【摘要】：從上個世紀(jì)到現(xiàn)在,中國的話本小說研究逐漸成為一個熱門的研究領(lǐng)域,無論是從歷史或者美學(xué)的角度,還是傳統(tǒng)的古代文論的方法,或者從宏觀-微觀的研究方法,學(xué)者們都有非常豐富的論著,然而由于語言的障礙與文化背景的差異,不同民族以口耳相傳的相關(guān)文學(xué)卻在一定程度上限制了比較分析的發(fā)展。中國話本小說中獨有的民族特色與藝術(shù)特征在同類作品的分析中容易被忽視,只有通過不同民族文化背景、不同語境下具有相類似性質(zhì)的文學(xué)在發(fā)生、發(fā)展等多個方面進行比較,才有可能更多地發(fā)掘出中國話本小說的獨特魅力與價值。本論文進行研究分析的一個目標(biāo)和焦點就是通過將中國話本小說與英美民間故事中的部分作品進行比較分析,嘗試發(fā)掘中國話本小說中獨有的藝術(shù)魅力和特點。本論文主要關(guān)注兩個方面:其一,中國話本小說與英美民間故事中各自蘊含的民族文化、心理積淀以及文學(xué)價值是不同的,通過兩者的比較分析,找出它們在題材、思想內(nèi)涵、人物塑造和敘事技巧方面的特點與流變,凸顯出來的特點不但具有時代的特點,還帶有不同地域與文化背景下的思想觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展特點。其二,中國話本小說與英美民間故事中的題材廣泛,體裁也不盡相同,不同時代文人的藝術(shù)加工使兩種不同文學(xué)具有雅俗共賞的相似特征。通過這兩種不同題材、體裁作品的對比研究,發(fā)掘中國話本小說中的文化傳統(tǒng)和價值觀念,以及潛存于俗文學(xué)之中的生活智慧與普世觀念,對中國話本小說的研究起到了一定的補充作用。雅俗共賞的特征既有一定的文化價值,也是一種廣泛傳播的重要保障,這也是中國話本小說中的經(jīng)典作品得以流傳至今的根本原因。本文主要選取中英美文學(xué)中流傳較廣、影響力較大的作品進行對比分析,具體的考察對象所采用的版本盡可能選用較為權(quán)威的版本。從宏觀上把握中國話本小說與英美民間故事之間的聯(lián)系,在微觀上揭示兩者在各自發(fā)展演變中的特點,從而分析它們在各個層面的藝術(shù)表現(xiàn)和文化價值,進而分析中國話本小說在發(fā)展過程中所取得的藝術(shù)成就,肯定其在文學(xué)、文化發(fā)展過程中的地位和影響。對二者的分析研究主要采取整體研究和個體分析相結(jié)合的方法,在整體把握中國話本小說與英美民間故事異同點的基礎(chǔ)上,具體對比分析其代表作品。在分析的過程中,本文也多采用文學(xué)、文化、歷史等多個角度結(jié)合的方法進行比較,以注重這些方面之間的相互影響與作用。中華民族與英格蘭民族在形成與發(fā)展的過程中,各自的傳統(tǒng)與文化深深地影響了同時期的文學(xué)創(chuàng)作。關(guān)于英雄形象的塑造問題,在不同民族的文學(xué)中有不少較為典型的例子,英雄形象既有歷史的真實性,又含有民族精神的核心內(nèi)容。在不同文化語境下,文人的著眼點也不同,講史話本中強調(diào)其“整體性”,而英格蘭歷史題材中體現(xiàn)的卻是“個體性”,這也體現(xiàn)了中英文化的差異。關(guān)于傳統(tǒng)道德與時代精神的問題,二者在其文學(xué)文本上的體現(xiàn)既有“超越”,又有“回歸”。文本中“出格”的描寫既是一種現(xiàn)實生活的夸張,又是一種文化回歸。歷史題材故事的構(gòu)成方式問題,同樣體現(xiàn)了不同民族的社會意識形態(tài)、民族心理與文學(xué)創(chuàng)作之間的相互影響,將宋元講史話本和英美民間故事中的歷史題材作品進行比較之后,兩者在不同層面上的異同揭示了各自民族的文化傳統(tǒng)的特點。民族傳統(tǒng)中的審美心理問題不僅受到了歷史和時代的影響,更與宗教與世俗密不可分。中國的宗教信仰較為復(fù)雜,與宗教內(nèi)容關(guān)聯(lián)甚緊的說經(jīng)話本在很大程度上反映了宗教思想,然而從另一個角度審視說經(jīng)話本,其中又蘊涵著民族自身意識形態(tài)的特點。佛教傳入中國以后,經(jīng)歷了依附、沖突、融合的發(fā)展過程。說經(jīng)話本既有佛教思想,又有俗世觀念�；浇淘谟⒚纼蓢鴦t是相對單一的宗教,以基督教內(nèi)容為基礎(chǔ)的英美民間故事多以圣經(jīng)或某些相關(guān)故事進行更加詳細(xì)的描述,思想內(nèi)容沒有多大的改變。說經(jīng)話本中的“因果報應(yīng)”與英美民間故事中的宗教觀念——原罪,都包含了勸誡人們積極向善的思想,因此,不同民族的審美情趣之中也反映出了各自的民族智慧。