普羅提諾生活在古羅馬帝國時期,其專注于柏拉圖思想的研讀,并在批判亞里士多德思想的基礎(chǔ)上,形成了獨特的普羅提諾哲學(xué)。學(xué)界常常稱其為“新柏拉圖主義者”,然而黑格爾認為也可以稱他為“新亞里士多德主義者”。國內(nèi)學(xué)者往往將其思想歸屬于古希臘哲學(xué)范疇,然而在哲學(xué)史和思想史的連續(xù)性方面,普羅提諾是中世紀哲學(xué)開端式的人物,其著作為《九章集》。通觀《九章集》全書,美善和太一是普羅提諾哲學(xué)的精髓。無論靈魂論,還是理智論,都服務(wù)于美善和太一的終極目的。作為身體性的存在,人和動物如何能夠抵達終極的美善和太一?普羅提諾給出的答案是:靈魂與肉體分離,以及靈魂獨立生活。普羅提諾在生命之外確立起本體界:“太一-理智-靈魂”。萬物都處在“太一-理智-靈魂”三本體之中,靈魂想擁有屬于自己的存在是宇宙演化的開端,宇宙、自然、人、動物、植物、形式和質(zhì)料都是靈魂想成為自己的結(jié)果。在靈魂想成為自己的過程中,靈魂遺忘三本體的存在,迷失于肉體和物質(zhì)的異鄉(xiāng),形成了天地以及萬物,我們的生存環(huán)境誕生于靈魂自然的向下一躍與靈魂的迷失。普羅提諾認為:在靈魂迷失的世界里,萬事萬物變得復(fù)雜,可見和可分是世界呈現(xiàn)的樣態(tài)。在人和動物的世界里,可見和可... 

【文章來源】：上海交通大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：173 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
1 普羅提諾思想研究述評
    1.1 普羅提諾生平及著作
    1.2 坡菲利對普羅提諾的評價
    1.3 國外普羅提諾思想研究現(xiàn)狀
    1.4 國內(nèi)普羅提諾思想研究現(xiàn)狀
    1.5 本文的研究框架
2 本體論與生成論:普羅提諾對世界的同一性解釋
    2.1 三本體:靈魂、理智和太一
    2.2 靈魂遺忘和靈魂下降:現(xiàn)象世界生成論
    2.3 萬物有靈與萬物有智:靈魂回歸本體界的動力
    2.4 靈魂的二重性
3 美與美本體:靈魂回歸本體界的動力之一
    3.1 普羅提諾之前的“美的問題”
    3.2 普羅提諾的美學(xué)思想研究
        3.2.1 感性-美:現(xiàn)象界的美學(xué)
        3.2.2 德性-美:城邦世界的美學(xué)以及超越
        3.2.3 理智-美:本體世界的美學(xué)
        3.2.4 藝術(shù)美:理智美的感性呈現(xiàn)
    3.3 普羅提諾美學(xué)對古希臘美學(xué)思想的融合性闡釋
4 諸善與至善:靈魂回歸本體界動力之二
    4.1 善作為一個問題
    4.2 普羅提諾關(guān)于“善的問題”的論述
        4.2.1 相像性1:公民之善與城邦之善
        4.2.2 相像性2:城邦之善與宇宙之善
        4.2.3 至善生成世界
        4.2.4 惡:靈魂的迷失與肉體的欲望
    4.3 至善問題的反思
5 美善:靈魂回歸本體界的重要途徑
    5.1 否定1:生命的美善
    5.2 否定2:城邦的美善
    5.3 否定3:宇宙的美善
    5.4 肯定:本原的美善
6 太一:美善本原及靈魂的領(lǐng)導(dǎo)者
    6.1 太一及其歷史
    6.2 太一即智慧:原初創(chuàng)造者的意志
    6.3 太一生數(shù):實體和范疇
    6.4 太一引導(dǎo)靈魂:自足的形式與理性之光
7 美善觀與太一論:價值與局限
    7.1 價值1:美善的世界本原闡釋
    7.2 價值2:上帝之城的神學(xué)導(dǎo)向
    7.3 局限:對身體世界的否定
參考文獻
附錄
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]正義的本質(zhì)與正義的建構(gòu)——《理想國》第1卷解讀[J]. 陳中雨.  馬克思主義美學(xué)研究. 2015(02)
[2]靈魂作為第一重要知識——亞里士多德《論靈魂》解讀[J]. 陳中雨.  太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(01)
[3]在“有用性”與“無用性”之間——兼論《藝術(shù)作品的本源》與老莊哲學(xué)[J]. 陳中雨.  洛陽師范學(xué)院學(xué)報. 2015(12)
[4]試析亞里士多德的靈魂論——基于亞里士多德《論靈魂》[J]. 廖申白.  道德與文明. 2012(05)
[5]普羅提諾的古典與奧古斯丁的現(xiàn)代[J]. 章雪富,陳恒,鄭秀艷.  歷史教學(xué)問題. 2012(02)
[6]徘徊在泛神論與虛無主義之間——普羅提諾對諾斯替派的駁斥[J]. 張新樟.  世界哲學(xué). 2011(02)
[7]太一的多面相——論普羅提諾形而上學(xué)中的最高本原[J]. 陳越驊.  世界哲學(xué). 2011(02)
[8]論普羅提諾的“宇宙”觀念[J]. 劉云卿.  哲學(xué)研究. 2007(12)
[9]普羅提諾對柏拉圖“奧秘”的解讀[J]. 包利民.  浙江社會科學(xué). 2003(05)
[10]柏拉圖、新柏拉圖主義和基督教、早期基督教神學(xué)——東西方文化的匯合[J]. 范明生.  上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊. 1985(02)



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