本文關(guān)鍵詞：瓦薩里的藝術(shù)教育思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：2011年7月30日，是意大利著名畫家，建筑師，藝術(shù)史家喬治歐?瓦薩里(Giorgio Vasari，1511—1574)誕辰五百周年的紀(jì)念日。在意大利文藝復(fù)興的中心——佛羅倫薩舉行了一系列的學(xué)術(shù)研討會來紀(jì)念這位為人類文化藝術(shù)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的偉人。瓦薩里被公認(rèn)為文藝復(fù)興時期人文主義運動的重要代表人物之一，他的藝術(shù)史著作《藝苑名人錄》(Le vite de più eccellenti pittori, scultori earchitettori，又譯《最杰出的畫家、雕塑家以及建筑師傳》，（以下簡稱《名人傳》)生動地記載了一百六十位文藝復(fù)興時期藝術(shù)家的生平事跡和他們的主要藝術(shù)成就，從早期的契馬布埃(Giovanni Cimabue,1240—1300)喬托（Giotto diBondone，約1267－1337）到文藝復(fù)興巔峰時期的米開朗基羅（MichelangeloSimoni，1475—1564）、提香(Tiziano Vecellio,1488/1490 1576)等這些至今仍對人類藝術(shù)發(fā)展極具影響力的藝術(shù)大師。瓦薩里除了在藝術(shù)史方面所創(chuàng)具的成就之外，還在建筑設(shè)計、繪畫創(chuàng)作與藝術(shù)教育等領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷，受到了當(dāng)今眾多學(xué)者的關(guān)注。 瓦薩里的藝術(shù)教育思想主要有以下三個特征：第一，強(qiáng)調(diào)寫生，瓦薩里的藝術(shù)理論崇尚藝術(shù)家應(yīng)以自然為模仿對象的自然主義藝術(shù)理念，這使他對于藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中的寫生（對象為古典雕塑和自然事物本身）十分重視；第二，注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展，他認(rèn)為藝術(shù)家除了技法，應(yīng)該掌握解剖、數(shù)學(xué)和哲學(xué)等多種學(xué)科；第三，通過藝術(shù)教育形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，他希望組織有規(guī)劃的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，使學(xué)生最終形成固定且特征鮮明的風(fēng)格。瓦薩里創(chuàng)辦的“迪塞諾”學(xué)院為佛羅倫薩培養(yǎng)更多的年輕藝術(shù)家，也正是基于以上的教育思想。 本篇論文共分四章。第一章介紹了瓦薩里在故鄉(xiāng)阿雷佐的生長環(huán)境、生平記事、藝術(shù)生涯與成就。此章還簡述了14—16世紀(jì)意大利的藝術(shù)環(huán)境和文藝復(fù)興時期藝術(shù)教育，以及成立“迪賽諾”學(xué)院的社會背景。從分析阿雷佐、佛羅倫薩等托斯卡納地區(qū)的城市人文主義運動圈的形成原因入手，反映了文藝復(fù)興時期的藝術(shù)圈中的保護(hù)人、行會、手工作坊，，以及藝術(shù)家們通過種種藝術(shù)手段使其社會地位發(fā)生變化的過程。在中世紀(jì)時期，手工藝人的社會地位比較低下，他們主要從事為宗教場所和各種宗教活動提供裝飾、布置、圣器制作等服務(wù)。但隨著文藝復(fù)興的到來和人文主義運動的興起，逐漸喚醒了藝術(shù)家的社會意識，他們要求得到比工匠更高的社會地位并最終得到公允，從而使繪畫、雕塑、建筑等視覺藝術(shù)從“機(jī)械藝術(shù)”逐漸進(jìn)入至“自由藝術(shù)”的高層次范圍。藝術(shù)家的社會地位也由此發(fā)生了相應(yīng)的改變，開始成為達(dá)官顯宦的座上賓。