本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞四次轉(zhuǎn)型中對(duì)東方文化借鑒研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國(guó)藝術(shù)研究院》 2014年

20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞四次轉(zhuǎn)型中對(duì)東方文化借鑒研究

毛毳  

【摘要】：本文以20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞四次轉(zhuǎn)型期中,美國(guó)舞蹈家借鑒東方文化的現(xiàn)象為研究對(duì)象,以在歷次轉(zhuǎn)型期具有重要影響力的代表人物：露絲·圣·丹尼斯、瑪莎·格雷姆、默斯·坎寧漢、崔莎·布朗等人的東方文化借鑒實(shí)踐為個(gè)案,運(yùn)用運(yùn)用符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、比較詩(shī)學(xué)和社會(huì)學(xué)的相關(guān)研究方法,尤其運(yùn)用身體語(yǔ)言學(xué)中動(dòng)作分析的方法,對(duì)美國(guó)現(xiàn)代舞在20世紀(jì)的發(fā)生、發(fā)展中不斷借鑒東方哲學(xué)及身體智慧的現(xiàn)象進(jìn)行分層闡釋,逐步剝析美國(guó)現(xiàn)代舞如何將東方文化作為其突破發(fā)展瓶頸的奠基之石,或者藝術(shù)家個(gè)人立身之梯的過(guò)程。采取以典型帶一般的方法,在縱向的歷時(shí)軸向上,緊扣美國(guó)現(xiàn)代舞的藝術(shù)變革期和代表人物的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)生期,在橫向的共時(shí)軸向上聚焦最具代表性的人物,以點(diǎn)帶面地在美國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)生發(fā)展的歷史背景和文化環(huán)境中,考索美國(guó)現(xiàn)代舞的歷史轉(zhuǎn)型期對(duì)東方文化借鑒的語(yǔ)境,自身的文化需求、本土語(yǔ)言制衡與反撥強(qiáng)度；論述作為與西方藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程相反的東方藝術(shù),如何能夠在美國(guó)現(xiàn)代舞突破藝術(shù)瓶頸時(shí),提供“反者道之動(dòng)”與及時(shí)的文化給養(yǎng)。辨析發(fā)生在東方文化借鑒中的文化忠實(shí)、文化創(chuàng)新的程度,在關(guān)照其藝術(shù)生態(tài)的整體性中,分析20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞如何向東方異域文化借鑒,并逐步建立起具備文化自省力的創(chuàng)新舞蹈觀念；在困惑與發(fā)現(xiàn)、借鑒與實(shí)驗(yàn)、排拒與融合、選擇與效用、轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的過(guò)程中——在一次次文化沖突中不斷地調(diào)整,和他者文化形成身體文化聯(lián)盟,最終完成對(duì)舊有藝術(shù)模式中僵化部分的反撥與革新；同時(shí)通過(guò)分析東方文化如何在20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞不同歷史階段的特定的文化事件中產(chǎn)生影響,從而揭示東方文化身體借鑒的文化價(jià)值和功能。 20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞的歷史發(fā)展在不同轉(zhuǎn)型期對(duì)東方文化借鑒的實(shí)踐顯現(xiàn)了某種規(guī)律性,即一般都經(jīng)歷了如下過(guò)程,即從文化困境引發(fā)的需求——文化探索及其發(fā)現(xiàn)——文化選擇與借鑒——文化沖突與排拒——文化諒解與融合——文化創(chuàng)新與新質(zhì)生成——文化突破與轉(zhuǎn)型等等。遵循這一規(guī)律,本文的前四章,按照歷史發(fā)展的縱軸,對(duì)20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞四次轉(zhuǎn)型期的代表人物對(duì)東方文化借鑒的實(shí)踐進(jìn)行察看與分析,即從：對(duì)東方文化借鑒的需求與選擇、對(duì)東方文化借鑒的阻力、對(duì)東方文化借鑒的策略、對(duì)東方文化借鑒的助力、對(duì)東方文化借鑒的文化沖突、對(duì)東方文化借鑒沖突的和解、對(duì)東方文化借鑒的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等視角進(jìn)行深入解析。在第一章“第一次轉(zhuǎn)型中：丹尼斯對(duì)東方寺廟舞蹈的借鑒”部分,闡述丹尼斯在藝術(shù)初創(chuàng)期(20世紀(jì)初),遠(yuǎn)距離占有東方舞蹈及宗教哲學(xué)的背景下,想像性拼貼多元東方文化要素,選擇和剝離出其中寺廟舞蹈莊嚴(yán)神圣的品質(zhì),完成建立本土現(xiàn)代舞文化需求的過(guò)程。