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象背后的深刻本質(zhì),也是普實(shí)克努力要去發(fā)現(xiàn)的客觀真理。普實(shí)克認(rèn)為文學(xué)研究的態(tài)度應(yīng)該力求客觀,要努力“克服個(gè)人偏見(jiàn)”,這樣,文學(xué)研究者才能給一般讀者提供他們不熟悉的關(guān)于文學(xué)的科學(xué)知識(shí)。文學(xué)研究者有責(zé)任帶領(lǐng)讀者客觀地探索中國(guó)文學(xué)的真實(shí)面目,呈現(xiàn)給讀者一種確鑿不移的對(duì)于中國(guó)文學(xué)的正確認(rèn)識(shí),而不是被研究者個(gè)人偏見(jiàn)所扭曲的主觀論見(jiàn)。關(guān)于文學(xué)研究的基本方法,普實(shí)克認(rèn)為有兩個(gè)：一個(gè)是歷史視角,一個(gè)是系統(tǒng)分析。歷史視角,即在文學(xué)研究的過(guò)程中始終貫穿著一種歷史意識(shí),主要表現(xiàn)為文學(xué)史視角和社會(huì)史視角。文學(xué)史視角是把某一獨(dú)特文學(xué)現(xiàn)象或某一時(shí)期文學(xué)置于文學(xué)發(fā)展演變的宏觀背景中進(jìn)行考察,從而對(duì)其價(jià)值與地位進(jìn)行準(zhǔn)確分析與評(píng)價(jià)；社會(huì)史視角是要求文學(xué)研究者能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史與文學(xué)實(shí)踐的相互作用。系統(tǒng)分析方法強(qiáng)調(diào)在事物之間的關(guān)系中,而不是在單個(gè)事物內(nèi)尋找事物的實(shí)在本質(zhì)。它是一種與單一的、孤立的、片面的、偶然的批評(píng)方法相對(duì)立的科學(xué)方法。只有通過(guò)系統(tǒng)分析的方式,我們才有可能從整體上對(duì)被研究對(duì)象作出全面的而不是片面的、客觀的而不是主觀的、嚴(yán)肅的而不是隨意的、能夠經(jīng)受多方檢驗(yàn)的而不是可被任意更改的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),也就是一種具有科學(xué)性的普遍原則。從普實(shí)克關(guān)于文學(xué)研究的目的、態(tài)度、方法的觀點(diǎn)我們可以初步了解普實(shí)克文學(xué)研究的科學(xué)主義傾向。 第一章主要論述了普實(shí)克關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的科學(xué)觀念,包括整體性觀念、自調(diào)性觀念、轉(zhuǎn)換性觀念。從中國(guó)文學(xué)的整體性出發(fā),普實(shí)克詳細(xì)論證了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生是中國(guó)文學(xué)自身傳統(tǒng)發(fā)展演變的結(jié)果,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)之間并不是完全斷裂的,而是有著深刻的內(nèi)在精神的承續(xù)關(guān)系。大體而言,這種文學(xué)傳統(tǒng)又可以分為遠(yuǎn)近兩個(gè)層面：遠(yuǎn)的可以追溯到“中國(guó)文人文學(xué)的抒情傳統(tǒng)”,近的可以尋找到清代小說(shuō)中的主觀主義與個(gè)人主義精神。由此,普實(shí)克展現(xiàn)了中國(guó)文人文學(xué)精神傳承的發(fā)展脈絡(luò)。從中國(guó)文學(xué)的自調(diào)性觀念出發(fā),普實(shí)克認(rèn)為,中國(guó)文學(xué)從古典向現(xiàn)代發(fā)生的根本性的變革不是一蹴而就的,需要更長(zhǎng)的時(shí)間,要有一系列的自我調(diào)節(jié)造成的連續(xù)變化做鋪墊,包括思想文化層面的改變、小說(shuō)地位的提升、文學(xué)藝術(shù)手法的創(chuàng)新等方面,這是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的必要條件。而當(dāng)自調(diào)達(dá)到一定程度,就會(huì)引發(fā)中國(guó)古典文學(xué)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,古典文學(xué)就轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代文學(xué)。這是普實(shí)克中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)換觀念的主要內(nèi)容。普實(shí)克從作家作品、廣義的現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)傳統(tǒng)三個(gè)方面對(duì)中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換進(jìn)行了細(xì)致論述。除此之外,普實(shí)克還專門論述了中國(guó)古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)換過(guò)程中產(chǎn)生的具有“中間”性質(zhì)的文學(xué)作品,向我們展示了中國(guó)古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)換的軌跡。 第二章論述了普實(shí)克對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)功能的科學(xué)性研究。普實(shí)克提倡現(xiàn)實(shí)主義,提倡文學(xué)為人民服務(wù),重視文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能和社會(huì)功能,但是落實(shí)在具體的文學(xué)實(shí)踐上,他并未完全把文學(xué)視為政治的傳聲筒,也并未把文學(xué)當(dāng)作社會(huì)生活的機(jī)械反映。他并未把作家的世界觀或者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的一般法則與作家所要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)法則混淆起來(lái),也沒(méi)有把生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)混淆起來(lái)。