【摘要】：近年來(lái),“非虛構(gòu)”成為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與研究領(lǐng)域的一個(gè)重要命題。目前,學(xué)界對(duì)“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的研究取得了不少成果,但也存在一些薄弱環(huán)節(jié),對(duì)其再作一定程度的研究、闡釋是有必要的。當(dāng)下興起的中國(guó)“非虛構(gòu)”寫(xiě)作,其淵源傳統(tǒng)主要有二:一是西方的“非虛構(gòu)”寫(xiě)作,二是中國(guó)的“非虛構(gòu)”詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。2010年以來(lái),中國(guó)“非虛構(gòu)”寫(xiě)作在文學(xué)期刊、出版社、網(wǎng)絡(luò)及新媒體等平臺(tái)的助力下蓬勃發(fā)展,社會(huì)上出現(xiàn)了一系列以“非虛構(gòu)”為中心的作品征集、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、文學(xué)研討、評(píng)論、訪談、成立相關(guān)研究機(jī)構(gòu)等活動(dòng)。從作品內(nèi)容來(lái)看,當(dāng)下中國(guó)“非虛構(gòu)”寫(xiě)作主要有兩個(gè)向度,即面向歷史或現(xiàn)實(shí);主要有三種類(lèi)別,分別為自我經(jīng)驗(yàn)類(lèi)、調(diào)查訪問(wèn)類(lèi)、史傳書(shū)寫(xiě)類(lèi)。從寫(xiě)作方式來(lái)看,“非虛構(gòu)”寫(xiě)作在運(yùn)用各種文學(xué)藝術(shù)手法的同時(shí),吸收借鑒了新聞學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的田野調(diào)查、文獻(xiàn)查閱等方法�！胺翘摌�(gòu)”寫(xiě)作的快速興起,形成了一道獨(dú)特文學(xué)景觀。“非虛構(gòu)”指向一種寫(xiě)作方式、敘事策略�！胺翘摌�(gòu)”這一名稱(chēng),突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)當(dāng)前囿于書(shū)齋、脫離現(xiàn)實(shí)、憑空想象的文學(xué)虛構(gòu)方式與現(xiàn)狀的叫板,對(duì)“文學(xué)等同于虛構(gòu)”這一觀念的反撥;“非虛構(gòu)”這一表述是相對(duì)平和的,它不是激進(jìn)的“不虛構(gòu)”“無(wú)虛構(gòu)”“反虛構(gòu)”。從文學(xué)理論角度來(lái)看,“非虛構(gòu)”本身就是文學(xué)的根本特性之一,“非虛構(gòu)”與“虛構(gòu)”共同構(gòu)成文學(xué)的根本特性和存在基礎(chǔ),二者是相互依存、互融互通而并非二元對(duì)立的,“非虛構(gòu)”中本身就包含了“虛構(gòu)”,這是“非虛構(gòu)”能夠作為一種文學(xué)敘事策略的重要理論基礎(chǔ)。從文學(xué)發(fā)展實(shí)踐角度來(lái)看,如今,非虛構(gòu)的真實(shí)生活在一定意義上比虛構(gòu)的小說(shuō)(文學(xué))更精彩、更虛幻,“非虛構(gòu)”與“虛構(gòu)”二元對(duì)立的現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境不復(fù)存在;當(dāng)前的虛構(gòu)文學(xué)缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)力,介入社會(huì)、增強(qiáng)影響力、擴(kuò)張?jiān)捳Z(yǔ)權(quán)成為文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,這是“非虛構(gòu)”作為一種文學(xué)敘事策略的重要實(shí)踐依據(jù)。從“非虛構(gòu)”敘事策略自身角度來(lái)看,它以生活中真實(shí)發(fā)生的事件為題材,并深入挖掘比事實(shí)更廣闊、更幽深、更復(fù)雜的人性與真相,由此創(chuàng)造出一種有別于傳統(tǒng)“虛構(gòu)”的文學(xué)意義;作品擁有相對(duì)更多的非虛構(gòu)成分,但同時(shí),“非虛構(gòu)”敘事中依然不可避免地存在著“虛構(gòu)”�！胺翘摌�(gòu)”蘊(yùn)含著一種文學(xué)精神、文化精神�！胺翘摌�(gòu)”寫(xiě)作的興起是當(dāng)前時(shí)代文學(xué)文化與社會(huì)心理危機(jī)的一種表征,它意味著對(duì)這種危機(jī)的心理反應(yīng)和文化應(yīng)對(duì)。今天,我們處在一個(gè)信息虛擬的時(shí)代、文學(xué)無(wú)力的時(shí)代,人們普遍有著求真求實(shí)的心理需求。時(shí)代呼喚“非虛構(gòu)”的文化和有力量的文學(xué),“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的興起表征著人們的一種文化選擇,意味著擴(kuò)張文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的嘗試與努力。這種文化應(yīng)對(duì)是自覺(jué)或不自覺(jué)的,但總體說(shuō)來(lái),它漸漸從不自覺(jué)走向了自覺(jué)�！胺翘摌�(gòu)”寫(xiě)作所蘊(yùn)含的真實(shí)、介入、行動(dòng)、在場(chǎng)、獨(dú)立、理性等精神品格,擁有打動(dòng)人心的強(qiáng)大力量�！胺翘摌�(gòu)”寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)主義精神相融、傳統(tǒng)相繼、“典型”相通,可視作對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的拓展與發(fā)展�！胺翘摌�(gòu)”寫(xiě)作的興起,引起了中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深刻變革,它提醒我們應(yīng)當(dāng)心懷一種更整全、更寬廣、更開(kāi)放、更包容的文學(xué)觀念,其發(fā)展對(duì)于建構(gòu)健康的文學(xué)生態(tài)具有積極意義。對(duì)于其“文學(xué)性”、文體屬性等幾個(gè)論爭(zhēng)問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)辯證看待。多種文學(xué)藝術(shù)手段的融合運(yùn)用,使“非虛構(gòu)”寫(xiě)作呈現(xiàn)出鮮明的“開(kāi)放的文學(xué)性”;對(duì)其“文學(xué)性”的質(zhì)疑,是一種相對(duì)狹隘的看法�！啊翘摌�(gòu)’文學(xué)”的涵義具有一定的模糊性和相當(dāng)?shù)陌菪?應(yīng)當(dāng)注意其狹、廣義之別�！胺翘摌�(gòu)”寫(xiě)作還處于不斷探索、成長(zhǎng)的過(guò)程之中,有必要進(jìn)一步推動(dòng)其創(chuàng)作實(shí)踐及相關(guān)研究的發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：I04

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2570729