本文關(guān)鍵詞：論魯迅內(nèi)在精神之發(fā)生，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本論文從人文、話語(yǔ)的現(xiàn)象學(xué)角度探究魯迅內(nèi)在精神之發(fā)生。精神不是固化、對(duì)象化的現(xiàn)成之物,現(xiàn)成地裝在魯迅的相關(guān)論著里,而是必須在朝向魯迅的論著的不同視角、話語(yǔ)的過程中才得以顯現(xiàn)。在朝向魯迅的內(nèi)在精神本身的過程中,不同觀點(diǎn)之間的不斷復(fù)調(diào)式對(duì)話和不同視角之間的不斷相互鑒照打破了不同觀點(diǎn)和不同視角原本固化的現(xiàn)成性,方能揭示魯迅內(nèi)在發(fā)生著的活的精神。本論文對(duì)魯迅內(nèi)在精神的研究是開放性的,呈現(xiàn)了魯迅內(nèi)在精神的不同面向與層次。本論文第一章探究了童年與魯迅的自我覺醒及回歸的關(guān)系。童年的經(jīng)歷與記憶使得魯迅形成創(chuàng)傷性自我意識(shí)與超越性母性精神。第二章在辨析伊藤虎丸的“終末論”式魯迅、細(xì)讀魯迅早期論文的基礎(chǔ)上,從歐洲近代精神特別是尼采思想和中國(guó)傳統(tǒng)心學(xué)、佛學(xué)的角度探究了魯迅在中西文化的交匯里形成的精神自覺。第三章通過辨析竹內(nèi)好的“回心說”,細(xì)致呈現(xiàn)北京時(shí)期紹興會(huì)館里魯迅“回心”式自覺的不同方式。第四章通過細(xì)讀散文詩(shī)集《野草》,分析魯迅內(nèi)在精神里的悖論意識(shí)以及向死而生、回歸日常生活與文化母體的通脫意識(shí)。這些內(nèi)在精神的不同面向與層次的片斷相互映射、蘊(yùn)含,成為一個(gè)魯迅的精神鏡像。本論文所呈現(xiàn)的只是魯迅的一個(gè)精神鏡像,不能說即魯迅本身。這個(gè)精神鏡像形成于本論文的研究主體帶著自身的問題意識(shí)、當(dāng)下的時(shí)代感覺細(xì)讀魯迅論著與相關(guān)文獻(xiàn)以激活其深藏的精神性的過程之中,它具有當(dāng)今的面目與姿態(tài),具有與現(xiàn)時(shí)代對(duì)話的意義。
【關(guān)鍵詞】：魯迅 內(nèi)在精神 發(fā)生 現(xiàn)象學(xué)
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I210
【目錄】：