到了16世紀(jì)，米開朗基羅、拉斐爾、切里尼和瓦薩里等一批知名藝術(shù)家在上流社會圈內(nèi)的活動非常頻繁。此時，舊的作坊和行會組織顯然已經(jīng)不能滿足社會的需求，藝術(shù)教育逐漸成為了完善上層意識形態(tài)中不可取代的重要部分。因此，其為瓦薩里在柯西莫?德?美第奇（Cosimo I de Medici，1519—1574）的支持下建立“迪賽諾”學(xué)院提供了良好的契機(jī)。 第二章關(guān)聯(lián)瓦薩里教育思想的核心內(nèi)容，著重介紹了瓦薩里本人的藝術(shù)教育思想的核心價值觀，即他對藝術(shù)教育的理論與實踐的探索；對技法審美意識與藝術(shù)美學(xué)觀的研究，特別是對“賦形”概念的認(rèn)知。其中，文章還探討了哲學(xué)與藝術(shù)之間的互為遞進(jìn)關(guān)系，并列舉了瓦薩里提出的關(guān)于藝術(shù)家接受教育的標(biāo)準(zhǔn)。本章節(jié)的作用是將瓦薩里的巨作《名人傳》中的藝術(shù)思想與“迪賽諾”學(xué)院的教學(xué)實踐的基本框架聯(lián)系起來，一方面，瓦薩里受到了新柏拉圖主義和亞里士多德“模仿論”的影響，認(rèn)為人的靈魂可以通過藝術(shù)得到升華而更近于“神性”，使藝術(shù)創(chuàng)作成為一項崇高的事業(yè)。另一方面，他又認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該以自然為對象，必須持有良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，即一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，必須持有聰明的天賦和接受良好的教育，特別還應(yīng)該德才兼?zhèn)洹４送�，這一章通過介紹瓦薩里的藝術(shù)實踐過程，使我們了解到更多的有關(guān)他多才多藝以及在多個藝術(shù)領(lǐng)域有所建樹的資料。 第三章主要介紹了瓦薩里創(chuàng)建的“迪塞諾”學(xué)院成立過程與設(shè)置章程情況。此章的第一部分介紹了學(xué)院的成立過程、藝術(shù)教學(xué)模式以及參與人員等情況，分析了瓦薩里是如何將自己的藝術(shù)教育理論與實踐結(jié)合為一體，以及他對“迪賽諾”學(xué)院的未來規(guī)劃。瓦薩里希望將“迪塞諾”學(xué)院作為藝術(shù)家的新團(tuán)體，并取代傳統(tǒng)的行會與作坊。同時，結(jié)合瓦薩里重視的基礎(chǔ)學(xué)科訓(xùn)練與理論學(xué)習(xí)的價值，使我們認(rèn)識到學(xué)院的創(chuàng)建實質(zhì)是人文主義范疇內(nèi)的文化創(chuàng)造。第二部分通過詳細(xì)介紹“迪賽諾”學(xué)院的章程制定過程和內(nèi)容，以及瓦薩里根據(jù)章程所實施的教學(xué)模式，進(jìn)一步闡明了學(xué)院作為貫徹瓦薩里藝術(shù)教育思想實驗場的重要意義。學(xué)院章程具有前瞻性，其存在的意義大大超越了當(dāng)時任何一個繪畫作坊或者一個致力于“賦形”的藝術(shù)家組織。從某種程度上說，章程奠定了“迪賽諾”學(xué)院成為當(dāng)時佛羅倫薩最重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及的地位。此章第三部分回顧了“迪賽諾”學(xué)院四百多年來的發(fā)展歷程，奠定了“迪賽諾”學(xué)院成為世界最重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)之一以及對后期的西方美術(shù)教育起著重要的影響。 第四章的主題是探討“迪賽諾”學(xué)院之后的東西方藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展情況。瓦薩里的學(xué)院創(chuàng)辦理念帶來了一種接近于現(xiàn)代觀念的藝術(shù)教學(xué)思路。“迪賽諾”學(xué)院的影響力跨越了文化和歷史的界限，不僅在16世紀(jì)以后西方美術(shù)學(xué)院的發(fā)展模式上有所體現(xiàn)，如果我們觀察當(dāng)今中國的藝術(shù)教育模式，仍然可以看到“迪賽諾”藝術(shù)學(xué)院留下的痕跡。
