土耳其的宗教、政黨與政治 ——以伊斯蘭政黨的興起為中心
發(fā)布時(shí)間:2021-07-25 00:43
本文的核心議題是探究土耳其伊斯蘭政黨的興起及其發(fā)展,實(shí)質(zhì)上關(guān)照的是土耳其語境下的宗教、政黨與政治之間的互動(dòng)關(guān)系,借此理清伊斯蘭政黨與宗教之間的關(guān)系、伊斯蘭政黨與國家政權(quán)之間的關(guān)系以及宗教與世俗之間的關(guān)系。土耳其伊斯蘭政黨的興起與土耳其的歷史發(fā)展、政治變遷以及宗教政策的改變具有密切的聯(lián)系。在凱末爾時(shí)代,激進(jìn)的世俗化改革嚴(yán)重削弱了宗教在土耳其社會(huì)中的地位,而隨著20世紀(jì)40年代后期土耳其民主化進(jìn)程的啟動(dòng),以往被壓制的宗教獲得了可以表達(dá)的政治空間。在20世紀(jì)50年代,土耳其的民主化進(jìn)程正式啟動(dòng),民眾的宗教情緒也在民主黨時(shí)代有了廣泛的釋放。不過,宗教地位的提升和民眾宗教情緒的釋放對(duì)于伊斯蘭政黨的建立仍然只是必要條件,而非充分條件。事實(shí)上,在20世紀(jì)60年代,伊斯蘭政黨的建立仍然會(huì)面臨著強(qiáng)大的軍方所帶來的挑戰(zhàn),需要隱匿在中右政黨之中以待土耳其時(shí)局的變化。從20世紀(jì)70年代初期開始,土耳其政治格局中開始出現(xiàn)了伊斯蘭政黨的身影,不過民族秩序黨和民族救贖黨先后遭到取締。實(shí)際上,政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)(即“民族觀念運(yùn)動(dòng)”)并不是如許多人所理解的那樣是源自農(nóng)村的、傳統(tǒng)的和反現(xiàn)代的現(xiàn)象,而是現(xiàn)代化和快速城市化進(jìn)程的...
【文章來源】:上海大學(xué)上海市 211工程院校
【文章頁數(shù)】:272 頁
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、研究概念界定
二、學(xué)界研究述評(píng)
三、研究創(chuàng)新之處
四、論文篇章結(jié)構(gòu)
第一章 伊斯蘭政黨興起的背景考察
第一節(jié) 凱末爾時(shí)代:激進(jìn)的世俗化改革
第二節(jié) 伊諾努時(shí)代:政治體制的轉(zhuǎn)型
第三節(jié) 民主黨時(shí)代:宗教政策的放松
小結(jié)
第二章 伊斯蘭政黨的興起:從民族秩序黨到民族救贖黨
第一節(jié) 挑戰(zhàn):軍隊(duì)監(jiān)國者地位的形成
第二節(jié) 蟄伏:伊斯蘭主義者加入中右政黨
第三節(jié) 亮相:民族秩序黨的建立
第四節(jié) 分權(quán):民族救贖黨進(jìn)入聯(lián)合政府
第五節(jié) 戰(zhàn)略:政黨領(lǐng)袖納杰梅丁·埃爾巴坎的思想
小結(jié)
第三章 伊斯蘭政黨的發(fā)展:繁榮黨
第一節(jié) 宗教被官方意識(shí)形態(tài)吸納
第二節(jié) 穆斯林知識(shí)分子對(duì)西方的拒絕
第三節(jié) 伊斯蘭資本的壯大
第四節(jié) 傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的消逝
第五節(jié) 繁榮黨走向權(quán)力頂峰
小結(jié)
第四章 伊斯蘭政黨的異化:正義與發(fā)展黨
第一節(jié) 傳統(tǒng)伊斯蘭政黨的衰落:美德黨與幸福黨
第二節(jié) 后伊斯蘭主義政黨:正義與發(fā)展黨的興起
第三節(jié) 正義與發(fā)展黨視西方為改革的“路徑依賴”
第四節(jié) 正義與發(fā)展黨與世俗主義力量的博弈
第五節(jié) 正義與發(fā)展黨的“選舉霸權(quán)”
小結(jié)
第五章 土耳其三種伊斯蘭運(yùn)動(dòng)的比較
第一節(jié) “民族觀念運(yùn)動(dòng)”:政治伊斯蘭
第二節(jié) “居倫運(yùn)動(dòng)”:公民伊斯蘭?
