本文關(guān)鍵詞：川端康成作品中的“色彩”研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：川端康成(1899-1972)是日本著名作家,日本首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,也是亞洲繼泰戈?duì)栔蟮诙猾@此殊榮的作家。 從處女作《十六歲的日記》開始,川端康成就將自己畢生的精力獻(xiàn)給了自己摯愛的文學(xué)事業(yè)。直到生命的盡頭,川端才終止創(chuàng)作。1972年,這位東方文豪口含煤氣管自殺,毅然結(jié)束了自己的生命。日本傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)以及特殊的成長經(jīng)歷,造就了川端康成敏銳的藝術(shù)感受力,他總能捕捉到生活中色彩的微妙變化,并用藝術(shù)性語言準(zhǔn)確地予以表達(dá)。豐富多變的色彩構(gòu)成了絢麗的自然美,也極大地豐富了川端文學(xué)。 川端康成是色彩描寫的大師,他總能用不同色彩準(zhǔn)確而形象地表達(dá)自己對(duì)自然之美的感悟,展現(xiàn)對(duì)愛與美的獨(dú)特理解。川端文學(xué)中的色彩具有深刻的象征意義,它已經(jīng)超越了色彩本身。因此,本論文在前人研究的基礎(chǔ)上,以色彩為研究對(duì)象,通過對(duì)川端作品中五種主要色彩及其象征意義的研究,力求深入挖掘川端康成色彩審美意識(shí)形成的根源,并結(jié)合其作品,探尋川端文學(xué)對(duì)日本傳統(tǒng)色彩文化的繼承。 論文一共分為四章。 第一章從川端康成對(duì)黑色的描寫與表現(xiàn)方式入手,結(jié)合川端康成生活的時(shí)代以及成長背景,力求探析川端文學(xué)中黑色背后深層的審美文化象征意義。 黑色是川端文學(xué)中的重要色彩。在其主要作品中,黑色出現(xiàn)的頻率頗高。黑色的色彩審美在日本具有悠久的歷史,是日本古代四大基本色之一。古代日本人一直將黑色作為一種暗色來看待,把它與惡以及令人恐懼的事物聯(lián)系在一起,剝離了它的正面情感意義,認(rèn)為它是一種消極色彩。川端繼承了日本民族的黑色審美文化傳統(tǒng),也將黑色視為一種負(fù)面情感意義的色彩,營造出一種壓抑與低沉的氛圍。這種負(fù)面情感在小說《千只鶴》中有突出表現(xiàn),川端在文本中借“黑痣”強(qiáng)化“黑色”情感的表現(xiàn)力。在川端文學(xué)中,黑色是黑暗、寂寞、丑陋與死亡的象征。 川端康成黑色審美觀的形成,除了深受日本民族傳統(tǒng)色彩審美文化的影響外,主要根源于川端康成獨(dú)特的成長和生活經(jīng)歷。具體來看,孤兒的境遇和戰(zhàn)爭的陰霾是兩大主要因素。川端康成是一名孤兒,從小就飽受失去親人的痛苦,使他形成了根深蒂固的“孤兒根性”。如果說孤兒根性是川端黑色審美觀形成的內(nèi)因,那么戰(zhàn)爭的爆發(fā)就是其外部因素。面對(duì)曠日持久的戰(zhàn)爭,他試圖將自己包裹、隱藏起來,不理會(huì)外面腥風(fēng)血雨的世界,用古典文學(xué)來慰藉自己那顆冰冷的心,但在現(xiàn)實(shí)中卻不可能置身事外。揮之不去的童年遭遇和戰(zhàn)爭陰霾,讓他缺失親情的關(guān)愛,缺乏安全感,因此他對(duì)黑色的記憶尤為深刻,也異常敏感。黑色情結(jié)根深蒂固地影響著川端康成的一生。 由于黑色情結(jié)的糾纏,川端康成最終選擇了自殺。圍繞川端的死因,眾說紛紜。實(shí)際上,川端康成的死亡是由多方面原因造成的,諸如孤兒遭遇、愛情的失意、糟糕的身體狀態(tài)、對(duì)死亡的獨(dú)特理解以及外部環(huán)境的加速影響等。 第二章試圖從川端文學(xué)中對(duì)紅色和綠色兩種色彩的展現(xiàn),探尋其在日本文學(xué)和文化中的象征意義,窺視中日兩個(gè)民族間色彩觀的異同。 在川端文學(xué)中,紅色出現(xiàn)的次數(shù)較多,位居幾種主要色彩的前列。紅色是一種暖色調(diào),給人一種比較正面的情感屬性。在川端文學(xué)中,紅色更多表達(dá)一種積極的情感,這種色彩更多被用來形容女性的美,展示女性的美麗和嫵媚,同時(shí)也是性愛之美的象征。川端康成紅色審美觀的形成,主要是兩方面的因素。一是情感的缺失,因?yàn)樗诔砷L時(shí)期失去了完整的家庭,失去了家庭內(nèi)本該擁有的親情,致使其心理上受到了嚴(yán)重的傷害。他最需要的是得到親人的關(guān)懷與慰藉,渴望得到人間愛的撫慰。