發(fā)布時間：2017-03-27 13:05

  本文關(guān)鍵詞：章學(xué)誠文學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：章學(xué)誠(1738——1801),字實齋,浙江省紹興府會稽縣(今紹興)人,清代乾嘉時期重要的史學(xué)家、目錄學(xué)家及文史批評家。毋庸置疑,章學(xué)誠作為清代重要的史學(xué)大師,其史學(xué)成就最為顯著,同時,他在文學(xué)上也頗有建樹,其以文證史、以史統(tǒng)文的文史觀,決定了文學(xué)思想在其整個學(xué)術(shù)思想中的重要地位,可以說,章學(xué)誠的文學(xué)思想與文學(xué)實踐豐富多彩,別具一格,是其整個學(xué)術(shù)思想與創(chuàng)作實踐的重要組成部分。目前,學(xué)界對其文學(xué)成就的研究尚顯薄弱,研究領(lǐng)域還有待拓展,探研深度還有待深化,有鑒于此,本人在前人研究的基礎(chǔ)上,從文學(xué)視角出發(fā),對章氏在文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐方面所取得的成就進行了較為全面的探研和總結(jié),這對研究章氏的文學(xué)思想,甚至其整個學(xué)術(shù)思想,有一定價值。 論文由導(dǎo)論、正文和附錄三部分構(gòu)成。導(dǎo)論部分,對該選題的來源以及研究的意義、現(xiàn)狀和方法進行了具體闡述。 正文部分共分為八章。第一章主要從歷時的視角出發(fā),梳理了章學(xué)誠的生平及其文學(xué)思想。章學(xué)誠不合時好,一生過著浮家泛宅、顛沛流離的漂泊生活,為養(yǎng)家糊口,他多次主講書院,歷聘志局,在車塵馬足之隙,筆耕不輟,為世人留下了豐厚的學(xué)術(shù)著述,但由于居無定所,部分著述散佚不存�？v觀章氏一生,其文學(xué)思想由萌生到成熟歷經(jīng)三個時期：家學(xué)熏染形成志趣時期、文學(xué)思想的形成時期及文學(xué)思想的成熟時期。 第二章具體闡述了章學(xué)誠的古文理論與實踐。古文理論著重闡述了章氏在文道、文質(zhì)及文氣方面的觀點,在文道關(guān)系上,章氏提出了文以明道、道不離文的觀點；在文質(zhì)關(guān)系上,章氏提出了文生于質(zhì)、質(zhì)重于文、質(zhì)不離文的辯證觀點；在文氣觀上,章氏提出了氣貴于昌、文非氣不立及集義養(yǎng)氣的觀點。章學(xué)誠的古文實踐最為豐富多彩,成就卓著,其游記散文,短小精悍,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),層次分明,詳略得當(dāng),重點突出,語言質(zhì)樸,通過記游,表達人生感悟,給人以哲理上的啟迪。章學(xué)誠關(guān)心國計民生,主張文期經(jīng)世,其在晚年連續(xù)上書六篇政論文章,直陳時務(wù),提出整頓吏治、完善舉報制度、改良科舉制度等革新舉措,其政論散文,能結(jié)合社會現(xiàn)實,針對時弊,有感而發(fā),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),主次分明,議論縝密,具有無可辯駁的邏輯力量。學(xué)術(shù)散文是章學(xué)誠古文創(chuàng)作的重鎮(zhèn),其學(xué)術(shù)散文深于設(shè)喻,精于通類,長于排比,善于用事,結(jié)構(gòu)縝密,內(nèi)容翔實,論說雄奇,具有很強的邏輯性和說服力。 第三章具體闡述了章學(xué)誠的詩學(xué)觀及其詩歌創(chuàng)作。在詩歌理論上,章氏認(rèn)為,由于詩體異于文的特殊性,運用比興寄托寓意,是詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常運用的手法。章學(xué)誠輕視詩歌的工藝,反對片面講究形式技巧,相反,他特別強調(diào)詩義的重要性,認(rèn)為詩與非詩的標(biāo)準(zhǔn)不在于工藝的完美與否,而在于有無詩義,因此,章氏強調(diào)作詩應(yīng)以學(xué)問為基礎(chǔ),要言之有物。章學(xué)誠不擅寫詩,所作詩歌無多,從內(nèi)容上看,可分為三個部分：一是詠史詩,借詠史來發(fā)抒自己的思想情懷；二是作《題隨園詩話》,批判袁枚蠱惑閨壺及誣枉黑白；三是作七古長詩一篇,歷敘一生的遭際。 第四章具體闡述了章學(xué)誠的小說理論與實踐。