第三節(jié) 正義與發(fā)展黨:社會(huì)伊斯蘭
第四節(jié) 三種伊斯蘭運(yùn)動(dòng)的異同
小結(jié)
結(jié)論
一、伊斯蘭政黨與政黨政治之間的關(guān)系
二、伊斯蘭政黨與宗教之間的關(guān)系
三、伊斯蘭與現(xiàn)代性之間的關(guān)系
四、宗教與世俗主義之間的關(guān)系
參考文獻(xiàn)
圖表一覽
附錄
作者在攻讀博士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
作者在攻讀博士學(xué)位期間所獲得的獎(jiǎng)勵(lì)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]歷史視野下的“土耳其夢(mèng)”——兼談“一帶一路”下的中土合作[J]. 昝濤. 西亞非洲. 2016(02)
[2]土耳其伊斯蘭復(fù)興與三次軍人干政[J]. 盛睿. 世界宗教文化. 2015(05)
[3]土耳其“民族觀念運(yùn)動(dòng)”與伊斯蘭政黨的發(fā)展[J]. 郭長剛. 阿拉伯世界研究. 2015(05)
[4]從“政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)”理論視角看土耳其“居蘭運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展[J]. 李智育. 現(xiàn)代國際關(guān)系. 2015(04)
[5]伊斯蘭認(rèn)同的歷史演進(jìn)——土耳其“民族觀念運(yùn)動(dòng)”反思[J]. 楊晨. 世界宗教文化. 2015(01)
[6]伊斯蘭教、民族國家及世俗主義——土耳其的意識(shí)形態(tài)與政治文化[J]. 劉義. 世界宗教文化. 2015(01)
[7]1935年以來的土耳其漢學(xué)研究[J]. 阿尤布·撒勒塔史,楊晨. 西亞非洲. 2014(02)
[8]土耳其與中國間的認(rèn)知分析[J]. R·庫塔·卡拉卡,忻華. 阿拉伯世界研究. 2014(02)
[9]跨越宗教與世俗的界限——土耳其伊斯蘭經(jīng)濟(jì)及其影響研究[J]. 敏敬. 西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)
[10]中東變局與伊斯蘭政黨的新發(fā)展[J]. 劉中民,李志強(qiáng). 阿拉伯世界研究. 2013(06)
博士論文
[1]正發(fā)黨執(zhí)政期間土耳其民主鞏固研究(2002-2014)[D]. 李智育.北京外國語大學(xué) 2015
[2]土耳其世俗化發(fā)展道路研究[D]. 盛睿.上海外國語大學(xué) 2014
[3]土耳其正義與發(fā)展黨及其執(zhí)政實(shí)踐研究[D]. 朱傳忠.西北大學(xué) 2014
[4]奧爾罕·帕慕克研究[D]. 張虎.南開大學(xué) 2013
[5]馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)研究[D]. 曹慶鋒.中央民族大學(xué) 2013
[6]旅游業(yè)發(fā)展的政府行為研究[D]. 魏敏.中國社會(huì)科學(xué)院研究生院 2012
[7]“后9·11時(shí)代”美國和土耳其關(guān)系研究[D]. 鄭東超.中共中央黨校 2012
[8]土耳其伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)研究[D]. 李艷枝.南開大學(xué) 2009
[9]當(dāng)代埃及的威權(quán)主義與政治民主化問題研究[D]. 王泰.西北大學(xué) 2008
[10]當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與中國國家安全研究[D]. 閆文虎.西北大學(xué) 2006
本文編號(hào):3301758
【文章來源】:上海大學(xué)上海市 211工程院校
【文章頁數(shù)】:272 頁
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、研究概念界定
二、學(xué)界研究述評(píng)
三、研究創(chuàng)新之處
四、論文篇章結(jié)構(gòu)
第一章 伊斯蘭政黨興起的背景考察
第一節(jié) 凱末爾時(shí)代:激進(jìn)的世俗化改革
第二節(jié) 伊諾努時(shí)代:政治體制的轉(zhuǎn)型
第三節(jié) 民主黨時(shí)代:宗教政策的放松
小結(jié)
第二章 伊斯蘭政黨的興起:從民族秩序黨到民族救贖黨
第一節(jié) 挑戰(zhàn):軍隊(duì)監(jiān)國者地位的形成
第二節(jié) 蟄伏:伊斯蘭主義者加入中右政黨
第三節(jié) 亮相:民族秩序黨的建立
第四節(jié) 分權(quán):民族救贖黨進(jìn)入聯(lián)合政府
第五節(jié) 戰(zhàn)略:政黨領(lǐng)袖納杰梅丁·埃爾巴坎的思想
小結(jié)
第三章 伊斯蘭政黨的發(fā)展:繁榮黨
第一節(jié) 宗教被官方意識(shí)形態(tài)吸納
第二節(jié) 穆斯林知識(shí)分子對(duì)西方的拒絕
第三節(jié) 伊斯蘭資本的壯大
第四節(jié) 傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的消逝
第五節(jié) 繁榮黨走向權(quán)力頂峰
小結(jié)
第四章 伊斯蘭政黨的異化:正義與發(fā)展黨
第一節(jié) 傳統(tǒng)伊斯蘭政黨的衰落:美德黨與幸福黨
第二節(jié) 后伊斯蘭主義政黨:正義與發(fā)展黨的興起
第三節(jié) 正義與發(fā)展黨視西方為改革的“路徑依賴”
第四節(jié) 正義與發(fā)展黨與世俗主義力量的博弈
第五節(jié) 正義與發(fā)展黨的“選舉霸權(quán)”
小結(jié)
第五章 土耳其三種伊斯蘭運(yùn)動(dòng)的比較
第一節(jié) “民族觀念運(yùn)動(dòng)”:政治伊斯蘭
第二節(jié) “居倫運(yùn)動(dòng)”:公民伊斯蘭?