二是“千代情結(jié)”的深刻影響。川端康成先后與四位名叫“千代”的姑娘戀愛,但是都無果而終。這種長期得不到滿足的情感缺憾,更促使他渴望得到女性的愛,渴望得到純潔、真摯的愛情。 綠色也是川端文學(xué)中出現(xiàn)的一種重要的色彩,綠色是一種較為平和的色彩,與紅色一樣,綠色同樣能夠帶給人正面的情感,煥發(fā)人的生命力。在川端文學(xué)中,綠色呈現(xiàn)的是大自然生機(jī)盎然的氣息,讓人感受到自然的律動(dòng)。綠色在川端文學(xué)中是大自然生命激情的象征,這種綠色審美觀的形成來自于兩個(gè)方面。一是日本傳統(tǒng)的自然觀,認(rèn)為人與自然是融為一體的關(guān)系。日本人親近自然,熱愛自然,崇拜自然,敬畏自然。二與日本傳統(tǒng)的森林文明有關(guān)。日本的森林文化始于繩文時(shí)代,古代日本人被稱為“森之民”,森林是早期日本人崇拜的對(duì)象,這樣就形成了獨(dú)具特色的日本森林文化。 中國文化中具有濃厚的“紅色”情結(jié)。通過對(duì)川端康成紅色審美觀的研究,可以發(fā)現(xiàn)日本民族對(duì)紅色的色彩審美文化傳統(tǒng)。在日本,紅色有多重象征性,紅色除了象征神的法力、權(quán)威以及情愛之外,還象征著血腥與罪惡,這一點(diǎn)與中華民族的紅色情結(jié)存在一定的差異。 第三章從川端文學(xué)對(duì)白色世界的展示切入,分析白色在日本深受喜愛的原因,結(jié)合禪宗在日本的發(fā)展及其影響,進(jìn)一步探尋日本傳統(tǒng)色彩美的審美情趣。 在日本,白色是至高無上的色彩,自古以來就受到日本人的崇尚和喜愛。在古代,日本先民就將白色視為一種神圣的色彩,在日本人的觀念中,原色(即無色)是最高的色,也是最純潔的色,這種民族色彩審美心理可以從川端文學(xué)中得到較好的印證。在川端文學(xué)中,白色是一種接近完美的色彩,川端文學(xué)崇尚白色,純凈的雪國就是川端康成塑造的理想境界,白色在川端文學(xué)中是純真與圣潔的象征。 川端康成的白色審美觀深受其內(nèi)心情結(jié)以及禪宗精神的影響。從內(nèi)心情結(jié)來看,由于童年時(shí)期愛的殘缺,川端康成更加渴望獲得一份完整的愛。因此,他的很多作品表現(xiàn)出對(duì)少女的崇拜意識(shí)與處女情結(jié)。川端康成對(duì)白色夢幻般的呈現(xiàn),除了與少女崇拜意識(shí)有關(guān)之外,還有更深層次的內(nèi)涵。白色是原色,從這個(gè)層面看,它可以象征人類最原初的狀態(tài)。川端康成在其諸多作品中借助白色的象征性,探尋人類童年時(shí)代的純真性,表達(dá)其返璞歸真的本初愿望。此外,禪宗在日本較為發(fā)達(dá),禪宗精神講究簡樸、淡泊的意境之美,對(duì)日本傳統(tǒng)文化精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,川端文學(xué)也得到禪宗精神的深刻浸潤。 川端文學(xué)用大量素樸的色彩(白色),營造了淡和雅的意境。這種意境之美,與日本傳統(tǒng)審美情趣一脈相承。日本傳統(tǒng)審美文化重素樸,較少表現(xiàn)出對(duì)華麗風(fēng)格的追求�？傮w來看,日本文化呈現(xiàn)出靜的特點(diǎn),日本民族是一個(gè)崇尚“淡”和“雅”的民族。川端文學(xué)同樣講究意境的“淡”與“雅”,呈現(xiàn)一種質(zhì)樸的美感,《源氏物語》是日本傳統(tǒng)美的集大成之作,對(duì)川端文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。 第四章主要研究川端文學(xué)中的神秘色彩——紫色,發(fā)掘川端康成對(duì)紫色的特殊情結(jié),探尋紫色的象征意義,展現(xiàn)川端康成對(duì)日本傳統(tǒng)美的繼承。 紫色在川端文學(xué)中是一種頗為神秘的色彩。它出現(xiàn)的頻率并不高,但在川端文學(xué)中,紫色是重要的色彩,象征高貴與典雅。川端康成具有濃郁的“紫色情結(jié)”,這種情結(jié)的形成主要受日本古典美的影響。具體來看,《源氏物語》對(duì)紫色的偏愛,深深影響了川端康成的紫色審美觀。川端康成非常喜愛《源氏物語》,從少年時(shí)代開始,他就如饑似渴地閱讀這部經(jīng)典作品,甚至忘卻了戰(zhàn)爭的存在,《源氏物語》影響了他一生的創(chuàng)作。此外,紫色是高貴與典雅的象征,是日本貴族喜愛的傳統(tǒng)色彩,川端康成具有一種內(nèi)在的貴族性格,因此紫色頗受川端青睞。 在中國,紫色的地位有一個(gè)漸進(jìn)的演變歷程,從開始的卑賤低下到后來的高貴典雅。反觀日本,自古代開始就崇尚紫色,紫色在日本色彩文化中一直占據(jù)較高的地位。川端康成的紫色情結(jié),源于其對(duì)古典的熱愛。他從日本古典中發(fā)現(xiàn)了拯救日本社會(huì)走出精神困境的途徑,而對(duì)于古典的執(zhí)著與探尋,讓川端文學(xué)煥發(fā)出久遠(yuǎn)的藝術(shù)生命力,呈現(xiàn)出永恒之美的藝術(shù)魅力。