在普實(shí)克的文學(xué)理論體系中,“現(xiàn)實(shí)”與“現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)”是兩個(gè)截然不同的概念,文學(xué)認(rèn)識(shí)功能的發(fā)揮離不開(kāi)審美功能的實(shí)現(xiàn)。同時(shí),普實(shí)克在對(duì)文學(xué)審美功能的強(qiáng)調(diào)又與對(duì)文學(xué)社會(huì)功能的強(qiáng)調(diào)密不可分,他認(rèn)為,文學(xué)正是通過(guò)自己獨(dú)特的審美功能向人們傳遞關(guān)于世界的認(rèn)識(shí),這實(shí)際擴(kuò)大了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵,使這一概念包容進(jìn)更多的藝術(shù)實(shí)踐。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品認(rèn)識(shí)功能與審美功能的論述,普實(shí)克對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的辯證分析。 第三章論述了普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)類型研究的科學(xué)性。普實(shí)克把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)分為抒情性文學(xué)與史詩(shī)性文學(xué)兩種類型,一重主觀,一重客觀,是他對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)特征的精辟總結(jié),也是其理解與闡釋中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)的理論框架。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的抒情性文學(xué)主要受到歐洲浪漫主義文學(xué)以及中國(guó)古典抒情文學(xué)的影響,而史詩(shī)性文學(xué)則受到西方19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及中國(guó)古典文學(xué)寫實(shí)傳統(tǒng)的影響。普實(shí)克對(duì)于中國(guó)文學(xué)抒情性與史詩(shī)性的理解與論述不是片面的、孤立的,而是辯證的、統(tǒng)一的。他所指的抒情性文學(xué)是一種有著深厚現(xiàn)實(shí)底色的抒情主義；他所言的史詩(shī)性文學(xué)是一種帶著濃厚抒情色彩的現(xiàn)實(shí)主義。抒情性與史詩(shī)性在他的中國(guó)文學(xué)研究中呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的二元并置狀態(tài)。且抒情性與史詩(shī)性在普實(shí)克的論述中,都不僅僅簡(jiǎn)單地指向一種文學(xué)類型,以及與這種類型相一致的文學(xué)主題的概括,而且還指向一種與主題表達(dá)方式密切相關(guān)的藝術(shù)手法的總結(jié)。簡(jiǎn)而言之,抒情性文學(xué)中需要史詩(shī)化的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容作為情感抒發(fā)的依托,才不至于空洞,而史詩(shī)性文學(xué)需要抒情性內(nèi)容的融入與貫穿,才能把客觀現(xiàn)實(shí)整合、提升為審美對(duì)象,具有審美價(jià)值。普實(shí)克對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)抒情性與史詩(shī)性的理解不僅大大拓展了西方文學(xué)中原有的抒情文學(xué)與史詩(shī)文學(xué)的概念,而且通過(guò)對(duì)抒情性與史詩(shī)性的論述,普實(shí)克發(fā)現(xiàn)正是這兩種文學(xué)結(jié)構(gòu)要素的復(fù)雜交錯(cuò)與辯證發(fā)展,共同促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力之一,并且在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中繼續(xù)塑造著它的形與質(zhì)。 第四章主要論述了普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)敘事研究的科學(xué)性。普實(shí)克從敘事者、敘事角度、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物話語(yǔ)幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的敘事形式進(jìn)行研究。但普實(shí)克的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)敘事研究打破了結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)原本的封閉結(jié)構(gòu),他的研究目的不在于對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中穩(wěn)定的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象的概括和說(shuō)明,而是把敘事形式與社會(huì)歷史、文學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合,以一種發(fā)展的眼光考察中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)敘事形式的形成,用比較的方法呈現(xiàn)中國(guó)古典小說(shuō)的敘事形式與現(xiàn)代小說(shuō)敘事形式的異同。因此,普實(shí)克對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)敘事形式的研究從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展軌跡,并對(duì)其發(fā)生動(dòng)力進(jìn)行探討和說(shuō)明。這種對(duì)于敘事形式的研究是從單純的結(jié)構(gòu)主義共時(shí)性研究向歷時(shí)性研究的轉(zhuǎn)變。