第三節(jié) 正義與發(fā)展黨:社會(huì)伊斯蘭
第四節(jié) 三種伊斯蘭運(yùn)動(dòng)的異同
小結(jié)
結(jié)論
一、伊斯蘭政黨與政黨政治之間的關(guān)系
二、伊斯蘭政黨與宗教之間的關(guān)系
三、伊斯蘭與現(xiàn)代性之間的關(guān)系
四、宗教與世俗主義之間的關(guān)系
參考文獻(xiàn)
圖表一覽
附錄
作者在攻讀博士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
作者在攻讀博士學(xué)位期間所獲得的獎(jiǎng)勵(lì)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]歷史視野下的“土耳其夢(mèng)”——兼談“一帶一路”下的中土合作[J]. 昝濤. 西亞非洲. 2016(02)
[2]土耳其伊斯蘭復(fù)興與三次軍人干政[J]. 盛睿. 世界宗教文化. 2015(05)
[3]土耳其“民族觀念運(yùn)動(dòng)”與伊斯蘭政黨的發(fā)展[J]. 郭長剛. 阿拉伯世界研究. 2015(05)
[4]從“政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)”理論視角看土耳其“居蘭運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展[J]. 李智育. 現(xiàn)代國際關(guān)系. 2015(04)
[5]伊斯蘭認(rèn)同的歷史演進(jìn)——土耳其“民族觀念運(yùn)動(dòng)”反思[J]. 楊晨. 世界宗教文化. 2015(01)
[6]伊斯蘭教、民族國家及世俗主義——土耳其的意識(shí)形態(tài)與政治文化[J]. 劉義. 世界宗教文化. 2015(01)
[7]1935年以來的土耳其漢學(xué)研究[J]. 阿尤布·撒勒塔史,楊晨. 西亞非洲. 2014(02)
[8]土耳其與中國間的認(rèn)知分析[J]. R·庫塔·卡拉卡,忻華. 阿拉伯世界研究. 2014(02)
[9]跨越宗教與世俗的界限——土耳其伊斯蘭經(jīng)濟(jì)及其影響研究[J]. 敏敬. 西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)
[10]中東變局與伊斯蘭政黨的新發(fā)展[J]. 劉中民,李志強(qiáng). 阿拉伯世界研究. 2013(06)
博士論文
[1]正發(fā)黨執(zhí)政期間土耳其民主鞏固研究(2002-2014)[D]. 李智育.北京外國語大學(xué) 2015
[2]土耳其世俗化發(fā)展道路研究[D]. 盛睿.上海外國語大學(xué) 2014
[3]土耳其正義與發(fā)展黨及其執(zhí)政實(shí)踐研究[D]. 朱傳忠.西北大學(xué) 2014
[4]奧爾罕·帕慕克研究[D]. 張虎.南開大學(xué) 2013
[5]馬來西亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)研究[D]. 曹慶鋒.中央民族大學(xué) 2013
[6]旅游業(yè)發(fā)展的政府行為研究[D]. 魏敏.中國社會(huì)科學(xué)院研究生院 2012
[7]“后9·11時(shí)代”美國和土耳其關(guān)系研究[D]. 鄭東超.中共中央黨校 2012
[8]土耳其伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)研究[D]. 李艷枝.南開大學(xué) 2009
[9]當(dāng)代埃及的威權(quán)主義與政治民主化問題研究[D]. 王泰.西北大學(xué) 2008
[10]當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與中國國家安全研究[D]. 閆文虎.西北大學(xué) 2006
本文編號(hào):3301758
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