【關(guān)鍵詞】：川端康成 色彩 象征性 成因 傳統(tǒng)美
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I313.06
【目錄】：

• 目錄4-6
• CONTENTS6-8
• 中文摘要8-12
• ABSTRACT12-17
• 緒論17-24
• 一、川端康成文學(xué)中的色彩世界17-18
• 二、川端康成線性研究綜述18-22
• 三、研究方法與意義22-24
• 第一章 黑色與死亡24-59
• 第一節(jié) 川端文學(xué)的黑色世界24-31
• 一、川端的黑色世界25-28
• 二、川端式的黑色表現(xiàn)模式：黑與白的涇渭分明28-31
• 第二節(jié) 童年夢靨和孤兒根性31-44
• 一、孤兒根性的形成32-37
• 二、身處戰(zhàn)爭的無奈與彷徨37-44
• 第三節(jié) 黑暗、寂寞、丑陋與死亡之吻44-52
• 一、丑陋的印記44-47
• 二、悲哀與寂寞的回旋47-49
• 三、死亡之吻49-52
• 第四節(jié) 自殺之謎的探尋52-59
• 第二章 性愛之美與不息的生命力59-92
• 第一節(jié) 川端文學(xué)中的紅與綠59-64
• 一、熱烈的紅色世界59-62
• 二、盎然的生機(jī)62-64
• 第二節(jié) 情感的缺失與“千代”情結(jié)64-72
• 一、情感的荒蕪64-66
• 二、川端康成的“千代情結(jié)”66-72
• 第三節(jié) 對(duì)自然的熱愛和森林文明72-77
• 一、川端康成的“自然之愛72-75
• 二、日本的森林文明75-77
• 第四節(jié) 生命的激情與性愛之美77-86
• 一、綠色：生命激情的象征77-81
• 二、紅色：性愛之美81-86
• 第五節(jié) 中日民族對(duì)紅色色彩審美的異同86-92
• 一、中國文化的“紅色”情結(jié)86-88
• 二、中日民族紅色審美的異同88-92
• 第三章 素和雅的傳統(tǒng)之美92-118
• 第一節(jié) 川端文學(xué)的素雅之色92-98
• 一、雪國：白色的夢幻世界92-94
• 二、心靈凈化的旅程：川端文學(xué)中的白色94-98
• 第二節(jié) 少女崇拜和回歸意識(shí)98-103
• 一、少女崇拜和處女情結(jié)98-100
• 二、回歸童年的純真100-103
• 第三節(jié) 禪宗精神的浸潤103-110
• 一、禪宗的起源及其日本化103-105
• 二、川端康成的禪宗意識(shí)105-110
• 第四節(jié) 日本傳統(tǒng)美的審美情趣110-118
• 一、崇尚“淡”和“雅”的民族111-114
• 二、川端文學(xué)的“淡雅”美與《源氏物語》的日本傳統(tǒng)美114-118
• 第四章 川端文學(xué)的永恒之美118-136
• 第一節(jié) 川端文學(xué)中的紫色情結(jié)118-125
• 一、初探“紫色”119-121
• 二、川端文學(xué)的紫色情結(jié)121-125
• 第二節(jié) 夢回古典125-129
• 一、《源氏物語》的直接影響125-127
• 二、川端康成的“貴族性格”127-129
• 第三節(jié) 中日民族紫色觀之比較129-136
• 一、紫色在中國的演進(jìn)129-132
• 二、日本的紫色觀132-136
• 結(jié)語136-139
• 參考文獻(xiàn)139-146
• 致謝146-147
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄147-148
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表148

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：川端康成作品中的“色彩”研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：256690