發(fā)布時間：2017-03-27 11:13

  本文關(guān)鍵詞：知識分子精神生態(tài)與散文文體流變（1976-2010），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：研究是一種文化選擇,更是一種價值判斷。作為非技術(shù)文體,散文之“散”,預(yù)示著它的獨特體性,即既是作者主體精神、生活樣態(tài)等的一種直接表征,也是對客體存在和主體自在世界認(rèn)知、感受、悟覺等的一種自由言說。從某種意義上,散文的精神是自由的精神,散文的寫作(并非全部)是一種知識分子的寫作方式。本文的研究,基于知識分子精神生態(tài)視域,將社會存在、主體精神演化和文體流變關(guān)聯(lián)考察,勘探、解析晚近三十多年散文流變的線索、具體存在及精神特質(zhì)、文體價值。本論文分七個部分,主要內(nèi)容為：序言。考量10本中國當(dāng)代文學(xué)史中的散文書寫,發(fā)現(xiàn)文學(xué)史中散文研究邊緣化現(xiàn)象突出；勘察1984-2013年2000多篇博士論文,散文論文占比較小(38篇),散文研究相對缺失�；谶@樣的研究背景,對本課題做了價值設(shè)計：知識分子,不僅是散文的一種類型,更是一種價值選擇,也是一種研究視角和方法；精神生態(tài),主要指向知識分子自身的思想狀態(tài)以及關(guān)聯(lián)的社會存在和文化場域。因此,在散文作家、散文之本的取樣上,有意關(guān)注一些“在野”的、具有某種精神史意味的寫作,并且,將20世紀(jì)80年代、90年代和新世紀(jì)散文作整體的系統(tǒng)化論述。第一章：知識分子與散文�；谟伞白杂珊蜔o限豐富”、“邊緣性”、“不確定性”等所提挈而來的散文精神與知識分子界說的非確定性、多層性,知識分子群體的異質(zhì)性、邊緣性、自由性等之間所形成的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),確認(rèn)散文是一種典型的知識分子寫作方式；并且,從“知識分子及‘代言式寫作’”和“散文與思想者言說”兩個層面展開研究。知識分子“代言式寫作”,著重分析“啟蒙”、“革命”、“文革”三個話語形態(tài)；思想者以散文體式言說的是“真”(寫真實、講真話、守真理)、是介入現(xiàn)實社會和主體精神空間的姿態(tài)、是對人的物欲化抑或冷漠化的思考。第二章：社會轉(zhuǎn)型·精神向度·文體流變。重點考察“社會轉(zhuǎn)型：‘新啟蒙’及其表達(dá)”、“知識分子精神與散文精神”、“社會轉(zhuǎn)型中的散文文體流變”這三個話題。知識分子在與時代的同行中,觀照現(xiàn)實,介入政治,關(guān)注價值重建,以個人獨特的思想方式和精神姿態(tài),參與或影響社會轉(zhuǎn)型期精神生態(tài)的建構(gòu)。知識分子的自由、批判、知性精神與散文的個人性、思想性、現(xiàn)實性精神之間具有內(nèi)在的契合,前者是散文價值得以達(dá)成的根本所在。而在特定時代知識分子自身存在的異化,也在散文流變中直接留下投影。第三章第五章：以時間(年代)為縱貫線,以社會轉(zhuǎn)型中的主體精神存在和各時期散文創(chuàng)作為觀照對象,深入系統(tǒng)地研究三個時段散文文體的具體存在及其流變。第三章《80年代：“主體性復(fù)歸”與新啟蒙散文》,論述1980年代,啟蒙主義與“主體性復(fù)歸”是其主流思想；理性、自由、啟蒙、民主、“人的發(fā)現(xiàn)”(重新發(fā)現(xiàn))等是其核心話語；與其關(guān)聯(lián)的散文形態(tài)主要是新啟蒙散文,而“文革”散文和老作家散文,以其對歷史的深刻反思和對個體生命經(jīng)驗的參悟,對“新時期”啟蒙和主體性復(fù)歸做了很好的詮釋。第四章《90年代：“價值多元”與散文文體開放》,論述1980年代末至1990年代,中國社會全面轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)、文化、政治的多質(zhì)性成為時代的顯性特征,由此帶來了價值的多元,其關(guān)聯(lián)的散文形態(tài)也不可避免地進(jìn)入文體開放的多元時代。有別于一般文學(xué)史中強(qiáng)調(diào)的經(jīng)典性文本,本章基于在時代裂縫問探尋知識分子的獨特視閡,文化散文、江南園林散文、小女人散文等,成為多棱選取和展示散文價值多元、形態(tài)多樣的特殊視窗。第五章《新世紀(jì)：“精神守望”與非虛構(gòu)散文》,著重論述新世紀(jì)。在大眾文化、商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥混雜,市場與權(quán)力合謀、大眾媒體與精英政治聯(lián)手的文化語境中,普羅大眾價值的迷失、知識分子精英蛻化為“生活常人”、市儈主義成為可能。基于這樣的背景,知識分子對啟蒙(主義)固有價值的堅守、對社會精神價值的重建、對時代新主題話語的設(shè)計顯得特別重要,而非虛構(gòu)散文是知識分子精神價值映射的主要形態(tài),“在場主義”散文、思想隨筆、新鄉(xiāng)村散文等散文類型,恰是新世紀(jì)知識分子們對時代觀察、精神守望、事件言說的有效形式。結(jié)論。對知識分子問題做了歷時性追蹤,對所選散文形態(tài)做了必要說明,并在意義層上,給出兩個問題,一是知識分子是否應(yīng)該批判自己的歷史局限性和可能的錯誤判斷?二是散文文體演變是否可以打破歷史的窠臼,將應(yīng)時而生的作為“精神稿本”的散文列為重寫文學(xué)史(散文史)的重要對象?由此,衍生出新的研究課題。
【關(guān)鍵詞】：知識分子 精神生態(tài) 新啟蒙散文 非虛構(gòu)散文
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.67
【目錄】：

