建國初期,上海音樂學(xué)院在賀綠汀院長的號召與領(lǐng)導(dǎo)下,在音樂學(xué)院中掀起了一場影響深遠的、持續(xù)的“民間音樂”運動。賀綠汀是率先在以西方音樂為主體的音樂學(xué)院中,創(chuàng)造性地將民間音樂以全方位的形式,引入專業(yè)音樂教學(xué)與整體布局之中,奠定了上海音樂學(xué)院“民間”與“學(xué)院”雙向并行的兩大學(xué)統(tǒng)。賀院長在建國初期全國民間藝術(shù)蓬勃發(fā)展的新的時代語境之中,將民間音樂的種子種在了上海音樂學(xué)院的校園里:從“民間藝人進校園”到民族音樂系理論、表演、創(chuàng)作教學(xué)體系的創(chuàng)建,從教學(xué)實踐與分析研究中摸索出一套完整的、系統(tǒng)化的民族音樂各專業(yè)主課與全院共同課教材,通過民間音樂收集整理的廣度與分析研究的深度兩個維度的縱深發(fā)展,與長期、大量的民族音樂創(chuàng)作表演實踐,逐漸建立了一套以中國作曲家創(chuàng)作的音樂作品為核心的,完整的、系統(tǒng)的、現(xiàn)代的中國民族音樂理論研究與教學(xué)體系�！懊耖g音樂”是賀綠汀音樂思想中最核心的部分,但目前學(xué)界還沒有從音樂學(xué)的角度對該問題進行學(xué)理上的分析研究與系統(tǒng)闡述,因此,本文將從前人研究基礎(chǔ)之上,通過對上海音樂學(xué)院20世紀(jì)中葉“民間音樂”運動與民族音樂整體教學(xué)布局的細致梳理,以期在歷史語境中,追溯上海音樂學(xué)院民族音樂學(xué)統(tǒng)的建立脈絡(luò)與“民間音樂”在20世紀(jì)中葉的專業(yè)化全面轉(zhuǎn)型過程,進而對賀綠汀民間音樂思想的當(dāng)代學(xué)術(shù)價值與歷史地位進行再認識、再思考。本文整體結(jié)構(gòu)分為三個章節(jié),第一章具體論述了賀綠汀是如何將民間音樂的“源頭活水”有計劃、有組織、有步驟地引入音樂學(xué)院教學(xué)體制之中的歷史脈絡(luò),以及從對民間音樂的感性認知的積累向民族音樂理論研究躍遷的戰(zhàn)略布局與教學(xué)實踐;第二章對賀綠汀如何創(chuàng)建并具體指導(dǎo)民族音樂系各專業(yè)教學(xué)體系建設(shè)、學(xué)科布局、教材編寫、人才培養(yǎng)等工作的開展進行具體論述;第三章是試圖將賀綠汀民間音樂思想放置在20世紀(jì)中國民族音樂理論體系建設(shè)的整體語境中,對賀綠汀民間音樂思想的歷史意義與當(dāng)代學(xué)術(shù)價值進行再思考。
【學(xué)位單位】：上海音樂學(xué)院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：J607
【部分圖文】：

(一)第一位在音樂學(xué)院里任教的藝人先生王秀卿提起王秀卿與賀綠汀及上海音樂學(xué)院的淵源,不得不提到牽線人老舍先生,筆者依據(jù)三弦演奏家張念冰所言:王秀卿老師是賀院長在北京經(jīng)老舍先生的推薦而到大學(xué)聲樂系教正音課的159,進行了相關(guān)資料的搜集整理。1950年5月,老舍先生出任第一屆北京市文聯(lián)主席,上任后他積極建議將散落的、生活沒有保障的盲藝人集中起來,開設(shè)盲人講習(xí)班,并于1951年9月成立了一支36人的盲人曲藝實驗工作隊,而王秀卿是這當(dāng)中唯一的一名女性盲藝人160。作家汪曾祺先生對老舍先生的呼吁與當(dāng)時北京盲藝人的生活狀態(tài)有較為真實的描寫,并記述了1950年冬天王秀卿演出時的情景:

(二)從民間藝人向?qū)Ｂ毭耖g音樂教師的身份轉(zhuǎn)型王秀卿正式來校任教的時間是從1951年3月左右開始的164,從1951年到1956年的五年間,她一直擔(dān)任學(xué)校聲樂系三、四年級民間說唱音樂單弦的教唱,任教期間她不斷鉆研單弦在吐字正音方面的藝術(shù),1956年又為聲樂系新成立歌劇組開設(shè)了正音課。關(guān)于這段時間王秀卿先生在自我提升方面所做的努力,可以通過以下幾個側(cè)面窺探到當(dāng)時的歷史場景:

請民間藝人到音樂學(xué)院里來任教并非一件簡單的事情,至少賀綠汀就是是經(jīng)過了非常周密的思考才做下的決定:一方面民間音樂進入后要更好地與專業(yè)音樂創(chuàng)作、表演和理論研究相結(jié)合,另一方面還要使民間音樂沿著自身發(fā)展規(guī)律延續(xù)其在民間的、活性的藝術(shù)生命力,要做到兩者之間的平衡,對每一位民間藝人而言,都是從未有過的試驗。賀院長認為“假如是一個專業(yè)音樂家的話,自己的水平就必須不斷提高才行”167,將民間藝人請進音樂學(xué)院,事實上僅僅只是民間藝人身份轉(zhuǎn)型的一個“開端”,至于具體應(yīng)該如何教學(xué)、如何設(shè)置課程、怎樣與音樂理論作曲及表演相結(jié)合等等,這些問題都還需要在具體實踐中進行摸索。如何重新定義在音樂學(xué)院中任教的民間藝人身份?賀院長這樣說道“人民尊重藝人,同時對他們的要求也是嚴(yán)格的”、“藝人們起碼應(yīng)能認識簡譜、五線譜,漸漸地,甚至文藝?yán)碚摗⑽餮笠魳防碚�、聲樂技術(shù)等也都應(yīng)該列入到學(xué)習(xí)的課程中去”168。1950年代,王秀卿先生嚴(yán)肅認真的學(xué)習(xí)態(tài)度及其所作的各項工作,如刻苦學(xué)習(xí)盲文用以學(xué)唱、記譜,向蘇聯(lián)聲樂專家學(xué)習(xí)科學(xué)的聲樂理論,根據(jù)教學(xué)中的具體問題因材施教,根據(jù)課程設(shè)置深入鉆研并編寫教材史等等,通過全方位地了解與鉆研來拓展自身藝術(shù)視野的寬度與深度,這不正賀院長思想相同步嗎?當(dāng)然,民間藝人與音樂學(xué)院專業(yè)教學(xué)的鏡像提升,在上海音樂學(xué)院里并非是個例,比如河南民間藝人宋保才169在上海音樂學(xué)院任教期間同時進修了“雙簧管”與“英國管”,尤其是陜北民間藝人丁喜才170先生在音樂學(xué)院任教期間的學(xué)習(xí)精神,也同樣是值得參照的典范。丁先生一到音樂學(xué)院,便著手與理論、表演專業(yè)的師生一同整理、研究,同時擔(dān)任大學(xué)、附中的教學(xué)工作,在上海音樂學(xué)院教唱了一百多首榆林小曲,“幾年來,在他的努力下,政治水平和文化水平很快地有了提高,他學(xué)會了識譜、記譜的方法,在本書中就有他自己記的譜子”171,在《陜北榆林小曲》中,收錄有由丁喜才先生記譜的唱腔曲譜共計15首,包括對不同時期相同唱腔的記譜以及整理加工后的唱腔曲譜,如《歡樂過新年》、《海蓮花》、《苦連天》、《繡絨花》、《繡麒麟》、《照花臺》、《十對花》、《栽柳樹》、《打櫻桃》、《勸世人》、《走西口》等。一直跟隨丁喜才先生學(xué)習(xí),為他整理記譜的鞠秀芳老師也回憶道:丁喜才先生是一位非常努力勤奮的人,自從進入上海音樂學(xué)院擔(dān)任民間音樂教員之后,他一面工作,一面學(xué)習(xí),每天晚上堅持上夜校,從小學(xué)到初中,一直讀到高中畢業(yè),不僅提高了文化水平,還學(xué)會了記譜,能自己天詞編曲,成為高等音樂學(xué)府中一位合格的民間音樂教員172。
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本文編號：2892054