章學(xué)誠的小說理論豐富多樣,他把中國古代小說的流變分為四種類型,即目錄學(xué)小說、志怪小說、傳奇小說和演義小說,提出了中國古代小說“歷三變”的流變理論；闡明了小說運用虛構(gòu)手法進行敘事的虛構(gòu)理論,論述了小說虛構(gòu)敘事的原因,分析了小說進行虛構(gòu)應(yīng)遵循的原則,即必須符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn),歷史人物要符合歷史真實,符合“實則概從其實,虛則明著寓言”等原則,對于虛構(gòu)的作品,在閱讀時應(yīng)做到心知其意和意會；闡明了小說在補正史所缺、編撰方志史籍及勸誡教化等三個方面的功用理論。當(dāng)然,章學(xué)誠在其小說理論中也表現(xiàn)出兩難抉擇的矛盾心理：既輕視小說,又看到小說所具有的作用；既要求小說創(chuàng)作應(yīng)遵循史家的實錄原則,又承認(rèn)小說創(chuàng)作中運用虛構(gòu)手法的合理性；既為小說突破史家固有的傳統(tǒng)觀念而哀嘆,又認(rèn)為小說的嬗變非人力所為。這種矛盾心理,是由其史家固有的傳統(tǒng)觀念與其進步的文學(xué)觀相互沖突造成的,同時,他也提出了解決的方案。章學(xué)誠的小說創(chuàng)作主題多樣,或表現(xiàn)勸善懲惡,或表達感恩圖報；敘事方法精妙紛呈,或巧于虛構(gòu),或巧設(shè)懸念,或善設(shè)對比,或善用巧合,此外,小說精于取材,善于剪裁,人物描寫方法不拘一格,語言平實,樸拙無華。 第五章具體闡述了章學(xué)誠史學(xué)著述中的文學(xué)實踐——傳記理論與實踐。章學(xué)誠界定了傳記的內(nèi)涵,梳理了傳記文體的流變,提出了傳記撰寫的文學(xué)性原則,即傳人者文如其人,述事者文如其事的原則,論斷宜守謹(jǐn)嚴(yán)的原則等。章學(xué)誠傳記創(chuàng)作數(shù)量可觀,類型多樣,不拘一格,有傳、列傳、家傳、別傳、小傳等,這些傳記有的出自文集,也有的出自方志,章學(xué)誠注重從具體需要出發(fā),選擇與實際內(nèi)容相適合的傳記形式,使內(nèi)容與形式得到完美統(tǒng)一。章學(xué)誠的史學(xué)傳記無論是敘事方法,還是人物刻畫,都頗具文學(xué)價值。 第六章具體闡述了章學(xué)誠的八股文理論及其影響下的寫作教育。章學(xué)誠明確提出了自己的八股文理論：八股文有高下不同的品位,八股文有特定的為文原則,八股文有鮮明的技巧趣味。但也不難看出章氏對八股文的矛盾心理：一方面輕視八股文,另一方面,又時對八股文持肯定的態(tài)度,章氏雖反對八股文的寫作,但并非主張要廢除這一重要文章形式,而是倡導(dǎo)一種高品位的有質(zhì)八股文的寫作,也正是通過這一主張,來調(diào)和他的八股文理論中固有的矛盾心理。章學(xué)誠一生主講于多家書院,教授八股時文,為讀者留下了關(guān)于寫作教育的豐厚論述,其寫作教育深受八股文理論的影響。 第七章具體闡述了章學(xué)誠的文學(xué)批評理論與實踐。章學(xué)誠是重要的文史批評家,有著豐富的批評實踐,并在此基礎(chǔ)上形成了獨特的文學(xué)批評理論。他認(rèn)為批評主體應(yīng)具備文德思想,即“臨文必敬”和“論古必恕”。章學(xué)誠在批評實踐中總結(jié)出豐富多樣的批評方法,即源流互質(zhì)法、心理批評法、反證批評法、采擇批評法及比喻批評法等。章學(xué)誠一生致力于文史校讎事業(yè),以品評古今文史利病得失為己任,他對桐城派古文文統(tǒng)、義法提出了質(zhì)疑和批判,此外,章學(xué)誠對袁枚亦深惡痛絕,對其詩學(xué)觀、古文觀、考據(jù)觀及其《隨園詩話》也進行了批評和清算。 第八章具體闡述了章學(xué)誠關(guān)于文學(xué)史的意識觀念及其當(dāng)代意義。章學(xué)誠通過“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的方法,以詩教為中心,構(gòu)建起了文學(xué)的史的初步體系,他指出了中國古代文學(xué)發(fā)展演變的歷史,即由六藝之文發(fā)展為戰(zhàn)國之文,又由戰(zhàn)國之文流變?yōu)楹笫乐?雖然形態(tài)各異,但一脈貫穿,構(gòu)成了完整的文學(xué)發(fā)展的歷史序列。章學(xué)誠還對文體流變的歷史作出了梳理,認(rèn)為后世文體源于六經(jīng),至戰(zhàn)國時期,后世文體大致已發(fā)展完備。 附錄分兩部分內(nèi)容：一是根據(jù)章氏原著以及參考相關(guān)資料,制作了章學(xué)誠著作年表,通過年表,可以清晰直觀地了解章氏的著述歷程；二是考證了章學(xué)誠部分佚文篇目。