• 摘要4-6
• 英文摘要6-12
• 序言12-24
• 一 當(dāng)代文學(xué)史中的散文邊緣化12-15
• 二 選題的價值設(shè)計與學(xué)術(shù)邏輯15-21
• 三 基本框架及必要說明21-24
• 第一章 知識分子與散文文體24-61
• 第一節(jié) 知識分子及“代言式寫作”26-42
• 一 啟蒙話語的書寫28-33
• 二 革命話語的建構(gòu)33-37
• 三 文革“酷刑”的存錄37-42
• 第二節(jié) 散文與思想者言說42-61
• 一 本真之維：寫真實、講真話、守真理46-52
• 二 “介入文學(xué)”：政治的,還是生活的52-57
• 三 人之異化：物欲化,抑或冷漠化57-61
• 第二章 社會轉(zhuǎn)型·精神向度·文體流變61-94
• 第一節(jié) 社會轉(zhuǎn)型：“新啟蒙”及其表達(dá)62-72
• 一 政治另冊與中國式政治參與65-67
• 二 政治權(quán)力與媒體權(quán)力67-70
• 三 國族建構(gòu)與道德信仰70-72
• 第二節(jié) 知識分子精神與散文精神72-84
• 一 知識分子精神：自由、批判、知性73-78
• 二 散文精神：個人性、思想性、現(xiàn)實性78-84
• 第三節(jié) 社會轉(zhuǎn)型中的散文流變84-94
• 一 輿論準(zhǔn)備期與新啟蒙散文86-89
• 二 實踐層次期與散文文體多元89-91
• 三 轉(zhuǎn)型深化期與非虛構(gòu)散文91-94
• 第三章 80年代：“主體性復(fù)歸”與新啟蒙散文94-127
• 第一節(jié) “文革”散文97-111
• 一 是記憶,還是遺忘98-103
• 二 是信仰,還是自閉103-111
• 第二節(jié) 老作家散文111-127
• 一 安魂曲114-120
• 二 干預(yù)生活120-127
• 第四章 90年代：“價值多元”與散文文體開放127-158
• 第一節(jié) 文化散文128-135
• 一 從突圍到范式的尷尬129-130
• 二 主體的言說立場與語式姿態(tài)130-133
• 三 文調(diào)：回歸文化散文的語言本真133-135
• 第二節(jié) 江南園林散文135-145
• 一“應(yīng)目”之游：詩化的物理136-139
• 二“中隱”之居：自在的憩園139-142
• 三“還鄉(xiāng)”之旅：存活的遺夢142-145
• 第三節(jié) 小女人散文145-158
• 一 女性自我與都市精神空間146-149
• 二 在體,一種生命的氣質(zhì)149-153
• 三 閑話,精神姿態(tài)的話語方式153-158
• 第五章 新世紀(jì)：“精神守望”與非虛構(gòu)散文158-196
• 第一節(jié) 在場主義散文160-178
• 一 創(chuàng)造性的非虛構(gòu)敘述162-170
• 二 散文性的自由在場170-178
• 第二節(jié) 思想隨筆178-187
• 一 歷史反思中的理性訴求180-182
• 二 身份認(rèn)證中的自我審視182-185
• 三 生命叩問中的終結(jié)關(guān)懷185-187
• 第三節(jié) 新鄉(xiāng)村散文187-196
• 一“依愛”心理與“故鄉(xiāng)”擬想189-191
• 二 創(chuàng)作圖式：“逆城市化”的表述191-193
• 三 物質(zhì)的鄉(xiāng)村與精神的鄉(xiāng)村193-196
• 結(jié)論196-200
• 參考文獻(xiàn)200-211
• 攻讀博士學(xué)位期間科研成果211-212
• 后記212-214

