本文關(guān)鍵詞：東漢至南北朝墓券研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：東漢至南北朝時(shí)期墓券作為墓券使用者喪葬禮儀中的重要組成部分,其文本內(nèi)容不盡相同,大體可分為“買地”類、“買地鎮(zhèn)墓”類與“鎮(zhèn)墓解謫”類墓券。墓葬當(dāng)中放置“買地”類墓券,用來作為逝者在地下?lián)碛心沟厮袡?quán)的文書憑證；墳?zāi)怪须S葬“鎮(zhèn)墓解謫”類墓券,用來為逝者解謫祛過,為生者禳災(zāi)祈福,強(qiáng)調(diào)生死殊途,永不往來；墓穴中放置“買地鎮(zhèn)墓”類墓券,兼具“買地”和“鎮(zhèn)墓解謫”類墓券雙重特性。東漢至南北朝時(shí)期墓券使用者沒有認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)生命只有一次的本質(zhì)特性,反而欲求長壽永生,刻意疏遠(yuǎn)逝者。當(dāng)年壽久長的愿望破滅時(shí),他們直接把歿亡人遣送到泰山、黃泉或蒿里等彼岸世界中去,希求幽鬼永居墓穴,在冥府行政官僚體制和家族觀念的管制下開啟新的生命歷程。東漢至南北朝時(shí)期墓券使用者認(rèn)知死亡的心態(tài)表明,他們沒有清晰的生死觀念。這一模糊的思想理念也會受到時(shí)代環(huán)境的影響,尤其魏晉南北朝時(shí)期墓券使用者在青烏子信仰、老君崇拜和破除禁忌的氛圍中為歿亡人舉行葬禮,以便幫助逝者在異域空間延續(xù)現(xiàn)世中斷的生命。東漢至南北朝時(shí)期墓券使用者認(rèn)為鬼靈會給世人帶來無情的病痛和災(zāi)禍,他們便運(yùn)用多種降怪祛鬼之術(shù),徹底消解鬼怪靈祟擾生者之心而永居冥府不再踏入塵世。然而鬼靈生前屬于家族中的成員,生者也會因彼此間的血緣、情感、愛戀關(guān)系而留意冥府幽鬼的命運(yùn),主動(dòng)給鬼靈禳災(zāi)解禍、創(chuàng)造一個(gè)舒適的異域生活環(huán)境,期待逝者發(fā)揮其佑護(hù)在世親人的功能。東漢時(shí)期絕大多數(shù)墓券使用者都未曾嚴(yán)格遵循“名縣爵里”體例,而是規(guī)避虛爵名號,或刻錄“里”,或刻錄“鄉(xiāng)”,或刻錄“鄉(xiāng)—里”,呈現(xiàn)東漢王朝郡國縣廷以下基層社會鄉(xiāng)里制度處于穩(wěn)定時(shí)期的特性。三國時(shí)期數(shù)則孫吳墓券所載鄉(xiāng)、鄉(xiāng)里信息不足以說明江東行政區(qū)域內(nèi)的基層建制情況,卻能夠在某種程度上折射出漢魏之際鄉(xiāng)里制度破壞以后基層社會并未遍設(shè)鄉(xiāng)里制度和統(tǒng)治者試圖復(fù)歸鄉(xiāng)里體制效果一般。西晉年間多數(shù)墓券沒有記載基層鄉(xiāng)里名稱的現(xiàn)象似可說明民眾與鄉(xiāng)里組織之間存在著疏離感,但少數(shù)言及鄉(xiāng)、鄉(xiāng)里信息的券文又表明西晉統(tǒng)治者沖破重重阻力,在地方基層社會建起鄉(xiāng)里組織,且其復(fù)歸的鄉(xiāng)里體制又被后起政權(quán)繼承襲用。墓券文書所載十六國前期、中期、后期涼州統(tǒng)轄區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)里信息表明,涼州地區(qū)不僅傳承漢晉基層鄉(xiāng)里制度,還承襲漢晉鄉(xiāng)里取名文化。拓跋魏統(tǒng)一北方以后,漢晉以來的鄉(xiāng)里體制也沒有退出基層行政建制體系,依然是北朝鄉(xiāng)村社會中管理民戶的基層組織。東晉南朝墓券所載鄉(xiāng)里、村落信息,不僅向世人傳達(dá)郡縣之下基層社會中鄉(xiāng)下設(shè)里,里下治村,村完全處在鄉(xiāng)里體制當(dāng)中,還為人們呈現(xiàn)廣大地區(qū)使用鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)里制度具有穩(wěn)定延續(xù)性和里村并存的事實(shí)。從東漢至南北朝墓券文書所載土地買賣案例來看,不同階層的人們都可以進(jìn)入土地市場,或買地造墓,或安家立宅,或換取資金以解燃眉之急,滿足其不同的生活需求。正因土地具有這些價(jià)值特性,市場中公平合法的土地買賣活動(dòng)與不公非法的盜賣公私田產(chǎn)、強(qiáng)買弱勢群體土地的行為始終并存。