本文關(guān)鍵詞：六朝詠物詩史論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《伊犁師范學(xué)院》 2015年

中亞東干族詩人十四兒詩歌意象研究

陳璐  

【摘要】：居住在中亞土地上的東干族曾經(jīng)是中國穆斯林的一個(gè)分支。在一百多年前的陜西甘肅回民起義失敗后,他們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),歷盡艱險(xiǎn)踏上了中亞土地。在濃重的斯拉夫文化和突厥文化的包圍下,東干族不偏不倚地吸收著周邊多元文化的營養(yǎng),并努力保存母體文化的精華,創(chuàng)立了自己的文字,形成了獨(dú)特的東干族文學(xué)景觀。東干族文學(xué)以其獨(dú)特的歷史形成過程以及多元文化影響下的文學(xué)風(fēng)貌,吸引了許多國內(nèi)外的專家學(xué)者的目光。在上個(gè)世紀(jì)中期形成的中亞東干學(xué)是一門新興學(xué)科,主要研究東干族的語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教、民俗等方面內(nèi)容。前蘇聯(lián)、德國、澳大利亞、奧地利、日本及獨(dú)立后的中亞各國都有專家學(xué)者進(jìn)行東干學(xué)研究,在吉爾吉斯共和國國家科學(xué)院還設(shè)有研究所一級(jí)的東干研究機(jī)構(gòu)。而我國對(duì)中亞東干族文學(xué)的翻譯與研究起步較晚,范圍不夠廣泛,影響力不夠深遠(yuǎn)。只有蘭州大學(xué)、中央民族大學(xué)等極少數(shù)院校形成了研究熱潮與研究中堅(jiān)力量。在中國與中亞地區(qū)交流與合作不斷加強(qiáng)的大背景下,對(duì)東干族文學(xué)的翻譯和研究,具有緊迫而現(xiàn)實(shí)的積極意義。另一方面,目前我國的東干研究多集中在語言、歷史、民俗、文化上,對(duì)東干文學(xué)的研究成果多是基礎(chǔ)性和整體性研究。筆者認(rèn)為,對(duì)東干文學(xué)的研究應(yīng)該不斷深入,加強(qiáng)作家個(gè)案的專論分析研究,以擴(kuò)大東干族文學(xué)作品在中國的影響,引起又一波研究熱潮,加強(qiáng)我國人民對(duì)東干族以及東干文學(xué)的關(guān)注,促進(jìn)我國各族人民與中亞東干族的交流與合作。十四兒·依斯哈兒·蘇瓦佐維奇作為東干族第二代作家群中閃亮的一顆星,創(chuàng)作了不少詩歌作品。在他的作品中,既有對(duì)自然的關(guān)注,也有對(duì)鄉(xiāng)莊的眷戀;既有對(duì)故鄉(xiāng)的深情呼喚,也有對(duì)新域的感恩之情;既有對(duì)時(shí)間流逝、生命無常的思考,也有對(duì)人類生存困境的解說。十四兒取用什么樣的意象來表達(dá)了怎么樣的情感?又是什么原因,使他有了這樣的意象選擇取向?本文就此為軸,展開分析。本文第一章著重分析十四兒詩歌作品中的“象”,將十四兒的詩歌意象分成以鄉(xiāng)莊、母親、巷子、愛情構(gòu)成的生活意象群;由黑夜、月亮、季節(jié)、雨雪構(gòu)成的自然意象群;以死亡、命運(yùn)、睡夢、時(shí)間構(gòu)成的抽象意象群這三個(gè)方面進(jìn)行討論。第二章著重討論十四兒詩歌中意象之“意”,從這些意象取向上分析出十四兒詩歌中所體現(xiàn)出的身份追尋意識(shí)、生存困境體認(rèn)和悲觀情懷基調(diào)。第三章力圖探尋十四兒詩歌意象之“源”,從遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的民族身份境遇;深入骨髓的中國烙印;俄國文學(xué)思潮流變;西方現(xiàn)代主義思潮的影響這四個(gè)角度來論述十四兒詩歌意象選取以及詩歌情感的形成原因。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：伊犁師范學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I106.2
【目錄】：

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