【摘要】：本文的研究對(duì)象是清代的韓愈詩歌研究,主要按歷史的順序分析清初期、清中期及清晚期主要的韓詩文獻(xiàn),以及各個(gè)時(shí)期主要詩論家對(duì)韓愈詩歌的研究和論述。在此基礎(chǔ)之上,總結(jié)出整個(gè)清代韓詩研究的特點(diǎn),指出并肯定清代的韓詩研究的創(chuàng)新與成就,指出其不足與缺陷,以期較全面地勾勒出清代韓詩研究的面目,填補(bǔ)韓學(xué)研究史上的一項(xiàng)空白,從而推動(dòng)韓學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。 清人對(duì)韓愈詩集的評(píng)注是建立在前人校理韓集的基礎(chǔ)之上的,清初學(xué)者就非常注意韓愈詩歌的整理與研究。清初李光地《榕村詩選》、查慎行《查初白詩評(píng)十二種》和顧嗣立《昌黎先生詩集注》、席啟寓《唐百名家詩集》均較有特色。李光地《榕村詩選》在對(duì)韓愈詩文進(jìn)行評(píng)注的同時(shí)論述了韓詩的儒學(xué)思想內(nèi)涵,肯定了韓愈在儒學(xué)史上的重要地位。查慎行《查初白十二種詩評(píng)》有韓詩專評(píng),其評(píng)不作詳細(xì)的注釋和繁瑣的考證,專注于揭示詩意,簡明扼要,點(diǎn)到為止。顧嗣立《昌黎先生詩集注》是清代首次單刊韓詩的注本,也是清代韓詩注本的奠基之作。顧注在諸家舊注的基礎(chǔ)上,參以己意,不僅包括文字詞匯的考訂訓(xùn)詁,還包括對(duì)地名、史實(shí)的考證,為后人更加深入細(xì)致地研究韓詩打下了良好的基礎(chǔ)。 清代學(xué)韓詩者日眾,文壇上著名的詩人、著名的詩歌流派幾乎都學(xué)習(xí)韓詩,研究韓詩。清人對(duì)韓詩的論述亦是建立在前人論述的基礎(chǔ)上的,故能突破宋以來對(duì)韓詩的評(píng)價(jià)而提出獨(dú)到的見解。清初,錢謙益作為文壇領(lǐng)袖首倡韓詩,在研究韓愈等人的詩的同時(shí)提出了“靈心、世運(yùn)、學(xué)問”的詩學(xué)綱領(lǐng),還學(xué)習(xí)韓詩創(chuàng)作了不少學(xué)問詩。在清初詩壇上最值得注意的應(yīng)是葉燮,他注重韓詩的力大思雄,陳中見新,是他首先將杜、韓、蘇并稱,這是韓詩地位的關(guān)鍵性提升。這一提升影響到整個(gè)詩壇,即使是詩法初盛唐的朱彝尊也學(xué)習(xí)韓詩,研究韓詩,且在顧嗣立《昌黎先生詩集注》上有《批韓詩》。何焯雖無韓學(xué)研究的專著,卻在他的《義門讀書記》和《昌黎先生詩集注》的批點(diǎn)中,有大量集句解、點(diǎn)評(píng)于一體的專門論述,多發(fā)新見,從對(duì)文字的訓(xùn)詁和�？薄�(duì)舊注的吸收和批駁、分析韓詩的章法和藝術(shù)、源流及影響等方面對(duì)韓詩進(jìn)行了卓有見識(shí)的點(diǎn)評(píng)。 清中期,方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》在吸收前人成果的基礎(chǔ)上加以箋注,其最重要的成就當(dāng)屬韓詩編年。另外,在文字的訓(xùn)詁、詩文的注釋、詩旨的闡發(fā)、史實(shí)的箋釋方面均有一定見地。由官方編撰的《四庫全書》和《唐宋詩醇》既代表了當(dāng)時(shí)朝廷官方的文學(xué)觀,又給世人以示范效應(yīng)�！短扑卧姶肌穼⒗睢⒍�、韓、白并稱,《四庫全書》也對(duì)韓詩有極高的評(píng)價(jià)。