發(fā)布時(shí)間：2019-05-10 03:31

【摘要】：佛教說一切有部產(chǎn)生和發(fā)展于公元前2世紀(jì)至公元6世紀(jì)之間以犍陀羅和迦濕彌羅為中心的古代印度西北部廣大地區(qū),這里是東西方文化交匯的地方,印度文化、希臘文化、中國(guó)文化以及當(dāng)?shù)氐奈饔蛭幕荚谶@里相互滲透、相互影響,鑄就了東西方文化交流的理論高峰。最能把早期佛教的共同觀點(diǎn)概括起來,并形成一個(gè)完整的思想體系的,是說一切有部。也可以說,有部的哲學(xué)是整個(gè)早期佛教的理論總結(jié),因而被認(rèn)為是"小乘"的真正理論代表,其影響于此后的佛教哲學(xué),極為深遠(yuǎn)。說一切有部對(duì)于中國(guó)佛教哲學(xué)及中國(guó)文化曾產(chǎn)生了重要影響,說一切有部的哲學(xué)思想,尤其是其傳入中國(guó)后所形成的"禪數(shù)學(xué)"和"毗曇學(xué)",成為晉宋之際中國(guó)佛教佛性論的理論依據(jù),對(duì)中國(guó)佛教佛性、心性思想的萌芽起到了重要的作用。東漢末年,安世高來華翻譯佛教說一切有部經(jīng)典,傳播說一切有部教義。他所翻譯的說一切有部禪數(shù)學(xué)經(jīng)典在佛教初傳之時(shí)影響甚廣,他對(duì)佛教名相概念的譯介、對(duì)佛教世界觀的介紹以及對(duì)安般禪法的推廣都深刻地影響了中國(guó)佛教。從安士高第一次系統(tǒng)性翻譯小乘說一切有部經(jīng)論開始,佛教義學(xué)以經(jīng)典為載體開始傳入中國(guó)。又由于說一切有部對(duì)禪學(xué)的深入研究,說一切有部傳入中國(guó)之初就被中國(guó)人形象地稱為禪數(shù)學(xué)。從安世高到鳩摩羅什,許多譯師都對(duì)說一切有部的禪學(xué)著作進(jìn)行了不同形式的介紹。有的直接翻譯了說一切有部的禪學(xué)經(jīng)典,有的則對(duì)不同禪師的禪法進(jìn)行了編譯,形成了最早的漢文禪學(xué)典籍,他們對(duì)中國(guó)早期的禪學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。說一切有部禪數(shù)學(xué)作為第一種系統(tǒng)性傳入中國(guó)的佛教典籍,在修(禪定)和學(xué)(佛學(xué))兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)佛教產(chǎn)生影響,中國(guó)佛教的面貌由此而煥然一新。后來的中國(guó)佛教,不論是對(duì)禪的定義,對(duì)修禪的次第等都基本沒有變化,有很多方法都直接沿襲了禪數(shù)學(xué)的方法。而在義學(xué)方面,禪數(shù)學(xué)的影響更既深且遠(yuǎn)。中國(guó)佛教學(xué)者針對(duì)佛性問題的禪數(shù)學(xué)、毗曇學(xué)闡發(fā),成為中國(guó)佛性思想的萌芽,為涅i醚У牧饜刑峁┝慫枷胱急，

本文編號(hào)：2473309