【摘要】：稱(chēng)謂語(yǔ)是語(yǔ)言的重要組成部分,不僅具有系統(tǒng)性,也具有民族性。稱(chēng)謂語(yǔ)可涉及說(shuō)話(huà)者與受話(huà)者的性別、年齡、職業(yè)、地域、人種、民族,甚至還可以看出說(shuō)話(huà)者與受話(huà)者的關(guān)系。交際雙方選擇的稱(chēng)謂語(yǔ)是語(yǔ)言交際活動(dòng)中最先顯現(xiàn)的文化信息,直接影響跨文化交際能成功與否�？缥幕浑H的核心問(wèn)題是文化理解,文化溝通。文化的核心概念是價(jià)值觀(guān),而價(jià)值觀(guān)不僅意味提倡什么的問(wèn)題,還有否定什么的問(wèn)題,借助語(yǔ)言分析闡明一種文化“提倡”什么的論述相當(dāng)豐富。但借助語(yǔ)言分析闡明一種文化是什么的研究卻很少見(jiàn)。本文就從否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的語(yǔ)言角度來(lái)考察,我們?cè)谌粘Ｉ罱浑H當(dāng)中對(duì)中泰社會(huì)最深刻的否定和最重要的否定是什么?由此,不但有效地減少跨文化交際功能,更幫助我們?nèi)娴睦斫庵刑┪幕漠愅?中泰存在相似的文化背景,但在語(yǔ)言的使用和理解方面,有時(shí)卻完全不同。兩種語(yǔ)言對(duì)稱(chēng)謂語(yǔ)的運(yùn)用有很大的差異,而且還帶著各別濃厚的文化禮儀色彩。稱(chēng)謂語(yǔ)中的否定稱(chēng)謂語(yǔ),又是稱(chēng)謂語(yǔ)系統(tǒng)中較為復(fù)雜和敏感的部分。任何言語(yǔ)行為都是在“你、我、他”的人際構(gòu)架中展開(kāi)的,否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的語(yǔ)義實(shí)現(xiàn)同樣要受到這一架構(gòu)的制約。本文主要研究的目標(biāo)是探討漢泰否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的詞匯形式、語(yǔ)義特征、語(yǔ)用功能等,并由此展現(xiàn)中泰文化心理的聯(lián)系與差異。 首先,從否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的詞匯形式對(duì)比并分析漢泰否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的詞法結(jié)構(gòu)、造詞形式,得出漢泰語(yǔ)構(gòu)詞的重要手段,主要有聯(lián)合式、偏正式、重疊式、簡(jiǎn)略式、附加式。根據(jù)我們對(duì)大量否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的考察,漢語(yǔ)否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的修辭造詞形式主要有以下幾種：比喻法、借代法、諧音法、仿詞法等修辭方法創(chuàng)造。泰語(yǔ)否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的修辭造詞主要有：比喻法、借代法、諧音法、反拼詞語(yǔ)方式等。從漢泰否定性稱(chēng)謂語(yǔ)對(duì)比結(jié)果發(fā)現(xiàn),漢語(yǔ)簡(jiǎn)略構(gòu)詞法比較豐富多彩(合稱(chēng)、并稱(chēng)、省稱(chēng)),而泰語(yǔ)簡(jiǎn)略構(gòu)詞法比較單向(省稱(chēng))。從修辭造詞形式上看,泰語(yǔ)修辭造詞中反拼詞語(yǔ)方式比較特殊,是反映泰國(guó)語(yǔ)言文化的現(xiàn)象。人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn),表示稱(chēng)謂語(yǔ)系統(tǒng)的詞語(yǔ)在不同語(yǔ)言中有不同表現(xiàn)。這些不同的詞匯形式背后隱含著不同的民族價(jià)值觀(guān)和文化特征的詞匯系統(tǒng)。 其次,將漢泰否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的語(yǔ)義特征,和系統(tǒng)中的使用功能進(jìn)行對(duì)比分析。從語(yǔ)義分析漢泰否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的否定項(xiàng),如生理否定、性格否定、性別否定、年齡與社會(huì)等級(jí)否定、民族否定、宗教否定等,通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)泰語(yǔ)否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的語(yǔ)義特征中的宗教否定、生理上的否定、倫理道德的否定、職業(yè)否定,在漢語(yǔ)否定性稱(chēng)謂語(yǔ)中也都體現(xiàn)出來(lái)。有些漢語(yǔ)否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的語(yǔ)義項(xiàng)在泰語(yǔ)里沒(méi)有表示出來(lái),如性別否定、民族否定、國(guó)籍否定、社會(huì)等級(jí)的否定、地域否定等。 