繼承、改造和融合:文化滲透視野下的唐宋星命術(shù)研究
本文關(guān)鍵詞:繼承、改造和融合:文化滲透視野下的唐宋星命術(shù)研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:星命術(shù)是星占術(shù)的一種類型,主要用于推算普通個(gè)人的命運(yùn)以及祈福禳災(zāi)。這類星占術(shù)以星曜為基礎(chǔ)、對(duì)象和中介,在操作實(shí)施的過程中涉及星曜的運(yùn)行位置和運(yùn)動(dòng)規(guī)律、歷表的制定等內(nèi)容,與天文、歷法有著緊密的聯(lián)系。它是一套有關(guān)當(dāng)時(shí)的人們和社會(huì)是如何利用星曜來(lái)推算普通個(gè)人命運(yùn)并滿足個(gè)人結(jié)婚、生子、祛病、升官、發(fā)財(cái)、祈福禳災(zāi)等實(shí)際需求的知識(shí)體系。 在中外文化交流傳播的大背景下,域外的生辰星占術(shù)進(jìn)入中國(guó),在此基礎(chǔ)上,星命術(shù)在中土興起,并在唐宋時(shí)期展開發(fā)展和演變的一系列融合過程。本論文主要集中討論域外以及中國(guó)傳統(tǒng)元素在星命術(shù)融合發(fā)展中的具體變化和演進(jìn)過程,為此,本論文主要圍繞日月五星以及二十八宿、黃道十二宮、十二命宮、五行、本命等五個(gè)主題展開具體的分析和討論,并對(duì)星命術(shù)在唐宋時(shí)期發(fā)展的社會(huì)背景以及生存狀況進(jìn)行考察。 除第一章“緒論”外,第二章主要探討唐宋時(shí)期星曜在軍國(guó)星占術(shù)與星命術(shù)中的區(qū)別和聯(lián)系。討論了五星和七曜分別作為一種屬性,在軍國(guó)星占術(shù)和星命術(shù)中對(duì)二十八宿星占的影響;同時(shí)以土星為案例,討論這一時(shí)期的軍國(guó)星占術(shù)和星命術(shù)在社會(huì)中發(fā)生接觸和碰撞時(shí),星曜在星占術(shù)中的吉兇取向所發(fā)生的演變;最后討論了星命術(shù)在中國(guó)朝著本土化方向發(fā)展的過程中,對(duì)軍國(guó)星占術(shù)具體內(nèi)容的借用和演變。從這些分析中可以看出,中國(guó)軍國(guó)星占術(shù)對(duì)在中土發(fā)展的星命術(shù)發(fā)揮著自身的影響,然而反方向的影響并沒有發(fā)生。 第三章討論唐宋時(shí)期黃道十二宮的本土化發(fā)展及其星命內(nèi)涵的演變。梳理了黃道十二宮在唐宋時(shí)期流傳的不同名稱尤其是中文名稱;詳細(xì)探討了流傳在中土的黃道十二宮至少存在10種不同的順序及其所反映的中外不同的天文、星占背景;還分析了黃道十二宮在星命術(shù)中與七曜五行、二十八宿以及十二地支等組合進(jìn)行著一系列對(duì)應(yīng)和配置,這種配置使得黃道十二宮和二十八宿之間發(fā)生了所謂的“宮度之爭(zhēng)”,,而且這種對(duì)應(yīng)使得黃道十二宮原本所擁有的星命內(nèi)涵逐漸衰減,進(jìn)而成為其他術(shù)數(shù)的一套符號(hào)化的坐標(biāo)系統(tǒng)。這一發(fā)展和演變使得黃道十二宮的形式和名稱雖然在中土廣泛流傳,其作用和意義在星命術(shù)中卻逐漸消失。 第四章主要討論唐宋時(shí)期十二命宮在中土流傳和發(fā)展的狀況。分析了十二命宮的名稱和順序在中土的各種文獻(xiàn)中存在差異,但存在一種比較主流的流傳順序;還探討了身宮這一概念在命運(yùn)推算過程中的作用和重要性;著重討論了命宮的起算方法,這些不同的起算方法均以太陽(yáng)的運(yùn)行為基礎(chǔ),這類方法與命宿以月亮的運(yùn)行為基礎(chǔ)有所區(qū)別,這種區(qū)別顯示出命宿、命宮概念在從域外傳入中土的過程中發(fā)生了演變,在這種演變中,宿直紀(jì)日這種將太陽(yáng)、月亮兩種不同的天體運(yùn)行和紀(jì)時(shí)系統(tǒng)結(jié)合在一起的方法,扮演著關(guān)鍵的角色;最后討論了十二命宮內(nèi)部在強(qiáng)弱、陰陽(yáng)方面的分類以及這一體系在命運(yùn)推算過程中的具體作用和功能。 第五章探討唐宋時(shí)期星命術(shù)在發(fā)展過程中對(duì)傳統(tǒng)五行理論的吸納。