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哈耶克自由觀的局限及其對社會主義自由觀 的啟示
(1. 華南師范大學(xué)化學(xué)與環(huán)境學(xué)院，新能源創(chuàng)新班， 摘要：伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，自由主義與社會主義的矛盾逐漸顯現(xiàn)。以哈耶克為代表的新自由主義學(xué)派 推崇在社會中絕對的“個人自由”，反對政府干預(yù)，從而反對社會主義與共產(chǎn)主義。本文通過對哈 耶克的自由觀進行冷靜、客觀的分析及反駁，并指出其局限及困境。最后，本文指出了新自由主義 的失敗對

構(gòu)建社會主義自由觀的啟示。 關(guān)鍵詞： 個人自由 社會主義 新自由主義 自由觀

美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家弗里德里希·馮·哈耶克是新自由主義奠基人之一。關(guān)于“自由主義” 的觀點，是哈耶克政治哲學(xué)觀點的核心，也是新自由主義經(jīng)濟學(xué)派的根本性理論前提。[1]。作 為公認的資本主義和市場經(jīng)濟的捍衛(wèi)者，哈耶克認為個人自由是最高價值，是其他一切價值的 源泉，而資本主義和市場經(jīng)濟是實現(xiàn)和維持個人自由最有效的形式。[2]當前，雖然 2008 年的金 融帶來較大沖擊，在以美國為首的西方國家中，新自由主義仍然占據(jù)的主流的意識形態(tài)。新自 由主義以“自由”理念自居，宣揚自由化、私有化和全球化，反對社會主義、公有制和國家干 預(yù)[2]。但是，以哈耶克為代表的新自由主義自由觀是一種高度抽象的自由觀，其目的是為資本 主義和資產(chǎn)階級辯護，是為解決資本主義危機提出的權(quán)宜之計[2]。通過拉美、蘇東地區(qū)的經(jīng)驗 可以得出，由于這種自由觀存在的理論缺陷及局限性，它無法真正解決人類不自由的現(xiàn)狀，反 而會加深不自由的程度，擴大不自由的范圍。通過馬克思主義視角，對哈耶克思想淵源的深入 探討， 有助于更全面地理解哈耶克思想的局限及困境， 并有助于得出對社會主義自由觀的啟示。

一、哈耶克自由觀的主要內(nèi)容
自由是哈耶克整個學(xué)術(shù)體系的核心[1]。哈耶克繼承了古典主義中自由的認知，但也在此上發(fā) 展出自己對自由的理解[4]。哈耶克的自由觀，，主要是從其涵義及價值兩方面論述的。哈耶克認 為自由的內(nèi)涵是是“一個人不受制于另一個人或另一些人因?qū)嘁庵径a(chǎn)生的強制的狀態(tài)”在 哈耶克看來，自由首先是一種狀態(tài)，一種不受他人武斷意志強制的“個人的”或“人身的”自 由。他認為自由并不取決于選擇范圍的大小，而取決于能夠根據(jù)自己的意愿行事。所以，哈耶 克所說的自由，主要指內(nèi)在的或者主觀的自由。

二、哈耶克自由觀的局限與困境
從哈耶克自由觀的合法性來說，第一，哈耶克認為個人擁有不受強制的自由，其自由觀包含一 種傾向：在集體、社會中是沒有任何自由的，唯有個人完全的自由才是至高無上正確的。這顯 然是有誤的。因為個人自由與社會公義、行為與責任顯然不能截然二分。既沒有脫離個人自由 的社會自由，也沒有脫離社會自由的個人自由[1]。而且，哈耶克提倡為自由界定一個“范圍”， 這種消極的自由企圖以“劃地盤”的方式來保存自由， 這終究只會是一種烏托邦。

從哈耶克自由觀的效用問題來說，他嚴格地把自由限定在個人的范圍內(nèi)，強調(diào)個人不受他 人意志的強制，避免自由借集體之名對個人的粗暴干涉。[5]在路徑選擇上，哈耶克認為:自由主 義和社會主義針鋒相對，水火不容；個人自由是真實的，集體自由是虛假的;只有自由化、市場 化和私有化才能保證自由的實現(xiàn)，計劃、 國家干預(yù)和公有制只會導(dǎo)致壟斷，走向極權(quán)政治。[5] 從哈耶克自由觀的實踐證明來說，蘇東地區(qū)在蘇聯(lián)解體后采用了西方建議的“自由主義” 經(jīng)濟，導(dǎo)致了蘇東大部分地區(qū)經(jīng)濟大幅倒退。而上個世紀的拉丁美洲也同樣存在類似的現(xiàn)象。 而 2008 年美國的金融危機，則真正使西方開始反思資本主義、市場經(jīng)濟與自由主義的關(guān)系。但 是，由此可見，依照哈耶克自由觀的實踐是完全不可行的。

三、對建構(gòu)中國特色社會主義自由觀的啟示
新自由主義將個人自由作為唯一的價值追求， 個人自由是最高價值， 具有統(tǒng)攝其他一切價 值的地位和作用。[6]而社會主義核心價值觀則是一個包涵多種價值追求、多重價值理念的有機 統(tǒng)一體。自由只是這一整體的有機組成部分，是制度價值的一部分，而不是唯一價值，它涉及 的內(nèi)容及實現(xiàn)方式都與其他價值理念息息相關(guān)。[5]在面對以哈耶克為代表的新自由主義以“自 由”之名對社會主義的責難和攻擊時，我們不僅要始終堅持馬克思主義自由觀，還要結(jié)合中國 國情，發(fā)展和完善中國特色社會主義自由觀。[2]所以中國特色社會主義自由是個人自由與所有 人自由的統(tǒng)一，而不是追求絕對的個人自由。而且，其應(yīng)該是形式自由與實質(zhì)自由的統(tǒng)一。因 為哈耶克推崇以法律保護私有財產(chǎn)， 這實際上是形式自由， 而不能保證個人擁有實質(zhì)上的自由。 而且我們應(yīng)該堅持市場與政府調(diào)控相匹配。因為資本具有投機性、沖動性，所以不要被新自由 主義宣揚的“政府職能最小化”理論蒙蔽雙眼。以保證中國特色社會主義事業(yè)健康、穩(wěn)步的發(fā) 展，早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

參考文獻：
[1] 周麗麗. 簡述哈耶克的自由觀[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報.2009(02). [2] 孟亞凡.馬克思主義哲學(xué)視野中的哈耶克自由觀審視[D].吉林大學(xué),2014. [3] 李小科,何小玲.哈耶克眼中的“馬克思”——以《致命的自負》為例 [J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報 (人文社科 版)，2009(05). [4] 張宇 , 王生升 . 馬克思是建構(gòu)理性主義者嗎 ——評哈耶克對馬克思的批評 [J]. 中國人民大學(xué)學(xué)報 ， 2003(01). [5] 周丹.關(guān)于哈耶克自由觀的三點反駁——從馬克思主義的觀點看[J].甘肅社會科學(xué).2014(06). [6] 崔敏華 . 理性不及和理性的建構(gòu)能力——試析哈耶克的自由觀中的悖論 [J]. 重慶工學(xué)院學(xué)報 ( 社會科學(xué) 版),2008(01).



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