在第二章“第二次轉(zhuǎn)型中：格雷姆對(duì)東方身體能量觀和瑜伽身體的借鑒”部分,闡述格雷姆在個(gè)人風(fēng)格生成期(20世紀(jì)二三十年代),如何借助爪哇、巴厘等動(dòng)作舞姿,尤其是印度瑜伽身體能量觀念及地面動(dòng)作姿態(tài),在叛逆的身體爆發(fā)力中達(dá)成了美國(guó)現(xiàn)代舞與人的現(xiàn)實(shí)生存、時(shí)代文化、審美需求緊密對(duì)應(yīng)的關(guān)系。在第三章“第三次轉(zhuǎn)型中：坎寧漢對(duì)《易經(jīng)》和禪宗運(yùn)動(dòng)觀的借鑒”部分,闡述坎寧漢將《易經(jīng)》中的變動(dòng)不拘,通過(guò)創(chuàng)造性的借鑒,創(chuàng)生“機(jī)遇編舞法”,完成了20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞身體觀念的重大轉(zhuǎn)向。在第四章“第四次轉(zhuǎn)型中：布朗對(duì)道家身體思想的借鑒”部分,闡釋布朗在繼承坎寧漢在創(chuàng)作中崇尚機(jī)遇邏輯、采用日常動(dòng)作的基礎(chǔ)上,如何將老莊哲學(xué)中的“游于藝”,在舞蹈中創(chuàng)生一種肆意和自的發(fā)力方式到編創(chuàng)方式,并通過(guò)對(duì)人文情懷的傳遞,達(dá)成了美國(guó)現(xiàn)代舞者參與社會(huì)政治身份的追求。第五章“借鑒與創(chuàng)新：文化之轉(zhuǎn)與舞蹈之立”部分,作為論文的綜述,進(jìn)一步揭示了20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞蹈家如何對(duì)應(yīng)本土文化的需求,以開(kāi)放的態(tài)度,以開(kāi)拓舞蹈疆域的勇氣與睿智,在精神實(shí)質(zhì)上與東方哲學(xué)與身體智慧碰撞,使東西方文化溝通互惠,交相輝映,在對(duì)東方哲學(xué)和身體智慧借鑒的過(guò)程中,將東方文化源語(yǔ)作為西方文化源語(yǔ)的有效補(bǔ)充,從而實(shí)現(xiàn)了自我的藝術(shù)超越,同時(shí),成功地推動(dòng)了本土現(xiàn)代舞蹈文化的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。這種成功的文化借鑒,提示我們從美國(guó)現(xiàn)代舞第四代舞者藝術(shù)實(shí)踐中展示出的承認(rèn)文化平等、信仰平等、身體平等、種族平等方面的努力和趨勢(shì),更多地關(guān)注文化平等的意義和異質(zhì)文化借鑒之效力。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),我們將看到：20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞借鑒東方文化的現(xiàn)象,最重要的意義在于現(xiàn)代舞通過(guò)異質(zhì)文化的“他者之鏡”,不斷自省,不斷調(diào)整和返回對(duì)本土文化切要的自知,在更寬闊的文化視野中找到自我定位,使包容和接受異質(zhì)文化拷問(wèn)成為樹(shù)立現(xiàn)代舞作為一種獨(dú)立藝術(shù)樣式的內(nèi)在精神�；赝兰o(jì)之初美國(guó)現(xiàn)代舞的荒蕪景象,四代藝術(shù)家的努力,使美國(guó)現(xiàn)代舞在全世界眾多藝術(shù)樣式范疇內(nèi)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的思想批判力和文化質(zhì)疑精神。這種精神不能不說(shuō)與歷次東方異質(zhì)文化借鑒中培育起的自我追問(wèn)、自我否定、自我矯正的心態(tài)有關(guān)；也不能不說(shuō)與在開(kāi)闊的全球文化視野中自如提取東方文化優(yōu)質(zhì)基因并有效解決自身困境建立起的信心有關(guān)。20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞對(duì)東方文化借鑒的現(xiàn)象,顯示出一種迂回的邏輯和策略,利用東方,不斷離開(kāi),不斷鏡見(jiàn),不斷找到并歸返本土問(wèn)題與應(yīng)對(duì)的文化核心。 本文的創(chuàng)新點(diǎn)重點(diǎn)在于試圖揭示舞蹈異質(zhì)文化借鑒的規(guī)律與效用,并揭示異質(zhì)文化借鑒發(fā)生的根本動(dòng)力來(lái)自本土文化強(qiáng)烈的主體意識(shí),這種意識(shí)將保障舞蹈身體語(yǔ)言在強(qiáng)烈的變異中始終歸返需求,歸返自我。與此同時(shí),本研究對(duì)于當(dāng)代中國(guó)舞蹈如何在中外文化的匯流中,保持文化自信,堅(jiān)持文化發(fā)展的主體性,突破舞蹈文化發(fā)展的瓶頸,實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)新,具有一定的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義和學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)藝術(shù)研究院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J709
【目錄】：