王元啟《讀韓記疑》是其研讀《韓集》,仿朱子《韓文考異》體例而作的一部韓集校評(píng)本,句梳字櫛,補(bǔ)缺糾謬,記錄了他對(duì)舊注的疑問與駁正,有不少可資借鑒的亮點(diǎn),有些觀點(diǎn)雖失之偏頗,卻頗能給人啟發(fā)。 清中期,韓詩的地位又一次得到提升。沈德潛詩宗盛唐,但《唐詩別裁》專門提出韓詩“巨刃摩天”創(chuàng)作思想與詩藝特色,可見他對(duì)韓詩的欣賞。姚范《援鶉堂筆記》有兩卷專論《韓昌黎集》,集中體現(xiàn)了姚范對(duì)韓愈詩文的觀點(diǎn)。趙翼從以文為詩,從用韻、聯(lián)句、創(chuàng)格、創(chuàng)句法等諸多方面對(duì)韓詩的創(chuàng)新進(jìn)行了論述。翁方綱從韓愈的詩歌理論和韓詩的實(shí)際寫作中總結(jié)提煉出肌理說,是第一次從美學(xué)角度闡發(fā)韓愈的詩歌理論。 清晚期,黃鉞《昌黎先生詩增注證訛》是以顧嗣立《昌黎先生詩集注》為底本,為糾正各家注釋訛誤而作,特別以遺漏與引據(jù)不詳不確者為重點(diǎn)。鄭珍有《跋韓詩》及批語若干條,從考證本事、編年、釋義、典故、闡發(fā)詩旨、分析藝術(shù)成就等方面對(duì)韓詩進(jìn)行研究。李詳是清末民初的選學(xué)大家,其《韓詩證選》揭示了韓詩與《文選》的淵源,指出舊注征引《文選》之疏失,側(cè)重找出韓詩與《文選》之間的內(nèi)在聯(lián)系,對(duì)加深韓詩的藝術(shù)闡釋都起到了至關(guān)重要的作用。 方東樹以文論韓詩,將韓詩與杜詩并稱,隱隱有超越李白詩之意。曾國藩繼承了桐城派姚鼐的詩學(xué)觀,由韓而學(xué)杜,重文氣,崇尚韓詩之陽剛。劉熙載《藝概》對(duì)韓詩時(shí)有精彩論述,其中最值得注意的就是“以丑為美”說,這是在韓詩研究史上首次提出“以丑為美”這個(gè)美學(xué)概念。朱庭珍則將韓愈與李、杜并稱為古今大家,從詩法的角度分析并發(fā)展了韓愈的詩論,梳理了宋以來歷代詩人對(duì)韓詩的學(xué)習(xí),特別是韓詩對(duì)清代詩風(fēng)的影響。 清代是韓學(xué)研究的集大成時(shí)期,清人對(duì)韓詩的研究與前代相比,有了進(jìn)一步的深入和突破。如對(duì)韓詩文獻(xiàn)的整理,歷代韓集均為詩文并行,到清代才出現(xiàn)專門的韓詩評(píng)注本,這本身就表明了清人研韓精細(xì)化、專門化、深入化的特征。這些評(píng)注本由于專注韓詩,對(duì)韓詩校注、評(píng)論取得了較高成就,影響也大。這不僅表明清代對(duì)韓詩研究已經(jīng)取得了一定成績,也為后人進(jìn)一步研究韓詩提供了可資借鑒的文獻(xiàn)資料和寶貴經(jīng)驗(yàn)。另外,韓詩研究中的一些理論問題,如韓詩之變、韓詩之正等等,均是清人研究韓詩中的重點(diǎn)。清人總結(jié)韓詩之變并進(jìn)行論述,對(duì)韓詩變革的認(rèn)可,是詩歌史的現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征。清人還通過論述韓詩之正,肯定了韓詩在變革中蘊(yùn)含正的本質(zhì)。在對(duì)這些問題進(jìn)行討論的過程中,韓詩逐漸經(jīng)典化,韓詩的地位也達(dá)到了歷史的巔峰。
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I207.22


本文編號(hào)：2752665