宗教與民俗的具體存在方式之一即為市民生活,市民生活文學(xué)文本中的體現(xiàn),則進一步說明中國話本小說與英美民間故事的多層面異同。市民生活是民眾喜聞樂道的題材,話本小說中有很大一部分作品都與市民生活相關(guān);英美民間故事也是如此。中國話本小說和美國牛仔的民間故事中,常有探險遇奇的情節(jié),這類情節(jié)具有獨特的審美價值和傳奇性,經(jīng)過分析可以看出兩者流傳至今的深層原因。民族傳統(tǒng)來自于不同時代人民的心理積淀。話本小說中的俠義公案類與英美民間故事中的游俠故事再次反映了這個問題。“集體精神”與“個體精神”分別是兩者的特點,這與前文提出的“整體性”與“個體性”是相互關(guān)聯(lián)的�！凹w精神”中的核心是“服從”,而“個體精神”中的核心則是“突破”。俠義公案類故事中強調(diào)的服從封建傳統(tǒng)和道德觀念的描寫是處處可見的,而在英美民間故事的游俠類文本中,狂傲不羈的個性“突破”則是民族精神的縮影。然而更多的心理積淀則來自于平凡的生活內(nèi)容.畢竟探險、奇遇只是發(fā)生在一部分民眾的生活之中。愛情、家庭和婚戀的問題直接反映了各自民族傳統(tǒng)觀念中某些發(fā)展演變過程中的特點,女性是婚姻愛情故事中的主體,女性的地位變遷與愛情婚姻觀念的變化既反映了時代和地域的不同,又體現(xiàn)了不同民族在傳統(tǒng)觀念和民俗思想發(fā)展過程中的不同特點。中國話本小說與英美民間故事不僅在題材方面體現(xiàn)了諸多異同,在人物塑造的問題上,也顯示出了不同的手法和特點。前文中所提到的英雄形象的塑造,在處理歷史真實和藝術(shù)真實、英雄與反英雄之間這兩種對立統(tǒng)一的關(guān)系過程中,中國話本小說與英美民間故事的塑造手法各有千秋,然而,人性的復(fù)雜與同一卻是不同塑造手法所達(dá)到的共同目標(biāo)。在剖析人性不同層面的過程中,中國話本小說與英美民間故事的取舍并不相同,而對于人性深處的共同點,例如向善、勇敢等特點,兩者又是不謀而合地進行歌頌。由此可見,在民族心理和傳統(tǒng)文化的構(gòu)成過程中,英雄人物的塑造是一個十分重要的環(huán)節(jié)。英雄是一種典型化的人物,然而,典型人物在語言、行為、心理方面的描寫又是不盡相同的。如何通過這些細(xì)節(jié)描寫來凸顯典型人物的特點,這是中國話本小說與英美民間故事中的人物塑造方面的另一問題。描寫的細(xì)節(jié)問題不僅反映了創(chuàng)作者的寫作目的和情懷,而且還涉及到了讀者的閱讀體驗和心理感受,同時,這也是不同民族的審美趣味與意識形態(tài)在文本中的投射。敘事問題是中國話本小說與英美民間故事的具體創(chuàng)作特點中不可避免的問題之一。因為不論是典型形象的塑造手法,還是細(xì)節(jié)描寫的審美趣味,它們都與敘事方法密不可分�！爸v故事”即敘事,而“講故事”是兩種文學(xué)最初的來源和存在方式,也是最根本的特點。中西方的敘事理論各有特色,兩者雖有很大程度上的異同,但仍然可以將“時”、“空”進行概括。敘事的“時”“空”在中國話本小說與英美民間故事中是不容忽視的基本問題。趨于“封閉式”的固定敘事結(jié)構(gòu)在中國話本小說發(fā)展過程中因為發(fā)展階段的不同而起到了不一樣的作用,帶有一定“開放式”的部分英美民間故事則向著“去中心化”的特點發(fā)展。不同的發(fā)展方式并不能分出孰優(yōu)孰劣,比較的結(jié)果只能使兩種文學(xué)各自的特點更加清晰,不同的敘事方式、敘事風(fēng)格以及發(fā)展特點反映了不同民族的心理與情感。在中國話本小說和英美民間故事的文獻資料中,具有相似特點的文本不一定具有相應(yīng)的時代,而具有相對應(yīng)時代的作品往往又相隔甚遠(yuǎn),加之中國古代文學(xué)與英美文學(xué)相互之間并沒有較為直接的文化影響和文學(xué)交流,選取兩者文本中的能夠進行比較的作品或文本是一個讓人困擾的問題。因此只有分析文學(xué)的內(nèi)在特點,突破固有的比較方式和角度,從文本出發(fā),以兩種文學(xué)所具有的文化、文學(xué)的兩重視角進行比較分析,才能更好地理解不同民族的文學(xué)發(fā)展規(guī)律。
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【學(xué)位授予單位】：揚州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I106
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本文編號：2496575