中文摘要4-6

Abstract6-12

引言12-24

一 研究對(duì)象12-15

二 研究意義15-18

三 研究現(xiàn)狀18-21

四 研究方法21-24

第一章 第一次轉(zhuǎn)型中：丹尼斯對(duì)東方寺廟舞蹈的借鑒24-52

第一節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的需求與選擇24-29

一 文化需求24-27

二 文化選擇27-29

第二節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的阻力29-32

一 來(lái)自清教傳統(tǒng)的阻力29-30

二 來(lái)自異域被“媚化”傳統(tǒng)的阻力30-32

第三節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的策略32-38

一 策略一：身體動(dòng)態(tài)“摹梗概”33-35

二 策略二：舞姿造型“據(jù)資料”35-37

三 策略三：場(chǎng)景設(shè)置“重裝飾”37-38

第四節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的助力38-40

一 肖恩舞蹈的助力38-39

二 鄧肯精神的助力39-40

第五節(jié) 對(duì)東方文化借鑒沖突的和解40-47

一 在本土舞蹈重建中和解41-45

二 在滿足文化訴求中和解45-47

第六節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)47-50

一 重拾身體尊嚴(yán)47-48

二 重建精神寺廟48-50

本章小結(jié)50-52

第二章 第二次轉(zhuǎn)型中：格雷姆對(duì)東方身體能量觀和瑜伽身體的借鑒52-82

第一節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的需求與選擇52-60

一 文化需求52-55

二 文化選擇55-60

第二節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的阻力60-64

一 來(lái)自實(shí)用主義哲學(xué)觀的阻力60-62

二 來(lái)自前代借鑒傳統(tǒng)的阻力62-64

第三節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的策略64-70

一 策略一：強(qiáng)化身體沖突65-67

二 策略二：夸張戲劇表現(xiàn)67-69

三 策略三：凸顯心理表達(dá)69-70

第四節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的助力70-76

一 霍斯特音樂(lè)的助力71-73

二 野口勇舞美的助力73-75

三 同代舞者舞蹈的助力75-76

第五節(jié) 對(duì)東方文化借鑒沖突的和解76-78

一 在突破藝術(shù)瓶頸中和解76-77

二 在滿足文化訴求中和解77-78

第六節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)78-81

一 重建動(dòng)作美學(xué)78-79

二 重建舞臺(tái)象征79-81

本章小結(jié)81-82

第三章 第三次轉(zhuǎn)型中：坎寧漢對(duì)《易經(jīng)》和禪宗運(yùn)動(dòng)觀的借鑒82-112

第一節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的需求與選擇83-86

一 文化需求83-84

二 文化選擇84-86

第二節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的阻力86-90

一 來(lái)自科學(xué)主義的阻力86-88

二 來(lái)自前代借鑒傳統(tǒng)的阻力88-90

第三節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的策略90-94

一 策略一：“拋硬幣”拆解身體邏輯90-93

二 策略二：“計(jì)時(shí)長(zhǎng)”拆解音聲功能93-94

第四節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的助力94-99

一 凱奇音樂(lè)的助力95-97

二 勞森伯格舞美的助力97-98

三 杜尚觀念藝術(shù)的助力98-99