討論了域外星命元素傳入中國(guó)之初,就力圖與五行理論中的時(shí)間、五方、五色、五行四季王相休囚死等內(nèi)容進(jìn)行拼湊和形式化的融合,以實(shí)現(xiàn)其本土化;分析了這種努力傾向日益從表面到深入,從佛教單方面到佛、道以及中國(guó)本土術(shù)數(shù)等各方勢(shì)力共同推進(jìn);并探討了在這一努力中,五行理論中的許多具體規(guī)則和方法都被運(yùn)用于星命術(shù),如五行生數(shù)被用作推算生子和兄弟的數(shù)目,同時(shí)一些新的內(nèi)容也產(chǎn)生出來(lái),如道教中缺乏堅(jiān)實(shí)天文基礎(chǔ)的“五斗系統(tǒng)”等。這反映出中國(guó)傳統(tǒng)的五行理論在星命術(shù)的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用,是構(gòu)建星命術(shù)體系的基本理論之一。 第六章討論唐宋時(shí)期本命干支體系與星曜體系的并存。以“本命日”的確定方式為切入點(diǎn),分析了中國(guó)傳統(tǒng)中以生年為基礎(chǔ),以地支、干支和生肖為表現(xiàn)形式的本命干支體系;探討了唐宋時(shí)期在域外因素的影響下,中國(guó)發(fā)展出新的與生年、生月、生日相對(duì)應(yīng),以星、宮、曜宿等星曜為表現(xiàn)形式的綜合性本命星曜體系,這兩種本命體系在唐宋時(shí)期形成并存局面;并探索了在這一發(fā)展中,傳統(tǒng)的以生年為基礎(chǔ)的本命干支體系也采用了北斗七星的新形式,而綜合性本命星曜體系自身就是域外星曜體系和中國(guó)本命信仰相結(jié)合的產(chǎn)物,在此基礎(chǔ)上,這些星、宮、曜宿等本命概念逐漸本土化,發(fā)展出干支形式;此外還討論了在這一系列演變中,出現(xiàn)了本命元辰這一概念和推算方法不斷地被使用和改造的例子。從這些分析可以看出,不僅星命術(shù)在發(fā)展過程中利用了中國(guó)傳統(tǒng)本命的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,而且這一傳統(tǒng)元素在與星命元素進(jìn)行融合的過程中自身也有了新的發(fā)展和演變。 第七章結(jié)語(yǔ)部分,主要討論星命術(shù)在唐宋時(shí)期發(fā)展的社會(huì)背景與生存狀況。分析了唐宋時(shí)期星命術(shù)發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ);探討了星命術(shù)在唐宋時(shí)期被社會(huì)各階層所接受,以及以理性的方式分析、質(zhì)疑、否定星命術(shù)的現(xiàn)象;討論了佛教在發(fā)展星命術(shù)的過程中強(qiáng)調(diào)星曜的特征,以及道教在這一過程中對(duì)五行體系的重視,同時(shí),佛教和道教在星命術(shù)融合域外與傳統(tǒng)元素的過程中都有創(chuàng)造性的發(fā)揮,于原本的內(nèi)容和方法之外發(fā)展出新的概念和形式。此外,還探討了唐宋時(shí)期八字算命術(shù)與星命術(shù)之間的相互聯(lián)系與相互影響。 唐宋時(shí)期的星命術(shù)在中外文化交流傳播的大背景下發(fā)展和演變,這一發(fā)展和演變朝著本土化的方向進(jìn)行,其方式是繼承、改造和融合域外與傳統(tǒng)兩類元素。星命術(shù)在這三位一體的進(jìn)程中不僅吸收和利用了域外生辰星占術(shù)中的基本組成元素黃道十二宮和十二命宮,并吸納了七曜、二十八宿這些基本元素在域外生辰星占術(shù)發(fā)揮作用的方式,而且將中國(guó)傳統(tǒng)的五行理論與這些域外元素進(jìn)行融合,并在星命術(shù)中發(fā)展出本命的星曜體系這一信仰實(shí)踐,這種融合使得星命術(shù)這一新術(shù)數(shù)門類在唐宋時(shí)期完成了體系的建立,成為中國(guó)星占術(shù)史和數(shù)術(shù)史上內(nèi)容和形式完備的一個(gè)類別和分支。 本論文對(duì)唐宋時(shí)期星命術(shù)具體發(fā)展過程的探討,旨在深化對(duì)唐宋時(shí)期有關(guān)五星七曜、二十八宿、黃道十二宮的天文星占內(nèi)涵的認(rèn)識(shí);加深對(duì)當(dāng)時(shí)各地區(qū)的民間信仰和社會(huì)生活文化在命運(yùn)推算和祈福禳災(zāi)方面的了解;促進(jìn)對(duì)唐宋時(shí)期中外文化交流和融合的探索。
【關(guān)鍵詞】:唐宋時(shí)期 星命術(shù) 星占術(shù) 黃道十二宮 十二命宮 五行 本命 七曜
【學(xué)位授予單位】:上海交通大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號(hào)】:B992.2
