發(fā)布時間：2017-04-07 13:03

  本文關鍵詞：西方真理觀的演進和馬克思真理觀現(xiàn)實價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：真理問題是哲學的一個核心問題，但關于真理的內(nèi)涵理解卻始終卻存在諸多爭議。本文力圖在西方哲學真理觀的內(nèi)在演進中來把握真理的內(nèi)涵以及價值，并且通過對真理內(nèi)涵的現(xiàn)實闡釋，來展示馬克思真理觀的特點以及對西方哲學真理觀的批判性超越的現(xiàn)實價值。 本文在真理內(nèi)涵的闡釋上，以真理中所蘊含的普遍必然性尺度為線索，來梳理西方哲學真理觀的內(nèi)在邏輯關系。事實上，，對真理中普遍必然性的問題，是以思維與存在的同一為前提內(nèi)容的。而本文的想法是進一步在思維內(nèi)部把思維結構劃分為普遍意識和對象性意識，對思維本身的必然性加以追問。在梳理西方哲學真理觀過程中，哲學的通�？捶ㄕJ為在古希臘哲學中沒有出現(xiàn)普遍意識，古希臘哲學家在真理問題上所找到的普遍者只是具有直觀特征的東西。他們具有的意識只是針對一個現(xiàn)實對象的對象性意識。而在近代哲學家笛卡爾的“我思故我在”中，笛卡爾試圖在思的基礎上確立普遍意識的存在，即那個能伴隨我的一切表象的能思的“我”就是普遍意識本身。這一普遍意識被看做是意識的本質(zhì)，貫穿于一切表象活動之中，即存在于對象性意識之中。但是近代哲學沒有能夠對這一普遍意識本身加以整體的認識，這一點通過經(jīng)驗論和唯理論的獨斷主義的分分合合而得到了某種確證。接下來的工作就有了新的推移，德國古典哲學所做的工作是在意識內(nèi)部統(tǒng)一普遍意識和對象性意識，進而對思維本身的必然性問題做了解答，不過這一解答的方式是在強化思維與真理性的唯心主義路徑中進行的�？档碌姆绞绞窍闰灲y(tǒng)覺統(tǒng)一感性雜多，黑格爾的方式是在精神概念前提下自身產(chǎn)生其自身的內(nèi)容。德國哲學的這一思路在提升精神的作用方面有了新的內(nèi)容，并以唯心主義的方式論證了事情本身的性質(zhì)，不過這一論證的結論是不真實的。馬克思在現(xiàn)實的實踐的基礎上，強調(diào)了實踐活動的優(yōu)先性地位，據(jù)此馬克思認為普遍意識僅僅是抽象的普遍性，普遍意識是有自身的現(xiàn)實前提，而所謂普遍意識的內(nèi)容是以感性的現(xiàn)實事物為基礎的，在這里，馬克思把西方哲學的真理觀實質(zhì)給予了現(xiàn)實的否定，把所謂抽象的普遍意識通過現(xiàn)實的實踐的歷史活動轉化為具有本體論意義上的“現(xiàn)實的人”的現(xiàn)實活動，同時把人的自身的本質(zhì)對象化到對自然界的生產(chǎn)勞動之中，人再以“總體的人”身份占有和分享著自己的對象化產(chǎn)物，這也就在人和自然的互動之中，實現(xiàn)了人與自然的某種同一。馬克思的真理觀在這一尺度內(nèi)超越了以往的真理觀的局限，并將真理觀的演進看作是與人的實踐活動相互統(tǒng)一的辯證過程。在馬克思看來，真理產(chǎn)生與實踐的過程是一體的，歷史的，發(fā)展的。馬克思的真理觀具有的必然性和客觀性等性質(zhì)主要表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動的創(chuàng)造中，在勞動中自然對象被賦予了人性，具有了普遍性的品格，而人占有自然對象的方式是以“總體的人”身份的方式來占有和分享，這就意味著人與自然在現(xiàn)實勞動之中有了真理性的確認，同時在歷史普遍性的角度上獲得了現(xiàn)實的同一。 馬克思真理觀在對西方哲學真理觀的批判和超越中展示了其現(xiàn)實價值。這就是說，要想獲得普遍必然的真理，要求人必須參與勞動為主體的實踐活動，以“總體的人”去改造世界和享有世界，這就對現(xiàn)實生活中人的狀態(tài)提出關照，要求人解放自身，獲得全面自由發(fā)展。因此，馬克思的真理觀改變了以往真理觀的單純理論的抽象主義與唯心主義的立場，把客觀真理引向于現(xiàn)實生活世界，顛覆了形而上學真理觀的理論傾向。馬克思的真理觀包含了真理的諸種維度，這就要求我們在對待真理問題上要有理想性與現(xiàn)實性并重，不可只注重現(xiàn)實的對象或事物，走經(jīng)驗主義的路徑；更不可走唯心主義的抽象之路徑。馬克思真理觀具有總體性發(fā)展性和成長性的特征。據(jù)此，可以看到，馬克思的真理觀因其對西方哲學真理觀的批判性超越而具有深厚現(xiàn)實的底蘊，具有著歷史的尺度，具有著發(fā)展的潛能，從而在哲學的維度上具有豐富的現(xiàn)實價值。
【關鍵詞】：真理觀 普遍者 普遍必然性 實踐
【學位授予單位】：遼寧大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B023.3
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 第1章 緒論10-24
• 1.1 論文選題的意義10-12
• 1.2 文獻綜述12-17
• 1.2.1 國外學者的真理觀12-15
• 1.2.2 國內(nèi)學者的真理觀15-17
• 1.3 本文線索17-22
• 1.4 研究特色和創(chuàng)新之處22-24
• 第2章 古希臘哲學本體論真理觀的內(nèi)涵及意義24-37
