近代中國(guó)伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮是在特定歷史背景下,通過(guò)“憑經(jīng)”、“遵經(jīng)”來(lái)革除和糾正伊斯蘭教中不符合《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的禮儀、習(xí)俗,使之回歸到《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的正確教義中,以達(dá)到純潔和凈化伊斯蘭教的一種宗教改革思潮。宗教改革和宗教復(fù)興是近代中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展的主流,改革者倡導(dǎo)的伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮,由關(guān)注穆斯林社會(huì)內(nèi)部的宗教改革逐漸轉(zhuǎn)向愛(ài)國(guó)愛(ài)教的道路,是近代中國(guó)伊斯蘭教成功轉(zhuǎn)型的縮影。以史為鑒,通過(guò)對(duì)近代該思潮的研究,為客觀評(píng)估和引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)伊斯蘭教思潮提供參考。另外,全面梳理和研究伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮,是對(duì)當(dāng)前該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的總結(jié)與反思。在中國(guó),外來(lái)宗教在中華文明的影響下,融合成具有中國(guó)特色的宗教。伊斯蘭教自唐宋移植到中國(guó),也逐漸經(jīng)歷了中國(guó)化過(guò)程,走上了中國(guó)化道路。同時(shí),中國(guó)伊斯蘭教的發(fā)展與演變離不開(kāi)世界伊斯蘭教思潮的影響。梳理近代伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮的興起、傳播與發(fā)展,有利于更好地把握中國(guó)伊斯蘭教與世界伊斯蘭教的互動(dòng)關(guān)系和近代中國(guó)伊斯蘭教思想發(fā)展脈絡(luò),對(duì)當(dāng)代中國(guó)伊斯蘭教本土化建設(shè)及其走向有著重要的借鑒和啟發(fā)意義。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)近代中國(guó)伊斯蘭教改革思潮研究薄弱,通過(guò)對(duì)伊赫瓦尼... 