【目錄】:
- 摘要4-9
- Abstract9-17
- 第一章 緒論17-37
- 1.1 選題意義、范圍與術(shù)語(yǔ)界定17-20
- 1.2 研究背景、目的與方法20-29
- 1.3 對(duì)“星命”一詞的探討29-34
- 1.4 域外的生辰星占術(shù)34-37
- 第二章 唐宋時(shí)期星曜在軍國(guó)星占術(shù)與星命術(shù)中的區(qū)別和聯(lián)系37-89
- 2.1 五星、七曜在軍國(guó)星占術(shù)與星命術(shù)中的區(qū)別37-58
- 2.1.1 中國(guó)軍國(guó)星占術(shù)傳統(tǒng):日月與五星相區(qū)分38-41
- 2.1.2 軍國(guó)星占術(shù)中五星—五行屬性與二十八宿的配置41-46
- 2.1.3 星命術(shù)中七曜屬性與二十八宿的配置46-53
- 2.1.4 日、月在軍國(guó)星占術(shù)與星命術(shù)中的表現(xiàn)53-58
- 2.2 軍國(guó)星占術(shù)與星命術(shù)的接觸與碰撞——以土星的吉兇取向?yàn)槔?/span>58-75
- 2.2.1 土星既吉又兇59-62
- 2.2.2 軍國(guó)星占術(shù):土星為吉的表現(xiàn)及其流傳62-67
- 2.2.3 星命術(shù):土星為兇的表現(xiàn)及其演變67-73
- 2.2.4 吉與兇并存引發(fā)的不同應(yīng)對(duì)73-75
- 2.3 星命術(shù)直接從軍國(guó)星占術(shù)中汲取資源75-87
- 本章小結(jié)87-89
- 第三章 唐宋時(shí)期黃道十二宮的本土化及其星命內(nèi)涵的衰減89-124
- 3.1 黃道十二宮在中土流傳的中文名稱90-93
- 3.2 唐宋時(shí)期黃道十二宮流傳的順序93-97
- 3.3 星命術(shù)中黃道十二宮與二十八宿、七曜的對(duì)應(yīng)97-104
- 3.4 星命術(shù)發(fā)展過程中的“宮度之爭(zhēng)”104-109
- 3.5 黃道十二宮在本土化發(fā)展中與十二地支的對(duì)應(yīng)109-117
- 3.6 星命術(shù)中黃道十二宮的不同發(fā)展方向117-122
- 本章小結(jié)122-124
- 第四章 唐宋時(shí)期十二命宮在中土的流傳與發(fā)展124-154
- 4.1 唐宋時(shí)期十二命宮在中土流傳的名稱和順序124-130
- 4.2 星命術(shù)中的身宮:十二命宮之外的重要主題130-133
- 4.3 命宮起算方法的演變:從以月亮運(yùn)行為基礎(chǔ)到以太陽(yáng)運(yùn)行為基礎(chǔ)133-140
- 4.4 十二命宮在星命術(shù)中的作用——如何看命140-147
- 4.5 十二命宮在星命術(shù)中的強(qiáng)弱分類147-149
- 4.6 星命術(shù)中宮與宿的關(guān)系149-152
- 本章小結(jié)152-154
- 第五章 唐宋時(shí)期星命術(shù)在發(fā)展過程中對(duì)傳統(tǒng)五行理論的吸納154-189
- 5.1 五行與域外星命元素的初步融合:拼湊與形式化154-164
- 5.1.1 《梵天火羅九曜》中的祈供方式154-159
- 5.1.2 《七曜攘災(zāi)決》中的五星四季禳災(zāi)法159-164
- 5.2 五行理論與星命方法的深入結(jié)合:佛教、道教與本土術(shù)數(shù)等的共同努力164-172
- 5.3 星命術(shù)中五行理論的創(chuàng)新:道教的“五斗系統(tǒng)”172-178
- 5.4 五行理論的各種方法和規(guī)則廣泛用于星命術(shù)178-186
- 5.4.1 五行相生相克178-180
- 5.4.2 五行與五常、五臟等的配屬180-181
- 5.4.3 五行生數(shù)181-183
- 5.4.4 五行性情183-184
- 5.4.5 其他五行規(guī)則184-186
- 本章小結(jié)186-189
- 第六章 唐宋時(shí)期本命干支體系與星曜體系的并存189-230
- 6.1 問題的提出:關(guān)于“何為本命日”的一場(chǎng)爭(zhēng)論189-191
- 6.2 以生年干支為本命日:中國(guó)傳統(tǒng)的本命信仰191-202
- 6.2.1 用地支、干支甲子和生肖形式表現(xiàn)的生年191-198
- 6.2.2 以生年為基礎(chǔ)的本命信仰實(shí)踐198-201
- 6.2.3 本命日為生年干支日201-202