• 2.1 巴門尼德的“真理之路”24-27
• 2.2 蘇格拉底的“美德即是知識”27-29
• 2.3 柏拉圖的“理念論”29-31
• 2.4 亞里士多德“本體”31-34
• 2.5 古希臘哲學真理觀的意義34-37
• 第3章 近代哲學獨斷論真理觀的確立37-51
• 3.1 近代哲學獨斷論真理觀的理論指向37-40
• 3.2 唯理論以推理方式獲得關于對象的知識40-43
• 3.3 經(jīng)驗論以觀察方式獲得普遍必然的知識43-49
• 3.3.1 培根的“新工具”43-46
• 3.3.2 洛克的“白板說”46-49
• 3.4 近代哲學獨斷論真理觀的意義49-51
• 第4章 德國古典哲學知識論真理觀的內(nèi)涵及意義51-94
• 4.1 康德的知識論真理觀51-69
• 4.1.1 康德真理觀針對的問題51-55
• 4.1.2 康德解決問題的方式——“先驗統(tǒng)覺”統(tǒng)一“感性雜多”55-63
• 4.1.2.1 “先天綜合判斷”是康德真理觀的形式55-58
• 4.1.2.2 “先驗統(tǒng)覺”是一切概念和知識的制高點58-60
• 4.1.2.3 時間圖型：范疇應用于直觀的中介60-63
• 4.1.3 康德真理觀的先驗品格與真理的普遍必然性63-65
• 4.1.4 康德真理觀的意義65-69
• 4.2 黑格爾以概念辯證法方式實現(xiàn)了真理的普遍必然性69-85
• 4.2.1 黑格爾真理觀的辯證原則69-77
• 4.2.1.1 對“思想對客觀性的第一態(tài)度”的批判中確立了“無限的”思維方式69-71
• 4.2.1.2 對經(jīng)驗主義和批判哲學的考察中確立了現(xiàn)實對象的內(nèi)在性71-75
• 4.2.1.3 對直接知識或直觀知識的批判中提出要有中介性75-77
• 4.2.2 黑格爾真理觀中的普遍必然性77-85
• 4.2.2.1 概念中所包含的普遍必然性78-79
• 4.2.2.2 判斷中所包含的普遍必然性79-82
• 4.2.2.3 推論中所包含的普遍必然性82-85
• 4.3 黑格爾的存在和思維何以同一85-87
• 4.4 黑格爾真理觀的特征87-90
• 4.4.1 真理是一個科學體系88-89
• 4.4.2 真理是主體和實體的統(tǒng)一體89-90
• 4.5 黑格爾真理觀的意義及缺陷90-94
• 第5章 馬克思實踐真理觀的內(nèi)涵及其現(xiàn)實價值94-125
• 5.1 實踐是馬克思真理問題的核心94-100
• 5.1.1 對黑格爾的批判確立了對象性原則95-97
• 5.1.2 對費爾巴哈的批判確立了活動的原則97-99
• 5.1.3 勞動辯證運動中展現(xiàn)的實踐含義99-100
• 5.2 馬克思對真理中普遍意識理解的轉變100-112
• 5.2.1 馬克思《博士論文》時期對真理中普遍意識的理解101-103
• 5.2.2 馬克思“現(xiàn)實的人”本體論立場的確立103-112
• 5.2.2.1 費爾巴哈的人本主義103-104
• 5.2.2.2 馬克思的思想轉變104-107
• 5.2.2.3 對黑格爾法哲學的批判中展現(xiàn)了“現(xiàn)實的人”的普遍性的意義107-108
• 5.2.2.4 對政治經(jīng)濟學的批判中闡述了“現(xiàn)實的人”的社會性質(zhì)108-112
• 5.3 馬克思真理觀的內(nèi)涵112-120
• 5.4 馬克思真理觀的現(xiàn)實價值120-125
• 5.4.1 意識之內(nèi)在性的瓦解120-122
• 5.4.2 對形而上學的顛覆122-123
• 5.4.3 單純理論態(tài)度的終結123-125
• 第6章 結論125-133
• 6.1 馬克思真理觀為真理問題提供了一個“尺度”125-126
• 6.2 馬克思真理觀給人以理論的堅定性126-128
• 6.3 馬克思的真理觀體現(xiàn)了對人的價值的關照128-129
• 6.4 馬克思真理觀蘊含著理想性與現(xiàn)實性的并重129-131
• 6.5 馬克思真理觀是總體性的真理觀131-133
• 參考文獻133-137
• 致謝137-138
• 攻讀博士學位期間發(fā)表論文以及參加科研情況138-139

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

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2 曾志;西方知識論哲學中的真理融貫論[J];社會科學輯刊;2005年01期

3 俞吾金;;對馬克思主義中國化主體的反思[J];探索與爭鳴;2009年01期

4 吳曉明;;馬克思主義哲學與通達社會現(xiàn)實的道路[J];中國社會科學;2007年05期

5 楊耕;關于馬克思主義“兩個必然”理論的再思考[J];哲學研究;2001年05期

6 陸杰榮;論哲學“真實”之規(guī)定[J];哲學研究;2003年06期

7 俞吾金;;馬克思對物質(zhì)本體論的揚棄[J];哲學研究;2008年03期

  本文關鍵詞：西方真理觀的演進和馬克思真理觀現(xiàn)實價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：290481