【文章來(lái)源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：300 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
        (一) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        (二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀
    二、選題緣由
    三、選題意義
    四、研究主要內(nèi)容、基本思路、研究方法、重點(diǎn)難點(diǎn)、基本觀點(diǎn)和創(chuàng)新之處
        (一) 主要內(nèi)容
        (二) 基本思路
        (三) 研究方法
        (四) 重點(diǎn)難點(diǎn)
        (五) 基本觀點(diǎn)
        (六) 創(chuàng)新之處
    五、研究范圍和相關(guān)概念、術(shù)語(yǔ)的闡釋
        (一) 研究范圍的界定
        (二) 相關(guān)概念、術(shù)語(yǔ)闡釋
第一章 清代伊斯蘭教的改革思潮
    第一節(jié) 清代伊斯蘭教發(fā)展特點(diǎn)
        一、經(jīng)堂教育的發(fā)展與完善
        二、教派和門(mén)宦的形成
        三、漢文譯著的發(fā)展
    第二節(jié) 清代“遵經(jīng)革俗”思潮的開(kāi)端
        一、常志美的教義思想
        二、常志美的宗教改革
        三、舍蘊(yùn)善的宗教禮俗改革
    第三節(jié) 清代伊斯蘭教宗教改革發(fā)展趨向
        一、山東其他寺坊宗教禮俗改革
        二、北京伊斯蘭教禮俗改革
        三、河北新舊之爭(zhēng)
        四、河南“連班”與“獨(dú)班”以及禮俗之爭(zhēng)
        五、云南風(fēng)俗改革
        六、禮俗紛爭(zhēng)在其他地區(qū)
第二章 近代伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮的興起
    第一節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮興起的時(shí)代背景
        一、近代伊斯蘭世界思潮運(yùn)動(dòng)
        二、社會(huì)變革與穆斯林內(nèi)部衰落
    第二節(jié) 馬萬(wàn)福改革思想的形成
        一、青年時(shí)代的教育
        二、開(kāi)學(xué)講授
        三、朝覲求學(xué)
        四、嘗試改革
        五、馬萬(wàn)福“遵經(jīng)革俗”思想理論來(lái)源
    第三節(jié) 馬萬(wàn)�！白窠�(jīng)革俗”主張
        一、教義思想
        二、教法思想
        三、“果園十條”主張
        四、其他禮儀習(xí)俗改革
第三章 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮在西北的傳播與發(fā)展
    第一節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮傳播的社會(huì)因素
        一、社會(huì)啟蒙思想
        二、報(bào)刊業(yè)的普及
        三、朝覲、游學(xué)與留學(xué)
        四、《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的翻譯
    第二節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮在青海的傳播與發(fā)展
        一、確立西寧東關(guān)清真大寺的“海乙寺”地位
        二、改革經(jīng)堂教育
        三、重視理論學(xué)習(xí)
        四、各地講學(xué)
        五、其他人物改革主張
    第三節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮在甘肅和新疆的傳播與發(fā)展
        一、“遵經(jīng)革俗”在河州
        二、“遵經(jīng)革俗”在甘肅其他地區(qū)
        三、“遵經(jīng)革俗”在新疆
    第四節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮在寧夏的傳播與發(fā)展
        一、初傳階段
        二、虎嵩山宗教改革
        三、力促傳播與發(fā)展
    第五節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮在陜西的傳播與發(fā)展
        一、“遵經(jīng)革俗”在安康的傳播
        二、“遵經(jīng)革俗”在西安初傳階段
        三、蕭德珍的宗教改革
第四章 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮在華北及其它地區(qū)的發(fā)展
    第一節(jié) 王靜齋宗教改革主張
        一、改革思想形成
        二、宗教改革主張
        三、闡揚(yáng)回教文化
    第二節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮在華北的傳播與發(fā)展
        一、天津教改
        二、河北新行與古行之分
        三、北平新行改革
        四、新行改革在山東的發(fā)展
    第三節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮在其他區(qū)域
        一、新行改革在華東地區(qū)
        二、華中地區(qū)的新行與古行之爭(zhēng)
        三、西南、華南等地區(qū)的宗教改革
第五章 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮的特點(diǎn)與影響
    第一節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮特點(diǎn)
        一、宗教改革的繼承性
        二、傳播方式多樣性
        三、注重教育
        四、重視研究
        五、宗教思想的多重層次性
        六、彰顯時(shí)代性
        七、具有地域性
    第二節(jié) 伊赫瓦尼“遵經(jīng)革俗”思潮的影響
        一、伊赫瓦尼派的分離
        二、喚醒愛(ài)國(guó)意識(shí)
        三、促進(jìn)回族伊斯蘭教文化發(fā)展
        四、奠定中國(guó)伊斯蘭教教派格局
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]回族思想發(fā)展史研究芻議[J]. 余振貴.  回族研究. 2017(03)
[2]試述《回教哲學(xué)》《回教基督教與學(xué)術(shù)文化》翻譯的歷史背景和反映的時(shí)代思潮[J]. 魏寒梅.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(03)
[3]30年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)伊斯蘭教三大思潮的研究述評(píng)[J]. 魏寒梅.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(02)
[4]論虎嵩山阿洪的抗日愛(ài)國(guó)愛(ài)教思想[J]. 狄良川.  回族研究. 2016(02)
[5]經(jīng)學(xué)大師舍蘊(yùn)善“十八條”主張考述[J]. 馬超.  世界宗教研究. 2016(01)
[6]穆斯林應(yīng)記主贊圣[J]. 楊志中.  中國(guó)穆斯林. 2016(01)
[7]王靜齋譯《回耶雄辯錄》與《回耶辨真》關(guān)系考辨[J]. 王智.  藝術(shù)科技. 2015(09)
[8]揚(yáng)州回族伊斯蘭教碑刻述評(píng)[J]. 郭成美,楊志娟.  回族研究. 2015(03)
[9]王靜齋生辰和經(jīng)名考釋[J]. 王根明.  中國(guó)穆斯林. 2015(01)
[10]民國(guó)時(shí)期對(duì)王靜齋譯著的記述與評(píng)介[J]. 王根明.  西北民族研究. 2014(03)

博士論文
[1]穆罕默德·阿卜杜胡改革思想及其當(dāng)代意義研究[D]. 馬和斌.上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 2014

碩士論文
[1]清代河南伊斯蘭經(jīng)學(xué)研究[D]. 馬超.陜西師范大學(xué) 2015
[2]烏魯木齊地區(qū)回族伊赫瓦尼派研究[D]. 賈江偉.新疆師范大學(xué) 2013
[3]伊赫瓦尼教派的創(chuàng)建以及在甘肅地區(qū)的傳播和發(fā)展[D]. 馬瑤.南昌大學(xué) 2013
[4]知味墨與中國(guó)基督教的穆斯林宣教事業(yè)[D]. 張春英.華中師范大學(xué) 2011
[5]畢敬士與基督教在中國(guó)穆斯林中的傳教活動(dòng)（1926-1950）[D]. 楊君君.華中師范大學(xué) 2011
[6]馬萬(wàn)福宗教思想探析[D]. 馬曉旭.西北民族大學(xué) 2007
[7]論中國(guó)清真寺功能的傳承與演變[D]. 魏寒梅.西北民族大學(xué) 2007



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