- 6.3 以生日干支為本命日:星命術(shù)帶來(lái)的新事物202-209
- 6.4 中外融合的產(chǎn)物:星命術(shù)中本命星、曜、宿、宮形成的綜合體系209-219
- 6.5 星命術(shù)中綜合性本命星曜體系的中國(guó)本土化219-223
- 6.6 兩種本命體系在唐宋時(shí)期的并存與互動(dòng)223-228
- 本章小結(jié)228-230
- 第七章 結(jié)語(yǔ):星命術(shù)在唐宋時(shí)期發(fā)展的社會(huì)背景與生存狀況230-266
- 7.1 唐宋時(shí)期星命術(shù)發(fā)展的社會(huì)背景230-236
- 7.2 唐宋時(shí)期星命術(shù)的生存狀況236-261
- 7.2.1 官方對(duì)星命術(shù)的態(tài)度以及皇族成員的個(gè)人行為236-239
- 7.2.2 社會(huì)各種勢(shì)力對(duì)星命術(shù)的接受與提供239-254
- 7.2.2.1 佛教所提供的星命術(shù)服務(wù):以星曜為特征242-249
- 7.2.2.2 道教所提供的星命術(shù)服務(wù):以五行體系為特征249-254
- 7.2.3 唐宋時(shí)期星命術(shù)與八字算命術(shù)的關(guān)系254-257
- 7.2.4 唐宋時(shí)期對(duì)星命術(shù)的質(zhì)疑與否定257-261
- 7.3 結(jié)論261-266
- 附錄一:黃道十二宮圖、印、真言表266-270
- 附錄二:黃道十二宮生人命運(yùn)性格表270-279
- 附錄三:《七曜攘災(zāi)決》與《張果星宗》七曜臨十二命宮占辭對(duì)比表279-284
- 附錄四:四余臨十二命宮占辭表284-286
- 附錄五:十二命宮宜忌表286-296
- 參考文獻(xiàn)296-329
- 攻讀博士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果與學(xué)術(shù)活動(dòng)329-331
- 致謝331-336
【參考文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 汪高鑫;;五德終始說與漢代史學(xué)的正統(tǒng)觀念[J];安徽史學(xué);2007年06期
2 范曾;;干支與生肖的迷霧[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年05期
3 李四龍;;論儒釋道“三教合流”的類型[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年02期
4 張黎明;;漢代的北斗信仰考[J];北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年02期
5 孫林;;唐九宮算、藏族九宮歷以及納西族巴格圖的比較研究[J];中國(guó)藏學(xué);2007年02期
6 陳于柱;;敦煌藏文本祿命書P.T.127《推十二時(shí)人命相屬法》的再研究[J];中國(guó)藏學(xué);2009年01期
7 葛兆光;;當(dāng)代日本的中國(guó)道教研究[J];傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化;1996年02期
8 蓋建民;;《丹元子步天歌》中的天文學(xué)思想略析[J];中國(guó)道教;2006年01期
9 張錫科;;我國(guó)十二生肖文化探源[J];東方論壇;2008年03期
10 鄭炳林;晚唐五代敦煌占卜中的行為決定論[J];敦煌學(xué)輯刊;2003年01期
中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條
1 藺熙民;隋唐時(shí)期儒釋道的沖突與融合[D];陜西師范大學(xué);2011年
2 朱磊;中國(guó)古代北斗信仰的考古學(xué)研究[D];山東大學(xué);2011年
3 李輝;漢譯佛經(jīng)中的宿曜術(shù)研究[D];上海交通大學(xué);2011年
4 陳于柱;區(qū)域社會(huì)史視野下的敦煌祿命書研究[D];蘭州大學(xué);2009年
5 吳慧;僧一行研究[D];上海交通大學(xué);2009年
本文關(guān)鍵詞:繼承、改造和融合:文化滲透視野下的唐宋星命術(shù)研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號(hào):322785
本文鏈接:http://sikaile.net/shoufeilunwen/rwkxbs/322785.html