• 致謝3-8
• 摘要8-9
• Abstract9-10
• 引言10-28
• 一 選題緣起10-18
• 二 研究方法與思路18-22
• 三 相關(guān)研究述評(píng)22-28
• 第一章 童年與自我的覺醒及回歸28-51
• 第一節(jié) 童年創(chuàng)傷與自我的覺醒28-36
• 一 自我意識(shí)覺醒的契機(jī)28-30
• 二 父親的病與觀看者形象30-32
• 三 父親的死與傾聽者形象32-35
• 四 故家的敗落與走尋者形象35-36
• 第二節(jié) 童年記憶與自我的回歸36-51
• 一 自我的出走與回歸36-41
• 二 故鄉(xiāng)之根與懷舊的未來(lái)41-44
• 三 鬼神世界與終末論視角44-48
• 四 講故事的人與地母48-51
• 第二章 新舊之聲交響里的精神自覺51-92
• 第一節(jié) 棄醫(yī)從文的契機(jī)51-53
• 第二節(jié) “別求新聲于異邦”53-56
• 第三節(jié) 異邦“新聲”與魯迅的精神自覺56-71
• 一 伊藤虎丸的魯迅論辨析56-60
• 二 現(xiàn)象學(xué)視角下魯迅的精神自覺60-71
• 第四節(jié) 本邦“舊聲”與魯迅內(nèi)在精神的發(fā)生71-83
• 一 “新聲”與“舊聲”71-73
• 二 清末民初心學(xué)、佛學(xué)的復(fù)興73-75
• 三 魯迅之“心學(xué)”75-78
• 四 佛學(xué)與魯迅的精神自覺78-83
• 第五節(jié) 純文學(xué)與內(nèi)在精神的發(fā)生83-88
• 第六節(jié) 不論新舊的“白心”與精神發(fā)生場(chǎng)88-92
• 第三章 北京紹興會(huì)館里的“回心”92-135
• 第一節(jié) 竹內(nèi)好的“回心說”92-97
• 一 “回心說“的提出92-95
• 二 “回心”的兩種不同方式95-97
• 第二節(jié) 伊藤虎丸對(duì)“回心”的闡釋97-101
• 第三節(jié) 從精神現(xiàn)象學(xué)的角度看“回心”101-124
• 一 沉寂的十年101-103
• 二 慢與快103-107
• 三 重與輕107-111
• 四 動(dòng)與靜111-114
• 五 色與空114-119
• 六 古與新119-124
• 第四節(jié) “回心”與近代中國(guó)124-132
• 一 回心型近代中國(guó)與轉(zhuǎn)向型近代日本124-126
• 二 對(duì)“回心”與“轉(zhuǎn)向”的詮釋126-128
• 三 竹內(nèi)好的矛盾128-132
• 第五節(jié) 心、身與現(xiàn)代性132-135
• 第四章 《野草》里的生死掙扎與通脫135-158
• 第一節(jié) 從自我懸擱到自我審視135-140
• 一 世界苦惱與蚊子叮咬135-137
• 二 進(jìn)化論的崩潰與自我的審視137-140
• 第二節(jié) 書齋、花園與生死的發(fā)生場(chǎng)140-145
• 第三節(jié) 觀看與主體精神的發(fā)生145-150
• 第四節(jié) 生死之間的行動(dòng)者150-152
• 第五節(jié) “此刻現(xiàn)在”的恢復(fù)與母性的復(fù)活152-158
• 結(jié)語(yǔ)158-166
• 一 魯迅的精神鏡像158-160
• 二 復(fù)古、西化與精神發(fā)生場(chǎng)160-162
• 三 有死之人與存在之圓162-166
• 參考文獻(xiàn)166-175
• 攻博期間發(fā)表的論文175

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 汪暉;;聲之善惡:什么是啟蒙?——重讀魯迅的《破惡聲論》[J];開放時(shí)代;2010年10期

4 高遠(yuǎn)東;魯迅的可能性——也從《破惡聲論》尋找支援[J];魯迅研究月刊;2003年07期

5 郜元寶;從舍身到身受——略談魯迅著作的身體語(yǔ)言[J];魯迅研究月刊;2004年04期

6 姜異新;;翻譯自主與現(xiàn)代性自覺——以北京時(shí)期的魯迅為例[J];魯迅研究月刊;2012年03期

7 錢理群;;“魯迅”的“現(xiàn)在價(jià)值”[J];社會(huì)科學(xué)輯刊;2006年01期

8 汪衛(wèi)東;魯迅的又一個(gè)“原點(diǎn)”——1923年的魯迅[J];文學(xué)評(píng)論;2005年01期

9 錢理群;魯迅對(duì)『現(xiàn)代化』諸問題的歷史回應(yīng)[J];文藝研究;1996年06期

10 汪暉;;魯迅文學(xué)的誕生——讀《〈吶喊〉自序》[J];現(xiàn)代中文學(xué)刊;2012年06期

  本文關(guān)鍵詞：論魯迅內(nèi)在精神之發(fā)生，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：254512