【關(guān)鍵詞】：章學(xué)誠 文學(xué) 古文 詩歌 小說 八股文
【學(xué)位授予單位】：揚州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I206.2
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• Abstract7-12
• 導(dǎo)論12-17
• 一、選題來源12
• 二、研究意義12
• 三、研究現(xiàn)狀12-16
• 四、研究方法16-17
• 第一章 章學(xué)誠生平及其文學(xué)思想17-40
• 第一節(jié) 章學(xué)誠的家世及其生平17-20
• 第二節(jié) 章學(xué)誠文學(xué)思想的形成分期20-28
• 第三節(jié) 章學(xué)誠重要著述述略28-40
• 第二章 章學(xué)誠古文研究40-84
• 第一節(jié) 章學(xué)誠論文、道內(nèi)涵及二者關(guān)系40-47
• 第二節(jié) 章學(xué)誠論文與質(zhì)的關(guān)系47-51
• 第三節(jié) 章學(xué)誠文氣論51-55
• 第四節(jié) 章學(xué)誠的古文實踐55-76
• 第五節(jié) 章學(xué)誠古文創(chuàng)作時間考辨76-84
• 第三章 章學(xué)誠詩歌研究84-115
• 第一節(jié) 章學(xué)誠的詩學(xué)觀84-97
• 第二節(jié) 章學(xué)誠的詩歌實踐97-115
• 第四章 章學(xué)誠小說研究115-140
• 第一節(jié) 章學(xué)誠的小說理論115-126
• 第二節(jié) 章學(xué)誠小說理論中的矛盾心理透視126-130
• 第三節(jié) 章學(xué)誠小說的創(chuàng)作特征130-140
• 第五章 章學(xué)誠史學(xué)著述中的文學(xué)實踐——傳記理論與實踐140-169
• 第一節(jié) 章學(xué)誠論傳記文體及其流變140-149
• 第二節(jié) 章學(xué)誠論傳記撰寫的文學(xué)性原則149-154
• 第三節(jié) 章學(xué)誠史學(xué)傳記的文學(xué)價值154-169
• 第六章 章學(xué)誠的八股文理論及其影響下的寫作教育169-199
• 第一節(jié) 章學(xué)誠的八股文理論169-185
• 第二節(jié) 章學(xué)誠八股文理論中的矛盾性闡釋185-190
• 第三節(jié) 章學(xué)誠八股文理論影響下的寫作教育190-199
• 第七章 章學(xué)誠的文學(xué)批評理論與實踐199-253
• 第一節(jié) 章學(xué)誠關(guān)于批評主體應(yīng)具備文德的觀點199-205
• 第二節(jié) 章學(xué)誠豐富多樣的批評方法205-210
• 第三節(jié) 章學(xué)誠對桐城派古文的批評210-220
• 第四節(jié) 章學(xué)誠對袁枚及其《隨園詩話》的批評220-253
• 第八章 章學(xué)誠關(guān)于文學(xué)史的意識觀念及其當(dāng)代意義253-271
• 第一節(jié) 章學(xué)誠文學(xué)史意識的初步體系253-263
• 第二節(jié) 章學(xué)誠關(guān)于文體流變的觀點263-268
• 第三節(jié) 章學(xué)誠文學(xué)史意識的當(dāng)代意義268-271
• 結(jié)語271-274
• 參考文獻274-281
• 附錄281-291
• 附錄一 章學(xué)誠著作年表281-288
• 附錄二 章學(xué)誠佚文篇目考288-291
• 致謝291-292
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄292-293

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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10 彭知輝;論章學(xué)誠的小說觀[J];山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年04期

  本文關(guān)鍵詞：章學(xué)誠文學(xué)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：270435