本文在考察土家族生活區(qū)民俗的基礎(chǔ)上,以車溪土家旅游風(fēng)景區(qū)為樣本將土家族生活態(tài)民俗與車溪土家旅游風(fēng)景區(qū)再造空間移植民俗加以比照并檢視再造空間的傳承效果,從而舉一反三,對(duì)民俗文化再造空間的構(gòu)造作進(jìn)一步的思考。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快、現(xiàn)代化水平的提高、全球化程度的加強(qiáng),土家族民俗文化既面臨著村莊碎片化、民俗生活態(tài)傳承難以存續(xù)的挑戰(zhàn),同時(shí)也具有政府重視,學(xué)界關(guān)注、土家族百姓有一定文化自覺(jué)的良好機(jī)遇。面對(duì)巨大的挑戰(zhàn)和前所未有的機(jī)遇,筆者認(rèn)為有必要尋找其它的、新的載體來(lái)促進(jìn)村落民俗文化的傳承。因此,本文提出,民俗文化再造空間是輔助村落民俗傳承的創(chuàng)新的、有效的載體,是民俗傳承的一種創(chuàng)新方式。本文選取湖北省宜昌市的車溪土家族民俗文化再造空間（車溪土家旅游風(fēng)景區(qū)）作為研究對(duì)象,檢視其傳承土家族民俗文化的現(xiàn)狀及效果并進(jìn)行原因分析,進(jìn)而研究民俗文化再造空間傳承民俗的得失,并探討民俗文化再造空間創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的途徑。本研究主要通過(guò)實(shí)地觀察、文獻(xiàn)法、問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式收集資料。實(shí)地走訪車溪土家民族村和車溪土家旅游風(fēng)景區(qū)以及長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn),觀察探析車溪土家旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)和長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村中民俗傳承的異同... 

【文章來(lái)源】：武漢大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：147 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖２－２謝克富的筆記本以及夫妻二人在家里彈唱南曲??（六）鄂西生態(tài)旅游圈的建設(shè)，文化植入的重要性??

車溪所在土城鄉(xiāng)的位置

圖３－２車溪景區(qū)地圖??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3093104