漢泰語(yǔ)言對(duì)否定項(xiàng)存在濃厚的語(yǔ)言文化、風(fēng)俗、思想的內(nèi)涵,甚至對(duì)漢泰否定性稱(chēng)謂語(yǔ)行為指向分析,本文發(fā)現(xiàn)漢泰語(yǔ)否定他人包括對(duì)稱(chēng)、背稱(chēng)、他稱(chēng),有些否定本質(zhì)是否定他人(第三者),但是理由是否定對(duì)方(第二者),有些否定本質(zhì)是否定對(duì)方(第二者),但是理由是否定他人(第三者)這就是隱性對(duì)稱(chēng)。另外行為指向還包括自我否定形式,漢泰語(yǔ)自我否定不僅暗含否定評(píng)價(jià)的態(tài)度,而且還可以表示諷刺對(duì)方,“我”+蔑稱(chēng)(諷刺：我們土包子)。泰語(yǔ)使用第一人稱(chēng)代詞+指示代詞“(?)”(這)：(?)(我這),(?)地(我這),(?)(我這),(?)(我這),(?)(女性(我這))表示自卑或自蔑表諷刺。漢泰語(yǔ)自我否定還表倨稱(chēng),“我”+尊稱(chēng)(驕傲：我就是朱大太爺),而泰語(yǔ)使用人稱(chēng)代詞“我”：(?),晶,(?),表示驕傲。以往的研究通常會(huì)認(rèn)為否定性稱(chēng)謂語(yǔ)是比較強(qiáng)的攻擊行為。本文從分析非禮貌原則與否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的否定度入手,指出非禮貌言語(yǔ)行為中的某一類(lèi)可以作為間接否定或者諷刺否定,并且其指否定度比較弱,并由此將指否定度分為三種：一、弱否定。中泰的弱否定作用的稱(chēng)謂語(yǔ),都屬于非直接表達(dá)的語(yǔ)言形式,很多屬于委婉語(yǔ),反說(shuō)法。反說(shuō)法是以說(shuō)反話(huà)的方式加強(qiáng)表達(dá)效果,使用的話(huà)語(yǔ)可以比原話(huà)夸張或美化。因?yàn)閮蓢?guó)都是注重禮貌尊卑的國(guó)度。二、強(qiáng)否定。中泰的強(qiáng)否定表示強(qiáng)烈憤怒或厭惡的侮辱性稱(chēng)謂語(yǔ)。漢泰語(yǔ)擬禽獸類(lèi)詞語(yǔ),即把人當(dāng)禽獸以表示對(duì)被稱(chēng)者的蔑視和憎恨之情。另外在交際過(guò)程當(dāng)中對(duì)對(duì)方稱(chēng)呼為妖怪、惡鬼、惡魔、妖鬼就是蔑視對(duì)方,所以宗教信仰的觀(guān)念也影響造成強(qiáng)化否定性稱(chēng)謂語(yǔ)。三、佯否定。“佯否定”的界定就是假否定,所以假否定表示肯定。其動(dòng)機(jī)和作用一般為：親切親昵、自嘲、戲謔、嘲弄等。 對(duì)于漢泰否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的語(yǔ)用研究,無(wú)論是在漢語(yǔ)還是泰語(yǔ)中都有表示不同情感色彩的稱(chēng)謂語(yǔ),從尊稱(chēng)、愛(ài)稱(chēng),刺稱(chēng),蔑稱(chēng),貶稱(chēng),罵稱(chēng)的各種稱(chēng)謂方式。在一定的文化背景下產(chǎn)生的稱(chēng)謂語(yǔ)在反映文化的同時(shí)也起到了滿(mǎn)足社會(huì)功能的作用。泰國(guó)與中國(guó)相比,前者受佛教的影響較大,而后者中國(guó)則是以儒家思想為主流思想的國(guó)家。所以在稱(chēng)謂語(yǔ)的文化心理差異上角度我們會(huì)發(fā)現(xiàn),一個(gè)否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的產(chǎn)生必然受到一種主流思想的引導(dǎo)：禮教思想,漢泰民族在稱(chēng)謂語(yǔ)中不能正面表現(xiàn)自己的熱烈情感,不得已走向反語(yǔ)來(lái)宣泄情感或者貶義褒用。接著漢泰人際關(guān)系的心理,交往中存在特定的禮儀,如謙虛心理,用抬高對(duì)方的身份的方式以示尊重。漢泰稱(chēng)謂語(yǔ)的使用過(guò)程中起到了否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的施事功能是指否定性稱(chēng)謂可以用來(lái)實(shí)施諷刺、調(diào)侃、威脅等多種有效的否定。甚至也有保護(hù)以及反射文化教養(yǎng)的作用。 最后,否定性稱(chēng)謂語(yǔ)在不同時(shí)代中的語(yǔ)用環(huán)境中,詞語(yǔ)的褒貶色彩依然不同。使用的時(shí)效性、社會(huì)性、民族性主要體現(xiàn)為某些否定性稱(chēng)謂語(yǔ)的褒貶色彩的變異,增加、減少、消亡、泛化等。探詢(xún)其背后的文化因素和掌握漢泰否定性稱(chēng)謂語(yǔ)并促進(jìn)漢泰的跨文化交際活動(dòng)中達(dá)到預(yù)期的效果。 總之,否定性稱(chēng)謂語(yǔ)是語(yǔ)言交際活動(dòng)中的重要組成部分,是語(yǔ)言交際中使用最廣泛、最頻繁的詞語(yǔ)。因此深入研究漢泰否定性稱(chēng)謂的內(nèi)涵和外延,透析其內(nèi)在的文化內(nèi)涵,對(duì)于不同民族之間進(jìn)行順利的交際具有鋪平道路的重要意義。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：H13;H412

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2742016