【摘要】：缺德作為漢語中表達(dá)人們?nèi)粘惱碛^念的重要語匯而被人們頻繁的使用。本文試圖將缺德這個(gè)語詞置于學(xué)術(shù)研究的視野進(jìn)行觀察和分析。因此,本文論及的缺德和日常使用的缺德既有聯(lián)系又有區(qū)別。 本文共五章內(nèi)容。首先,從論題研究的緣起入手,分析了缺德研究的重要意義,研判了當(dāng)今學(xué)術(shù)界在關(guān)于缺德研究方面所取得的重要進(jìn)展,明確了研究思路和研究方法。其次,對(duì)缺德概念進(jìn)行澄清,考察缺、德的語義,界定缺德的含義,開顯出缺德的本質(zhì),同時(shí)對(duì)缺德三種類型：善惡之分,相對(duì)絕對(duì)之分和個(gè)體社會(huì)之分進(jìn)行了分析。隨后的內(nèi)容圍繞缺德的善惡之分展開。缺德為惡主要考察其表象,從缺德發(fā)生的社會(huì)環(huán)境、運(yùn)行因素和主體承擔(dān)等方面追問原因,并探討缺德為惡所導(dǎo)致的對(duì)社會(huì)、道德和人的危害。缺德為善主要考察其表象,從道德規(guī)范的滯后效應(yīng)、主體的能動(dòng)作用和社會(huì)環(huán)境的推動(dòng)等方面分析原因,彰顯缺德為善對(duì)預(yù)示道德發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)人的完善的積極意義。最后,結(jié)合當(dāng)代中國道德建設(shè)論述了缺德的超越與消解之途。缺德的消解是指對(duì)缺德為惡的矯正、修補(bǔ)。其要旨在于,通過落實(shí)道德懲罰,提升道德教育有效性,并建立良好的道德環(huán)境,使人們不愿為惡,不能為惡,并促使惡向善的轉(zhuǎn)換,以達(dá)到為善的目標(biāo)。缺德的超越,是肯定缺德為善的積極價(jià)值,是對(duì)缺的德的超越,促使新道德代替舊道德,樹立新的道德觀念,建立新的道德原則。這種意義上的超越可以通過實(shí)施合理的道德獎(jiǎng)勵(lì),充分激發(fā)個(gè)體道德活力,營造寬松的社會(huì)環(huán)境,以促使人的積極性、主動(dòng)性充分釋放,創(chuàng)造性不斷顯現(xiàn),從而推動(dòng)道德規(guī)范體系的不斷更新、完善。 值得一提的是,本文對(duì)缺德的善惡分析并不是試圖為缺德現(xiàn)象作辯護(hù),也不是鼓勵(lì)人們?nèi)閻?更不想以道德相對(duì)主義來混淆人們的是非觀念,只是試圖在對(duì)日常生活化的倫理觀念進(jìn)行研究時(shí)嵌入一種哲學(xué)思辨的思維,以一種對(duì)既有道德審慎批判的態(tài)度審視人類道德生活,并努力通過道德履踐促進(jìn)道德的發(fā)展、進(jìn)步。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B82-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2740138