【關(guān)鍵詞】：美術(shù)教育 美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J1
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• Abstract7-13
• 前言13-22
• 一13-16
• 二16-18
• 三18-20
• 四20-22
• 第一章 瓦薩里藝術(shù)家與思想的形成和時代背景22-56
• 1.122-38
• 1.11 早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與藝術(shù)教育思想的萌芽22-25
• 1.12 瓦薩里的藝術(shù)生涯與成就25-38
• 1.2 十四到十六世紀(jì)意大利的藝術(shù)環(huán)境38-43
• 1.3 文藝復(fù)興時期的藝術(shù)教育43-56
• 1.31 中世紀(jì)及文藝復(fù)興前期的藝術(shù)教育44-47
• 1.32 文藝復(fù)興時期的藝術(shù)教育與藝術(shù)學(xué)院的演進(jìn)過程47-56
• 第二章 瓦薩里藝術(shù)教育思想的核心內(nèi)容56-79
• 2.1 瓦薩里藝術(shù)教育的理論與實踐56-71
• 2.11 初探瓦薩里的藝術(shù)館與藝術(shù)思想56-60
• 2.12 瓦薩里在繪畫技法中的審美意識與新視野60-65
• 2.13 瓦薩里的藝術(shù)美學(xué)觀65-67
• 2.14 瓦薩里對“賦形”概念的認(rèn)知67-71
• 2.2 瓦薩里的藝術(shù)理論與哲學(xué)71-75
• 2.3 瓦薩里關(guān)于藝術(shù)家接受良好教育的標(biāo)準(zhǔn)75-79
• 第三章 瓦薩里藝術(shù)教育思想的實驗場一一“迪賽諾”學(xué)院79-117
• 3.1 “迪賽諾”學(xué)院的誕生和模式79-87
• 3.11 瓦薩里對藝術(shù)教育新地緣的博弈79-85
• 3.12 瓦薩里創(chuàng)辦“迪賽諾”學(xué)院重視基礎(chǔ)學(xué)科與藝術(shù)理論85-87
• 3.2 瓦薩里在“迪賽諾”學(xué)院中的藝術(shù)教育實踐87-102
• 3.21 “迪賽諾”學(xué)院的存在意義與章程87-97
• 3.22 “迪賽諾”學(xué)院的教學(xué)實踐與模式97-102
• 3.3 “迪賽諾”學(xué)院的發(fā)展歷程與文化特征102-117
• 3.31 “迪賽諾”學(xué)院與圣盧卡公會102-105
• 3.32 十六至十八世紀(jì)多層變革的“迪賽諾”學(xué)院105-114
• 3.33 十九世紀(jì)以后多元發(fā)展的“迪賽諾”學(xué)院114-117
• 第四章 總結(jié)117-126
• 4.1 藝術(shù)完美與藝術(shù)教育117-119
• 4.2 瓦薩里藝術(shù)教育思想對西方藝術(shù)發(fā)展的影響119-121
• 4.3 結(jié)合瓦薩里的藝術(shù)教育思想簡談對當(dāng)代中國藝術(shù)教育的思考121-126
• 4.31 瓦薩里的藝術(shù)教育思想開啟了世界范圍內(nèi)的藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型121-124
• 4.32 教育與藝術(shù)教育應(yīng)該成為最本質(zhì)的生命啟迪124-126
• 參考文獻(xiàn)126-133
• 致謝133

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 張利靜;;《意大利藝苑名人傳》在藝術(shù)史上的地位[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年08期

2 王挺之;喬爾喬·瓦薩里的《意大利藝苑名人傳》[J];世界歷史;2002年03期

3 李宏;;論瓦薩里藝術(shù)理論中的“優(yōu)雅”概念[J];美術(shù)觀察;2005年11期

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本文編號：278315