本文旨在從詮釋學(xué)的角度整理和描述英語世界理解和解釋《易經(jīng)》的歷史,重點(diǎn)關(guān)注《易經(jīng)》詮釋的范式轉(zhuǎn)變,以《易經(jīng)》的流行英譯本作為切入點(diǎn),選取英語世界中具有典范意義的三種《易經(jīng)》詮釋方式:把《易經(jīng)》看成異教經(jīng)典或儒教典籍的宗教詮釋范式、把《易經(jīng)》看成超越時間和空間的智慧之書的哲學(xué)詮釋范式、把《易經(jīng)》看成其產(chǎn)生時期的歷史文獻(xiàn)或把《易經(jīng)》注疏看成其產(chǎn)生時期的歷史文獻(xiàn)的歷史主義詮釋范式。本文將分析這些詮釋范式產(chǎn)生的歷史背景、它們詮釋《易經(jīng)》的具體特征以及對后續(xù)的《易經(jīng)》詮釋產(chǎn)生的影響,以期回應(yīng)詮釋學(xué)上意義的理解和解釋應(yīng)以作者、文本還是讀者為旨?xì)w的爭論,同時探討“前見”、“視域融合”、“效果歷史”、“詮釋的循環(huán)”等詮釋學(xué)核心概念在經(jīng)典的現(xiàn)代化和全球化過程中的適用性問題。具體說來,麥格基譯本把《易經(jīng)》看成異教經(jīng)典,理雅各譯本把《易經(jīng)》看成儒教典籍,衛(wèi)-貝譯本把《易經(jīng)》看成一部智慧之書,孔理靄、茹特等人的譯本把《周易》看成西周時期的歷史文獻(xiàn),林理璋翻譯的《周易》王弼注則把《周易》看成魏晉時期的歷史文獻(xiàn),最后司馬富的《易經(jīng)》詮釋把《易經(jīng)》當(dāng)成一部全球化的經(jīng)典。這些詮釋范式的生成有其特定的歷史文化背景,它們... 

【文章來源】：北京外國語大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：416 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖２－２馬禮遜字典及其中的《易經(jīng)》譯文??

；＾ｉ?：ｒ－＇?■?？?＇＇？－?Ｃｆ＊Ｃ：＼??圖２－２馬禮遜字典及其中的《易經(jīng)》譯文??馬禮遜的字典雖然在來華傳教士和商人中廣為流傳，但其影響力仍以中國為主，??真正讓《易經(jīng)》在英語世界產(chǎn)生一定影響，應(yīng)始于】９世紀(jì)上半葉興起的“譯名之爭＇??１０３麥都思（Ｗａｌｔｅｒ?Ｈ．Ｍｅｄｈｕｒｓｔ，?１７９６－１８５７）在《論中國的神學(xué)》（１８４７）這本論戰(zhàn)用??的小冊子里頻繁征引并解釋《易經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容，以說明中國典籍中的“神”、“神明”、??１０３來華新教傳教士之間在１８４３年爆發(fā)了影響深遠(yuǎn)的“譯名之爭”（ｔｈｅ?ｔｅｒｍ?ｑｕｅｓｔｉｏｎ）。這場爭論肇始于對馬禮遜??（Ｒｏｂｅｒｔ?Ｍｏｒｒｉｓｏｎ，丨７８２－丨８３４）《蚤經(jīng)》譯本的修訂工作，其核心問題圍繞能否使用漢語中的“上帝”、“天主”、“祌”??等名詞來表示Ｇｏｄ而展開。麥都思（Ｗａｌｔｅｒ?Ｈ．Ｍｅｄｈｕｒｓｔ，丨７９６－１８５７）、理雅各等英國傳教士贊成使用中國經(jīng)典中的??“上帝”或“帝”來表爾?Ｇｏｄ，而裨治文（Ｅ．Ｃ．?Ｂｒｉｄｇｍａｎ，１８０１－１８６１?）、文湛廉（Ｗｉｌｌｉａｍ?Ｊ．Ｂｏｏｎｅ，?１８１１－１８６４）、??類禮華（Ｗａｌｔｅｒ?Ｍ．Ｌｏｗｒｉｅ

