【摘要】：在現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展系譜中,裝置藝術(shù)一直是其重要的組成部分。而裝置藝術(shù)本身也經(jīng)歷了從早期的"現(xiàn)成品藝術(shù)"到現(xiàn)在的與空間、環(huán)境和新媒體技術(shù)等等結(jié)合的當(dāng)代裝置藝術(shù)的深刻的變化歷程。從上世紀(jì)六、七十年代起,觀者的參與成為了裝置藝術(shù)從創(chuàng)作理念到展呈方式的一種新的發(fā)展趨勢,觀者參與進(jìn)作品之中,通過行動的介入改變作品的形式,并賦予作品新的觀念內(nèi)涵。本文以當(dāng)代裝置藝術(shù)的參與性為研究對象,主要進(jìn)行了以下幾個(gè)內(nèi)容的探究:一、對裝置藝術(shù)創(chuàng)作中參與性的理論和實(shí)踐淵源進(jìn)行了回顧和溯源,并在此基礎(chǔ)上探討了"參與"的概念界定和其與"互動"之間的關(guān)系。二、通過對作品實(shí)例的研究,總結(jié)歸納了當(dāng)代裝置藝術(shù)中,觀者參與作品的幾種方式,并分析了這幾種方式在參與程度和與作品關(guān)系之間的區(qū)別和差異。三、基于對參與的形式語言的探討,研究了參與行為在裝置藝術(shù)中體現(xiàn)出的觀念內(nèi)涵和觀者與作品之間關(guān)系的新趨勢。并從當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式入手,深層次分析了參與和互動受到人們歡迎并越來越多的出現(xiàn)在我們視野中的原因。繼而探討了這種創(chuàng)作方式的趣味標(biāo)準(zhǔn)。四、將哲學(xué)和美學(xué)理論中的"游戲"概念,置于當(dāng)代藝術(shù)的語境之下加以考察,并將其與裝置藝術(shù)中的參與行為進(jìn)行分析比較,提出當(dāng)代裝置藝術(shù)的"游戲說"。
【圖文】：

非裝置藝術(shù)所獨(dú)有的，如果追溯其理論來源，葉，德國音樂家理查德？瓦格納（Ｒｉ化ａｒｄ邋Ｗａ瓦格納在文中旗峽鮮明地點(diǎn)明了自己關(guān)于藝術(shù)的大部分藝術(shù)家僅僅為富人的奢侈欲望創(chuàng)作作的藝術(shù)則必須實(shí)現(xiàn)＂自我主義跨越到社會主義＂他們首先需要克服各種藝術(shù)類型之間的差別，打們的才華用來表現(xiàn)普羅大眾的藝術(shù)欲望，藝術(shù)家一真正的藝術(shù)家。在這種思想影響下，歐洲興起與生活實(shí)踐的脫離＂的一種否定，否定它＂作審ＩＪ＂，當(dāng)先鋒主義者們要求藝術(shù)再次與實(shí)踐聯(lián)系會中起作用的方式。８逡逑

作品和觀者之間的關(guān)系有著極大的啟發(fā)。１９６８年，法國文學(xué)家和哲學(xué)家羅蘭？己逡逑特（Ｒｏｌａｎｄ邋Ｂａｒｔｈｅｓ）在他著名的文章《作者的死亡》中提出了邋＂重組＂的觀念，逡逑這一觀念建立在他對＂寫作者＂和＂閱讀者＂之間關(guān)系的思考之上，這對于其關(guān)逡逑于＂作者死亡＂和＂讀者誕生＂的思想有著重要的意義。事實(shí)上，羅蘭？己特思逡逑想體系中的＂作者＂并非是我們現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界中的個(gè)體，而是一種權(quán)威的象征，逡逑而＂作者的死ｔｒ＂標(biāo)志著在藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家作為權(quán)威的主體性的消解，而同時(shí)逡逑取而代之的，就是自由和開放的閱讀空間，Ｗ及更具主動性的閱讀體驗(yàn)為代表逡逑的＂讀者的誕生＂。逡逑理論研究上的突破必然會影響藝術(shù)實(shí)踐，早在１９５８年，伊夫？克萊因（Ｙｖｅｓ逡逑Ｋｌｅｉｎ）在法國己黎的克勒赫畫廊制作了一件可Ｗ被認(rèn)為早期的具有參與性的裝逡逑置藝術(shù)作品：《虛空》（Ｌａ邋Ｖｉｄｅ）。展覽的內(nèi)容就和它的名字一樣，，沒有任何的畫逡逑作，僅僅展出了一個(gè)空空蕩蕩的，墻面被刷白的畫廊，這個(gè)在當(dāng)時(shí)看起來很荒謬逡逑的展覽卻吸引了數(shù)Ｗ千計(jì)的人前來參觀，至于不得不出動警察在現(xiàn)場維持秩序。逡逑
【學(xué)位授予單位】：中央美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：J5

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本文編號：2525287