為維護(hù)土地市場交易秩序,國家頒行相關(guān)法律或制定有關(guān)政策,民間簽訂契約文書或循用交易慣習(xí),共同威懾或牽制交易者公平正當(dāng)合法地開展土地買賣活動(dòng)。人們買賣土地時(shí)都用貨幣計(jì)價(jià)。除良田萬錢地價(jià)外,東漢冥價(jià)折半后也許500到2750錢就是東漢時(shí)期每畝土地的正常價(jià)格；六朝墓券地價(jià)明顯高于東漢墓券地價(jià),卻難以據(jù)此獲悉六朝現(xiàn)世地價(jià)；北魏墓券地價(jià)明顯低于東漢墓券地價(jià),甚至低于居延漢簡所載地價(jià)和6世紀(jì)末高昌地區(qū)租田地價(jià),想必北魏現(xiàn)世地價(jià)較為低廉。東漢至南北朝時(shí)期民眾具有一定的產(chǎn)權(quán)意識,他們關(guān)注與土地所有權(quán)相關(guān)的占有權(quán)、收益權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán),并與官府一起認(rèn)可土地買賣契約在爭田訟產(chǎn)案件中的社會價(jià)值。在鄉(xiāng)土社會中不論是同地人還是異域民皆不愿與他人過堂訟產(chǎn),而是自發(fā)地依靠締約方和見證人的約束力、神靈和法律的強(qiáng)制力,以便達(dá)到結(jié)信防訟的目的。民眾為了或弱或強(qiáng)地傳達(dá)民間私約的法律精神和社會價(jià)值,已不自覺地用隱喻的手法向周邊民眾宣講契約文書知識,言說“私約如法”的法制觀念。
【關(guān)鍵詞】：東漢至南北朝 墓券 生死觀念 “人鬼互動(dòng)” 鄉(xiāng)里制度 土地買賣 法律意識
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K892.22;K23
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要6-8
• ABSTRACT8-14
• 緒論14-32
• 一. 墓券概念之界定14-17
• 二. 學(xué)術(shù)史回顧17-27
• 三. 研究意義27-28
• 四. 研究內(nèi)容28-30
• 五. 創(chuàng)新與不足30-32
• 第一章 東漢至南北朝墓券內(nèi)容與類別32-79
• 一. 東漢墓券內(nèi)容與類別33-45
• 二. 魏晉墓券內(nèi)容與類別45-63
• 三. 南北朝墓券內(nèi)容與類別63-79
• 第二章 墓券所見東漢至南北朝民眾的生死觀念79-111
• 一. 欲求長生79-86
• 二. 遠(yuǎn)離逝者86-90
• 三. 鬼魂歸處90-99
• 四. 幽冥世界中的生活99-104
• 五. 道教對墓券信仰的影響104-110
• 小結(jié)110-111
• 第三章 墓券所見東漢至南北朝民眾心目中的“人鬼互動(dòng)”111-133
• 一. “鬼害人”111-116
• 二. “人驅(qū)鬼”116-122
• 三. “人護(hù)鬼”122-129
• 四. “鬼佑人”129-132
• 小結(jié)132-133
• 第四章 墓券所見東漢至南北朝時(shí)期的鄉(xiāng)里制度133-169
• 一. 東漢：鄉(xiāng)里制度穩(wěn)定期133-140
• 二. 魏晉：鄉(xiāng)里制度破壞與恢復(fù)期140-149
• 三. 十六國北朝：鄉(xiāng)里制度破壞中的傳承期149-154
• 四. 東晉南朝：鄉(xiāng)里制度傳承中的發(fā)展期154-166
• 小結(jié)166-169
• 第五章 墓券所見東漢至南北朝時(shí)期的土地買賣169-207
• 一. 土地交易用途169-177
• 二. 土地交易形式177-189
• 三. 官民共同維護(hù)土地市場交易秩序189-198
• 四. 土地價(jià)格198-205
• 小結(jié)205-207
• 第六章 墓券所見東漢至南北朝民眾的法律意識207-231
• 一. 產(chǎn)權(quán)意識207-216
• 二. 結(jié)信防訟意識216-223
• 三. 隱喻式的法律宣傳意識223-229
• 小結(jié)229-231
• 結(jié)論231-237
• 參考文獻(xiàn)237-259
• 后記259-261
• 作者簡歷及在學(xué)期間所取得的科研成果26

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本文編號：323205