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 賀金茹;;從笑語“嬰兒”到哭泣的“寧姑”——男權(quán)社會女性失語化與柔弱化的悲劇歷程[J];蒲松齡研究;2010年01期

2 樊慶彥;;論《聊齋志異》的娛樂功能[J];蒲松齡研究;2011年01期

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中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 喬旋;;淺析馬克思、恩格斯的國家形象觀[A];中國道路：理論與實踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇（2009）論文集[C];2009年

3 謝名家;;文化經(jīng)濟(jì)理論在宏觀社會學(xué)視野中的展現(xiàn)[A];中國社會科學(xué)院第三屆中國經(jīng)濟(jì)論壇論文集（下）[C];2007年

4 丁帆;;新舊文學(xué)的分水嶺——尋找被中國現(xiàn)代文學(xué)史遺忘和遮蔽了的七年(1912—1919)[A];“辛亥百年與四川小說創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會論文集（《當(dāng)代文壇》2011年增刊）[C];2011年

5 向榮;;被低估的大師與外省文學(xué)的身份認(rèn)同——兼論文學(xué)的地緣政治學(xué)[A];“辛亥百年與四川小說創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會論文集（《當(dāng)代文壇》2011年增刊）[C];2011年

6 段從學(xué);;《同情》:一種被忽略的現(xiàn)代性體驗[A];“辛亥百年與四川小說創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會論文集（《當(dāng)代文壇》2011年增刊）[C];2011年

7 趙勇;;從知識分子文化到知道分子文化——大眾媒介在文化轉(zhuǎn)型中的作用[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評論精選（上）[C];2012年

8 霍俊明;;新詩史敘事場閾中的十七年詩歌[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評論精選（上）[C];2012年

9 劉虹利;孟繁華;;感悟與發(fā)現(xiàn)——李一清的“鄉(xiāng)村中國”[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評論精選（下）[C];2012年

10 胡志紅;;中國生態(tài)批評十五年:危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)——比較文學(xué)視野[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評論精選（下）[C];2012年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 趙一霖;唐五代人的精怪想象[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 王凱波;屈騷評論與漢代文學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

3 王東;馬克思主義知識分子論[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

4 金哲;平面化：后現(xiàn)代文化表征的多維闡釋[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

5 楊道宇;課程效能生成的原理研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

6 康德強(qiáng);傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化哲學(xué)研究[D];上海體育學(xué)院;2010年

7 吳瑛;中國話語權(quán)生產(chǎn)機(jī)制研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

8 黃德先;文化途徑翻譯研究：爭議與回應(yīng)[D];上海外國語大學(xué);2010年

9 張U，

本文編號：270329