第五節(jié) 對(duì)東方文化的個(gè)性化解讀99-103

一 對(duì)《易經(jīng)》文本的解讀99-101

二 對(duì)禪宗空間意識(shí)的解讀101-103

第六節(jié) 對(duì)東方文化借鑒沖突的和解103-107

一 在突破藝術(shù)瓶頸中和解103-106

二 在滿足文化訴求中和解106-107

第七節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)107-111

一 重建動(dòng)作意義107-109

二 生活返回舞臺(tái)109-111

本章小結(jié)111-112

第四章 第四次轉(zhuǎn)型中：布朗對(duì)道家身體思想的借鑒112-140

第一節(jié) 東方文化借鑒的需求與選擇112-116

一 文化需求112-114

二 文化選擇114-116

第二節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的阻力116-119

一 來(lái)自文化激進(jìn)主義的阻力116-117

二 來(lái)自前代借鑒傳統(tǒng)的阻力117-119

第三節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的策略119-123

一 策略一：以完成任務(wù)達(dá)成專注119-121

二 策略二：以展開(kāi)關(guān)系達(dá)成共生121-122

三 策略三：以強(qiáng)調(diào)邊緣達(dá)成呵護(hù)122-123

第四節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的助力123-130

一 “賈德遜劇場(chǎng)”舞蹈的助力124-127

二 其他先鋒舞者的助力127-130

第五節(jié) 對(duì)東方文化的個(gè)性化解讀130-133

一 “垮掉的一代”對(duì)禪宗的解讀130-131

二 賈德遜舞者對(duì)道家哲學(xué)的解讀131-133

第六節(jié) 對(duì)東方文化借鑒沖突的和解133-136

一 在突破藝術(shù)瓶頸中和解133-135

二 在滿足文化訴求中和解135-136

第七節(jié) 對(duì)東方文化借鑒的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)136-138

一 拓展多元視角136-137

二 追問(wèn)身體平等137-138

本章小結(jié)138-140

第五章 借鑒與創(chuàng)新：文化之轉(zhuǎn)與舞蹈之立140-154

第一節(jié) 文化互動(dòng)與文化之轉(zhuǎn)142-147

一 文化互動(dòng)143-145

二 文化之轉(zhuǎn)145-147

第二節(jié) 文化公平下的舞蹈之立147-152

一 文化公平147-148

二 舞蹈之立148-152

本章小結(jié)152-154

結(jié)語(yǔ)154-156

參考文獻(xiàn)156-162

在校期間發(fā)表的論文、科研成果162-164

致謝164-165

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4 劉傳寶;唐代工筆人物畫中男子冠飾研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

5 季婧;理查德·羅蒂新實(shí)用主義真理觀探析[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

6 關(guān)學(xué)銳;《莊子》生存美學(xué)思想研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

7 楊國(guó);試論倪瓚“聊以自?shī)省钡睦L畫美學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

8 石實(shí);隱秘的參與[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

9 李鼐;關(guān)于數(shù)字電影傳播特征的研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

10 于海霞;主體間性視域下高校德育主體間矛盾的消解[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

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