普實(shí)克著重關(guān)注的是社會(huì)歷史文化語(yǔ)境對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的發(fā)展所起到的影響作用,從而把敘事研究從單純的文本研究向外拓展,對(duì)敘事學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變起到引領(lǐng)作用。 普實(shí)克的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究以馬克思主義與結(jié)構(gòu)主義這兩大思想體系為其支撐,把文學(xué)內(nèi)容研究與形式研究緊密地結(jié)合在一起,顯示出在整體性、系統(tǒng)性科學(xué)思想指引下溝通文學(xué)內(nèi)部研究與外部研究的企圖,體現(xiàn)出馬克思主義與結(jié)構(gòu)主義美學(xué)相融合的歷史趨勢(shì)。同時(shí),普實(shí)克對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中主觀主義和個(gè)人主義的發(fā)現(xiàn),對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)抒情性與史詩(shī)性交融的論述,對(duì)作家創(chuàng)作個(gè)性的重視也在一定程度上契合了科學(xué)主義與人文主義相交融的趨勢(shì)。普實(shí)克的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究既充滿科學(xué)的理性思辨,又不乏研究主體對(duì)文學(xué)作品的感性理解和認(rèn)識(shí),既有對(duì)知識(shí)的歸納和總結(jié),又有對(duì)審美的體驗(yàn)和感悟,體現(xiàn)出文學(xué)研究發(fā)展的必然方向。 本文著重從科學(xué)主義角度分析和考察普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的科學(xué)主義傾向及其具體表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,追溯普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的思想文化淵源,梳理其中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的脈絡(luò)體系、理論框架以及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的深刻影響,由此對(duì)普實(shí)克在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史中的價(jià)值與地位進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。
【關(guān)鍵詞】：普實(shí)克 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究 科學(xué)主義 馬克思主義 結(jié)構(gòu)主義
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.6
【目錄】：

• 論文創(chuàng)新點(diǎn)5-8
• 摘要8-12
• Abstract12-17
• 導(dǎo)言：普實(shí)克——文學(xué)研究科學(xué)性的實(shí)踐者17-41
• 第一節(jié) 文學(xué)研究的目的——發(fā)現(xiàn)客觀真理23-27
• 第二節(jié) 文學(xué)研究的態(tài)度——克服個(gè)人偏見(jiàn)27-30
• 第三節(jié) 文學(xué)研究的方法——?dú)v史視角與系統(tǒng)分析30-41
• 第一章 普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究觀念的科學(xué)性41-76
• 第一節(jié) 普實(shí)克中國(guó)文學(xué)整體觀41-52
• 第二節(jié) 普實(shí)克中國(guó)文學(xué)自調(diào)觀52-60
• 第三節(jié) 普實(shí)克中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)換觀60-76
• 第二章 普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)功能研究的科學(xué)性76-96
• 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)功能的藝術(shù)表達(dá)78-89
• 第二節(jié) 審美功能的主觀現(xiàn)實(shí)性89-96
• 第三章 普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)類型研究的科學(xué)性96-121
• 第一節(jié) 西方抒情傳統(tǒng)的中國(guó)化改造97-106
• 第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義史詩(shī)性的創(chuàng)造性發(fā)展106-117
• 第三節(jié) 抒情與史詩(shī)的二元并置117-121
• 第四章 普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)敘事研究的科學(xué)性121-144
• 第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)敘事者功能的轉(zhuǎn)變125-132
• 第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)情節(jié)模式的發(fā)展132-139
• 第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)人物話語(yǔ)形式的多樣化139-144
• 結(jié)語(yǔ)：視野融合中的普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究144-150
• 參考文獻(xiàn)150-158
• 讀博期間論文成果目錄158-159
• 后記159-160

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：普實(shí)克中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的科學(xué)主義傾向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：330677