（ｊｋｋ－?ｅ－－＇－?ｕ?０?，??圖２－３麥都思在“譯名之爭”中譯述的《易經(jīng)》??參加論爭的理雅各（Ｊａｍｅｓ?Ｌｅｇｇｅ，１８１５－１８９７）在《中國人對于Ｇｏｄ和Ｓｐｉｒｉｔｓ的??概念》（１８５２）這本小冊子里也多次提到《易經(jīng)》的內(nèi)容。１１１他同樣把《易經(jīng)》書名??音譯為ｔｈｅ?Ｙｉｈ－ｋｉｎｇ?（ｔｈｅ?Ｙ－ｋｉｎｇ），并在注釋Ｍ說：“《易經(jīng)》是中＿流傳下來的最古老、??１０９?麥都思譯文：ｂｙ?ｋｉｎｇｓ?ｉｎ?ｔｈｅ?ｗｏｒｓｈｉｐ?ｏｆ?ｔｈｅ?（Ｓｕｐｒｅｍｅ｝?Ｒｕｌｅｒ，ｗｈｉｃｈ?ｉｓ?ｓａｉｄ?ｔｏ?ｂｅ?ｆｏｒｔｕｎａｔｅ？見?Ｗ．Ｈ．?Ｍｅｄｈｕｒｓｔ，ｖ４??Ｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎ?ｏｎ?ｔｈｅ?ｉｈｅｏｌｏｇ｝＇?ｏｆ?ｔｈｅ?Ｃ?＇ｈｉｎｅｓｅ?ｗｉｔｈ?ａ?ｖｉｅｗ?ｔｏ?ｔｈｅ?ｅｌｕｃｉｄａｔｉｏｎ?ｏｆ?ｔｈｅ?ｍｏｓｔ?ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ?ｔｅｒｍ?ｆｏｒ?ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇ?ｔｈｅ??ｄｅｉｔｙ?ｉｎ?ｔｈｅ?Ｃｈｉｎｅｓｅ?ｌａｎｇｕａｇｅ，?ｐ．２３３．??１１０麥都思譯文：Ｉ?ｈｅ?ｄｅｔｅｒｍｉｎａｔｅ?ｍｅａｎｉｎｇ?ｏｆ?ｔｈｉｓ?ｄｉａｇｒａｍ?ｈａｓ?ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ?ｔｏ?ｔｈｅ?ｆｏｒｍ?ｏｆ?ａ?ｃａｌｄｒｏｎ：?ｗｈｉｃｈ，?ｈａｖｉｎｇ?ｆｕｅｌ??ｐｌａｃｅｄ?ｕｎｄｅｒ?ｉｔ．?ｍａｙ?ｂｅ?ｕｓｅｄ?ｆｏｒ?ｃｏｏｋｉｎｇ?ｆｏｏｄ；?ｔｈｅ?ｓａｇｅｓ?ｂｏｉｌｅｄ?ｆｌｅｓｈ?ｉｎ?ｉｔ．?ｉｎ?ｏｒｄｅｒ?ｔｏ?ｓａｃｒｉｆｉｃｅ?ｔｏ?ｔｈｅ?（Ｓｕｐｒｅｍｅ）?Ｒｕｌｅｒ

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]閔福德《易經(jīng)》英譯與《易經(jīng)》外譯的兩個系統(tǒng)——兼論中華古籍外譯的當(dāng)代化取向[J]. 王曉農(nóng).  燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(02)
[2]《周易》理雅各譯本“厚翻譯”分析[J]. 任運(yùn)忠.  浙江外國語學(xué)院學(xué)報. 2016(06)
[3]衛(wèi)禮賢/貝恩斯《周易》英譯本的深度翻譯研究[J]. 許敏.  外語教學(xué)理論與實(shí)踐. 2016(03)
[4]明清西方傳教士對《易經(jīng)》的適應(yīng)性解讀與英譯——以麥格基譯本為例[J]. 任運(yùn)忠.  周易研究. 2016(04)
[5]《易經(jīng)》在西方的翻譯與傳播[J]. 楊平.  外語教學(xué)與研究. 2015(06)
[6]生生之謂易——《易經(jīng)》英譯事業(yè)的描寫性研究[J]. 熊誼華,王麗耘.  周易研究. 2015(02)
[7]國內(nèi)《易經(jīng)》英譯研究綜述（1985-2014）[J]. 張的妮,廖志勤.  周易研究. 2015(02)
[8]兩個人和兩本書——榮格、衛(wèi)禮賢與兩部中國典籍[J]. 方維規(guī).  清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(02)
[9]《周易》三個英譯本中吉兇判詞的翻譯研究[J]. 向鵬.  中國翻譯. 2014(05)
[10]中西易學(xué)喬梓雄──德儒衛(wèi)禮賢、衛(wèi)德明父子易學(xué)綜論[J]. 賴貴三.  周易研究. 2014(02)

博士論文
[1]論《周易》的時間觀念—一個文化史的視角[D]. 趙娟.復(fù)旦大學(xué) 2012
[2]中西方詮釋學(xué)比較研究[D]. 姜哲.復(fù)旦大學(xué) 2011

碩士論文
[1]從歸化異化角度比較《周易》英德譯本文化負(fù)載詞的翻譯[D]. 張婉秋.北京外國語大學(xué) 2014
[2]衛(wèi)禮賢易學(xué)思想研究[D]. 郭漢城.福建師范大學(xué) 2009
[3]《周易》英譯之研究[D]. 李丹.四川大學(xué) 2005



本文編號：3128197