本文關(guān)鍵詞：論魯迅內(nèi)在精神之發(fā)生，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本論文從人文、話語的現(xiàn)象學角度探究魯迅內(nèi)在精神之發(fā)生。精神不是固化、對象化的現(xiàn)成之物,現(xiàn)成地裝在魯迅的相關(guān)論著里,而是必須在朝向魯迅的論著的不同視角、話語的過程中才得以顯現(xiàn)。在朝向魯迅的內(nèi)在精神本身的過程中,不同觀點之間的不斷復調(diào)式對話和不同視角之間的不斷相互鑒照打破了不同觀點和不同視角原本固化的現(xiàn)成性,方能揭示魯迅內(nèi)在發(fā)生著的活的精神。本論文對魯迅內(nèi)在精神的研究是開放性的,呈現(xiàn)了魯迅內(nèi)在精神的不同面向與層次。本論文第一章探究了童年與魯迅的自我覺醒及回歸的關(guān)系。童年的經(jīng)歷與記憶使得魯迅形成創(chuàng)傷性自我意識與超越性母性精神。第二章在辨析伊藤虎丸的“終末論”式魯迅、細讀魯迅早期論文的基礎上,從歐洲近代精神特別是尼采思想和中國傳統(tǒng)心學、佛學的角度探究了魯迅在中西文化的交匯里形成的精神自覺。第三章通過辨析竹內(nèi)好的“回心說”,細致呈現(xiàn)北京時期紹興會館里魯迅“回心”式自覺的不同方式。第四章通過細讀散文詩集《野草》,分析魯迅內(nèi)在精神里的悖論意識以及向死而生、回歸日常生活與文化母體的通脫意識。這些內(nèi)在精神的不同面向與層次的片斷相互映射、蘊含,成為一個魯迅的精神鏡像。本論文所呈現(xiàn)的只是魯迅的一個精神鏡像,不能說即魯迅本身。這個精神鏡像形成于本論文的研究主體帶著自身的問題意識、當下的時代感覺細讀魯迅論著與相關(guān)文獻以激活其深藏的精神性的過程之中,它具有當今的面目與姿態(tài),具有與現(xiàn)時代對話的意義。
【關(guān)鍵詞】：魯迅 內(nèi)在精神 發(fā)生 現(xiàn)象學
【學位授予單位】：浙江大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I210
【目錄】：

• 致謝3-8
• 摘要8-9
• Abstract9-10
• 引言10-28
• 一 選題緣起10-18
• 二 研究方法與思路18-22
• 三 相關(guān)研究述評22-28
• 第一章 童年與自我的覺醒及回歸28-51
• 第一節(jié) 童年創(chuàng)傷與自我的覺醒28-36
• 一 自我意識覺醒的契機28-30
• 二 父親的病與觀看者形象30-32
• 三 父親的死與傾聽者形象32-35
• 四 故家的敗落與走尋者形象35-36
• 第二節(jié) 童年記憶與自我的回歸36-51
• 一 自我的出走與回歸36-41
• 二 故鄉(xiāng)之根與懷舊的未來41-44
• 三 鬼神世界與終末論視角44-48
• 四 講故事的人與地母48-51
• 第二章 新舊之聲交響里的精神自覺51-92
• 第一節(jié) 棄醫(yī)從文的契機51-53
• 第二節(jié) “別求新聲于異邦”53-56
• 第三節(jié) 異邦“新聲”與魯迅的精神自覺56-71
• 一 伊藤虎丸的魯迅論辨析56-60
• 二 現(xiàn)象學視角下魯迅的精神自覺60-71
• 第四節(jié) 本邦“舊聲”與魯迅內(nèi)在精神的發(fā)生71-83
• 一 “新聲”與“舊聲”71-73
• 二 清末民初心學、佛學的復興73-75
• 三 魯迅之“心學”75-78
• 四 佛學與魯迅的精神自覺78-83
• 第五節(jié) 純文學與內(nèi)在精神的發(fā)生83-88
• 第六節(jié) 不論新舊的“白心”與精神發(fā)生場88-92
• 第三章 北京紹興會館里的“回心”92-135
• 第一節(jié) 竹內(nèi)好的“回心說”92-97
• 一 “回心說“的提出92-95
• 二 “回心”的兩種不同方式95-97
• 第二節(jié) 伊藤虎丸對“回心”的闡釋97-101
• 第三節(jié) 從精神現(xiàn)象學的角度看“回心”101-124
• 一 沉寂的十年101-103
• 二 慢與快103-107
• 三 重與輕107-111
• 四 動與靜111-114
• 五 色與空114-119
• 六 古與新119-124
• 第四節(jié) “回心”與近代中國124-132
• 一 回心型近代中國與轉(zhuǎn)向型近代日本124-126
• 二 對“回心”與“轉(zhuǎn)向”的詮釋126-128
• 三 竹內(nèi)好的矛盾128-132
• 第五節(jié) 心、身與現(xiàn)代性132-135
• 第四章 《野草》里的生死掙扎與通脫135-158
• 第一節(jié) 從自我懸擱到自我審視135-140
• 一 世界苦惱與蚊子叮咬135-137
• 二 進化論的崩潰與自我的審視137-140
• 第二節(jié) 書齋、花園與生死的發(fā)生場140-145
• 第三節(jié) 觀看與主體精神的發(fā)生145-150
• 第四節(jié) 生死之間的行動者150-152
• 第五節(jié) “此刻現(xiàn)在”的恢復與母性的復活152-158
• 結(jié)語158-166
• 一 魯迅的精神鏡像158-160
• 二 復古、西化與精神發(fā)生場160-162
• 三 有死之人與存在之圓162-166
• 參考文獻166-175
• 攻博期間發(fā)表的論文175

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 汪暉;;聲之善惡:什么是啟蒙?——重讀魯迅的《破惡聲論》[J];開放時代;2010年10期

4 高遠東;魯迅的可能性——也從《破惡聲論》尋找支援[J];魯迅研究月刊;2003年07期

5 郜元寶;從舍身到身受——略談魯迅著作的身體語言[J];魯迅研究月刊;2004年04期

6 姜異新;;翻譯自主與現(xiàn)代性自覺——以北京時期的魯迅為例[J];魯迅研究月刊;2012年03期

7 錢理群;;“魯迅”的“現(xiàn)在價值”[J];社會科學輯刊;2006年01期

8 汪衛(wèi)東;魯迅的又一個“原點”——1923年的魯迅[J];文學評論;2005年01期

9 錢理群;魯迅對『現(xiàn)代化』諸問題的歷史回應[J];文藝研究;1996年06期

10 汪暉;;魯迅文學的誕生——讀《〈吶喊〉自序》[J];現(xiàn)代中文學刊;2012年06期

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本文編號：254512